禅趣

摘要： "远观"诗,今人多认为它是王维的作品。后经学者考辨,它实际出自禅林。从禅籍的语料来源再往前追溯,此诗又可能源自唐代俚语。禅林素有以俗语证禅的传统,"远观"诗从民间进入禅林后广为传播,并衍生出丰富的禅趣;禅趣化后,它又从禅林反哺民间,对世俗生活及文学创作产生影响,并体现出俚语、禅趣、诗性三线并进或交融的情况。这一生动具体的个案,展示了古代僧俗两界话语互动的良性关系,反映出宋元以来佛教的世俗化、平民化及禅宗话语从"不立文字"到"不离文字"的发展变化过程。

摘要： 长篇笔记体小说《秦岭记》共五十六篇,十万余字,以通俗诙谐、简淡有味的笔法讲述了秦岭村落在全球化、城镇化的大背景下,数十年间发生的奇人异事。小说模仿《山海经》的叙事手法,在每一个故事的开篇即点出以山水为经纬定位的具体空间。又融入公路的元素,将叙述置于现代化的背景之下。在主题上,五十六个故事既具个性,亦存共性,大致可分为以下五类:第一,表现城市文明冲击下,乡土社会的变迁(如第三十六篇);第二,描写人性贪欲与自然界的冲突(如第十一篇);第三,反映天命无常等人生哲理(如第五十二篇);第四,体现禅意禅趣(如第三十篇);第五,描绘乡土人情及奇人怪事。

摘要： 废名之偏爱禅趣,虽在很大程度上与家乡黄梅的文化背景和他少时的某些经历有关,但更多的还是出于思想上的接近和文化趣味方面的认同.他从小潜移默化地接受佛教思想的影响,在他日后游学深造的过程之中,渐渐互相渗透,遂形成独特的思想背景。所以说,要考察废名的佛禅思想,也必须融入现代文学和艺术的观念中进行整体的观照,在这个基础上,考察其独特的思想背景对于文学写作的影响,需要更充分地认识到问题的复杂性与过程性的特征。

摘要： 南宋著名宰相周必大与佛教有着千丝万缕的联系。其与佛禅结缘有着时代、地域、个人经历等三方面的因素,他对佛教既"近"又"远"的态度使他合理接受佛学思想的同时又保持儒家进取心。佛教启迪了周必大的世界观、人生观,从他的诗歌中可以看到周必大运用禅宗的般若空观思想来帮助自己解决世间烦恼,求得心之安宁。同时,禅宗思想丰富了他的诗歌创作技巧,使他在诗歌创作过程中喜用佛禅语、通俗语入诗,善用与佛禅有关的典故和意象来传达诗情。

摘要： 王维是盛唐诗人的代表之一。受社会环境和个人际遇的影响,在思想上,他一方面积极进取,渴望立功报国;另一方面又信佛参禅,流露出空静自然的性情。这两种思想相互交织,使他的诗歌或豪迈粗犷,或闲适宁静,或空灵秀美,呈现出多样的艺术风格。王维的诗歌现存400多首,一定程度上能够反映出他的思想性格和人生历程。王维的诗歌创作以开元末、天宝初为界,大致可分为前后两个时期。前期主要写游侠诗和边塞诗。这些诗笔力雄厚,情调激昂,风格豪放,意境雄浑。后期写了大量山水田园诗。这些诗融画意、禅趣于一体,淡泊明净,空灵岑寂。

摘要： 如何抓好经典传统文化的有效教学,弘扬传统文化的时代价值,是高中语文教师热议的话题。本课试图从引导学生领会禅趣、参悟佛理的角度,来审视其教学价值,让学生在熏陶和浸染中了解禅宗故事和佛家思想,并辩证看待其价值和局限,同时引导学生鉴赏宋诗的理趣,并进行读写结合的思维训练,由此达到课堂教学的高效。

摘要： 北野的诗耐人寻味。这一组写给斯丹、写给自己、写给岁月的诗,是独白,是对话,也是静默。俗人俗事翻卷,去年的枯叶翻卷,诗人的思绪百转千回,在怀抱与放下、血性与隐忍之间,看似波平如镜,其实海浪翻卷;看似满怀块垒,其实已经释然。诗中或多或少有着人生的秋意,是历尽追求与失望之后的通透和自由,不乏禅趣,依旧温暖。组诗《有狗相伴的岁月》共有九首,前六首是诗人的思考:为谁写作?狗有没有世界观?你是否爱过一个生命?风吹到了什么?为何世事让人心生厌倦?

摘要： “江流天地外,山色有无中”出自王维《汉江临眺》,他的山水田园诗,往往融诗情、画意、乐理、禅趣于一体,蕴含着许多审美理念,我的油画创作也带着这种理念慢慢前行。在艺术创作“百花齐放,百家争鸣”的大环境下,“油画中国化”的大时代已经到来,油画与中国画的“中西合璧”,在我看来只是材料工具不同而已,油画同样可以融入中国传统的文人雅趣、淡雅清逸,也可以禅意抒怀。

摘要： 《红衣罗汉图》是赵孟頫佛画的代表作品.作者在否定洪再新认为该图表现的是藏传佛教喇嘛胆巴的基础上,将其置于佛画由职业绘画向文入画转型的情境中予以讨论,指出赵孟頫通过追溯唐人古意,将文人对禅的理解、情感投射到佛画中,促使佛画在更深层次的思想和情感上与文人趣味的融合,为宋元佛画转型提供了方向.

摘要： 《红楼梦》中有大量与禅宗思想高度融合的诗词,这些诗词将抽象深奥的禅宗思想具体化、形象化,体现出鲜明的禅趣与独特的美感,形成《红楼梦》诗词中独有的禅意特质.