佛家思想
佛家思想的相关文献在1981年到2022年内共计137篇,主要集中在中国文学、宗教、中国哲学
等领域,其中期刊论文130篇、会议论文7篇、专利文献3179篇;相关期刊120种,包括现代哲学、心理学探新、大众心理学等;
相关会议7种,包括2015海峡两岸周易学术论坛暨第26届周易与现代化国际讨论会、“儒释道融合之因缘”研讨会、第四届传统文化与生态文明国际研讨会等;佛家思想的相关文献由146位作者贡献,包括星全成、郑臻峰、黄慧钊等。
佛家思想
-研究学者
- 星全成
- 郑臻峰
- 黄慧钊
- 史正刚
- 吕汝泉
- 李应存
- 李赵
- 段青青
- 王玥
- 陈辽
- 令净
- 何哲
- 何金安
- 余昆仑
- 倪伟
- 公保
- 公保加
- 冯尔康
- 冯志浩
- 冷选英
- 刘兴元
- 刘占文
- 刘宁
- 刘峰
- 刘忠国
- 刘永波
- 刘海燕
- 刘石
- 刘红仙
- 包容冰
- 司玉兰
- 君冈
- 吴九成
- 周欢
- 周铭
- 周韵春
- 唐明邦
- 唐雪琼
- 唐黎标
- 夏宇旭
- 奚可桢
- 安奇贤
- 安奇贤1
- 平飞
- 庆振轩
- 张嘉辰
- 张奕12
- 张普
- 张根祥
- 张继彪
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何哲
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摘要:
在中国传统思想体系中,佛家思想毫无疑问占有了重要的位置。佛法具有思想文化和宗教形态两层属性,在哲学与文化上,佛法本质上是追求个人自由与解脱的无神论,与中华内在的追求自由自然的文化精神相契合。因此,自佛法东传以来,佛家思想迅速在中华大地上流传开来,形成中华大乘佛家思想。社会上层追求其内在之细微的哲学思辨与自由精神,而下层则寄托其信仰。儒释道三家最终合流,成为中华传统思想体系的核心支柱。中华大乘佛家与印度本土原生佛教的重要区别在于出世修行与强烈入世精神的结合。因此,中华大乘佛家思想长期以来不仅是个人修身之法,更是治理之道,其所具有强烈的无我意识、彻底的平等精神和伟大济世的慈悲情怀,对今天人类治理体系的完善,依然具有积极的启示意义。
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何金安
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摘要:
我与王昊先生相交多年,但往来却不甚密切,他温文尔雅,厚重质朴的外表下透着浑厚的艺术气息。其独特的人格魅力也深深吸引着我,每每我们在画展上不期而遇,一同观看品评作品时,总会有很多共识,不时彼此都会意一笑,心有灵犀。足可见其随心、随性、谦和、豁达的性情。王昊先生对于绘画尤为热爱,对于中西艺术的大家也都了解颇深,而对于中西艺术的技术探寻呈现也能成竹于胸,令人钦佩。早期王昊先生画过一批蓝色的荷花系列,素色,天青色,冷色,是佛家思想的呈现;还有一些戏仿和演绎大千笔意的荷花作品,山水部分有八大山人和石涛乃至陆俨少作品的戏仿演绎,可见王昊先生的博学多闻,以及深厚的传统水墨绘画能力。乃师董欣宾先生说他"用笔宽且松,可造矣。"亦可见其师对王昊的认可。
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余昆仑
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摘要:
如何抓好经典传统文化的有效教学,弘扬传统文化的时代价值,是高中语文教师热议的话题。本课试图从引导学生领会禅趣、参悟佛理的角度,来审视其教学价值,让学生在熏陶和浸染中了解禅宗故事和佛家思想,并辩证看待其价值和局限,同时引导学生鉴赏宋诗的理趣,并进行读写结合的思维训练,由此达到课堂教学的高效。
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司玉兰;
许永莉;
周欢;
杨炳楠
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摘要:
儒、道、佛三家思想是中国传统文化思想中最重要的部分,在历史发展进程中相互融合、相互渗透同时又各自独立,作为其核心思想的"三观"历经岁月沧桑至今仍然深刻地影响着整个民族的心理结构和思想观念.就世界观来讲,儒家主张"天人合一",道家讲求"道法自然",佛家信奉"万法皆空";就人生观来讲,儒家提倡"修齐治平",道家倡导"清净无为",佛家主张"涅槃无我";就价值观来讲,儒家强调"仁爱",道家崇尚"自然",佛家要求"慈悲".三家看似各执一端,其实在根本上有许多共通之处.
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赵纪彬
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摘要:
中古佛典序跋具有重要的文化价值,融入了大量的佛教思想,其中以性空、禅、戒律、会三归一等为代表.中古佛典序跋所融入的佛家思想文化具有重要的价值,不仅拓阔了佛理的保存途径,而且具有多重的映射性并彰显出自身特色.中古佛典序跋之所以融进佛家思想文化,与其自身属性以及其题写者主体、佛理的属性等因素密切相关.
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刘红仙
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摘要:
紫砂壶创作讲究文化素养和审美品位,自北宋发展至今,紫砂壶汲取多种文化形式,集金石书画于一体,具有独特的内涵和深刻的寓意,是雅俗共赏的艺术品.紫砂壶“乐有馨生”取材于佛钟,通过恢宏大气的造型营造出充沛的气场,让人心生平静,又融入明灯、回纹等元素,凸显出整壶的主旨内涵.
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马晓君
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摘要:
《葬花吟》是林黛玉诗词的代表作,出现在《红楼梦》第二十七回"埋香冢飞燕泣残红"中,以唐代歌行体的形式、忧伤哀婉的曲调写出了林黛玉寄人篱下的孤苦,情思不得发的忧伤,以及感叹生命脆弱、世事无常的无奈.行文中也体现着慈悲为怀、众生皆苦、自性清净、万境皆空等佛家思想.
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公保加
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摘要:
我国西藏区域因为在很早以前就已经开展了"政教合一"的模式,使得佛教思想开始向各个领域进行延伸,其中包括了社会政治以及经济发展等众多方面.而且在藏族读点文学中也可以看到佛家思想的身影,本文就是对藏族古典文学中暗含的佛家思想进行分析,希望对相关人员有所启示.
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段青青
- 《2016年全国中医药职业教育年会》
| 2016年
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摘要:
心理健康教育是中医药大专院校学生思政教育中的重要组成部分,佛家思想是中国传统文化中改善人们心性、行为的有效方式之一,它注重调整个人心理,帮助人们认识自我,这与心理健康教育的目的不谋而合.同时,佛家思想与中医药文化同属中国传统文化,在心理健康教育中融入佛家思想也可增强医学生的民族文化自信心,提高自身的传统人文修养和思想道德情操.本文通过探讨佛家的三个主要思想并与心理健康教育结合,为中医药院校的心理健康教育提出一些建议.
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赵鲲鹏;
刘占文
- 《第二届关中-天水经济区中医药发展论坛》
| 2017年
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摘要:
养生,亦称摄生、卫生、道生、保生.养生是以自我调摄为主要手段,以推迟衰老、延年益寿为目的的多种保健方法的综合.养生是中医学特有的概念,是中华民族智慧的结晶.养生文化是中华民族传统文化的精髓,它源远流长,亘绵数千年,为中华民族的保健事业作出了不朽的贡献.道家、儒家、佛家养生观与后世养生学大有渊源,其的思想和方法对后世均有很大影响。因此,研究道家、儒家、佛家养生思想及方法,对于研究中医养生学就具有高屋建领、从源到流的效果。研究道家、儒家、佛家、杂家的养生观不仅具有较强学术意义,也具有很强应用价值。
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赵鲲鹏;
刘占文
- 《第二届关中-天水经济区中医药发展论坛》
| 2017年
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摘要:
养生,亦称摄生、卫生、道生、保生.养生是以自我调摄为主要手段,以推迟衰老、延年益寿为目的的多种保健方法的综合.养生是中医学特有的概念,是中华民族智慧的结晶.养生文化是中华民族传统文化的精髓,它源远流长,亘绵数千年,为中华民族的保健事业作出了不朽的贡献.道家、儒家、佛家养生观与后世养生学大有渊源,其的思想和方法对后世均有很大影响。因此,研究道家、儒家、佛家养生思想及方法,对于研究中医养生学就具有高屋建领、从源到流的效果。研究道家、儒家、佛家、杂家的养生观不仅具有较强学术意义,也具有很强应用价值。
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赵鲲鹏;
刘占文
- 《第二届关中-天水经济区中医药发展论坛》
| 2017年
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摘要:
养生,亦称摄生、卫生、道生、保生.养生是以自我调摄为主要手段,以推迟衰老、延年益寿为目的的多种保健方法的综合.养生是中医学特有的概念,是中华民族智慧的结晶.养生文化是中华民族传统文化的精髓,它源远流长,亘绵数千年,为中华民族的保健事业作出了不朽的贡献.道家、儒家、佛家养生观与后世养生学大有渊源,其的思想和方法对后世均有很大影响。因此,研究道家、儒家、佛家养生思想及方法,对于研究中医养生学就具有高屋建领、从源到流的效果。研究道家、儒家、佛家、杂家的养生观不仅具有较强学术意义,也具有很强应用价值。
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赵鲲鹏;
刘占文
- 《第二届关中-天水经济区中医药发展论坛》
| 2017年
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摘要:
养生,亦称摄生、卫生、道生、保生.养生是以自我调摄为主要手段,以推迟衰老、延年益寿为目的的多种保健方法的综合.养生是中医学特有的概念,是中华民族智慧的结晶.养生文化是中华民族传统文化的精髓,它源远流长,亘绵数千年,为中华民族的保健事业作出了不朽的贡献.道家、儒家、佛家养生观与后世养生学大有渊源,其的思想和方法对后世均有很大影响。因此,研究道家、儒家、佛家养生思想及方法,对于研究中医养生学就具有高屋建领、从源到流的效果。研究道家、儒家、佛家、杂家的养生观不仅具有较强学术意义,也具有很强应用价值。
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赵鲲鹏;
刘占文
- 《第二届关中-天水经济区中医药发展论坛》
| 2017年
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摘要:
养生,亦称摄生、卫生、道生、保生.养生是以自我调摄为主要手段,以推迟衰老、延年益寿为目的的多种保健方法的综合.养生是中医学特有的概念,是中华民族智慧的结晶.养生文化是中华民族传统文化的精髓,它源远流长,亘绵数千年,为中华民族的保健事业作出了不朽的贡献.道家、儒家、佛家养生观与后世养生学大有渊源,其的思想和方法对后世均有很大影响。因此,研究道家、儒家、佛家养生思想及方法,对于研究中医养生学就具有高屋建领、从源到流的效果。研究道家、儒家、佛家、杂家的养生观不仅具有较强学术意义,也具有很强应用价值。
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潜龙;
王安澜
- 《2015海峡两岸周易学术论坛暨第26届周易与现代化国际讨论会》
| 2015年
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摘要:
在21世纪的今天,几千年来人类积累的一切理性知识和实践知识依然是人类创造性前进的重要基础.只有不断发掘和利用人类创造的一切优秀思想文化和丰富知识,才能更好认识世界、认识社会、认识自己,才能更好开创人类社会的未来.笔者在中国古有的太极生阴阳、中庸之道的基础上,融儒、释、道及其他东西方文明成果,深入考察共通之处,提炼精华,发现阴中阳理论.
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潜龙;
王安澜
- 《2015海峡两岸周易学术论坛暨第26届周易与现代化国际讨论会》
| 2015年
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摘要:
在21世纪的今天,几千年来人类积累的一切理性知识和实践知识依然是人类创造性前进的重要基础.只有不断发掘和利用人类创造的一切优秀思想文化和丰富知识,才能更好认识世界、认识社会、认识自己,才能更好开创人类社会的未来.笔者在中国古有的太极生阴阳、中庸之道的基础上,融儒、释、道及其他东西方文明成果,深入考察共通之处,提炼精华,发现阴中阳理论.
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潜龙;
王安澜
- 《2015海峡两岸周易学术论坛暨第26届周易与现代化国际讨论会》
| 2015年
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摘要:
在21世纪的今天,几千年来人类积累的一切理性知识和实践知识依然是人类创造性前进的重要基础.只有不断发掘和利用人类创造的一切优秀思想文化和丰富知识,才能更好认识世界、认识社会、认识自己,才能更好开创人类社会的未来.笔者在中国古有的太极生阴阳、中庸之道的基础上,融儒、释、道及其他东西方文明成果,深入考察共通之处,提炼精华,发现阴中阳理论.
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- 中南民族大学
- 武汉纺织大学
- 公开公告日期:2022-03-29
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摘要:
本发明公开了一种基于分级思想的命名数据网络顺序缓存方法,路由器在接收数据包时,数据包内容,计算当前路由器在当前路径中的等级,计算当前路径中路由器总数目,计算当前路由器在当前路径同内容请求者的相对距离,计算当前路由器在当前路径同内容生产者的相对距离,计算当前路由器中内容存储器剩余缓存容量,数据包大小以及缓存标志字段的值,计算完毕综合进行缓存判断。本发明通过分级的思想,将用户请求频繁的数据通过逐级缓存快速分布到用户周围路由器中,减少了用户请求数据的等待时间,同时通过顺序缓存方式,使得数据合理分配缓存,有效提高了数据包的缓存命中率,减少了平均请求时延和平均路由跳数。
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