厉鹗

摘要： 《南宋院画录》反映了后世对南宋画史的接受。四库馆臣曾言此书“征引渊博”,但编者厉鹗有时疏于考证致使此书部分内容与原出处不一致。这不仅有可能混淆南宋画史的真实情况,也可能使此书陷入不可信之境地。厉鹗与南宋院画隐含着地域文化关联,其对南宋院画的推崇和维护影响了摘引内容的取舍,这一点鲜有学者研究。

摘要： 厉鹗《论词绝句十二首》体现的批评观念主要有四:主张师法姜张;倡导雅正;强调兴寄;崇尚清秀深婉之美。在论说特点上,他首次在题目中为论词绝句称名,体现出创作态度的严谨性。同时,开创一人一评的论说形式,完善了以注补诗的论说体式。厉鹗的论词绝句,在我国传统词学发展史上具有十分重要的价值及地位。

摘要： 厉鹗的诗词理论有重文轻道的倾向,他对诗词的艺术分析有明显的辨体色彩。传统的文体分析注重文体的共性,厉鹗的诗词文体注重的是文体的个性,他认为诗词文体的共性是建立在个性差异基础之上,没有个性便不会有共性。诗词是文人雅趣的表达方式,作为传统的文人,厉鹗认为雅是诗词的本性,反对粗豪和低俗的语体,诗文的话语方式要能体现文人的审美趣味。厉鹗还认为作家应该创造富于个性的诗体或词体,这是一个作家在创作上成熟的表现,创体要从学识的积累和品性的修炼入手。

摘要： 厉鹗是清代著名的诗人、词人与学者,性孤峭,嗜读书,每遇珍本秘籍,便借抄批校,撰写序跋题识。这些文字散落书间,很多为《樊榭山房集》所未收。从浙江省博物馆藏《新安竹枝词》、天津图书馆藏释篆玉《话堕集》、宁波天一阁博物馆藏沈堡《渔庄晚唱》等文献中辑得厉鹗所撰序跋、题识八种。厉鹗的序跋与题识对了解这些古籍的成书、刊刻、流传以及作者生平等,具有很高的参考价值;可以帮助人们进一步认识厉鹗的阅读历程、艺术思想以及交游行迹和内心情感,从而还原一个更加真实、丰满、立体的诗人形象。

摘要： 浙西词派中期领袖厉鹗能够取得对词派的统领地位,很大程度上是因为其实现了对姜夔词的呼应与深化,两者词风的相同点可以归纳为“清空意远”。但在词风的趋同性之下,主体人格、与时局保持疏离态势两个方面的不同体现出厉鹗词的特殊性,其词风对清雅的自觉追求更为突出。这种自觉的呼应与深化推动厉鹗词“易地而兴”,使厉鹗在浙派中期确立了领袖地位。

摘要： 厉鹗是一位需重新认识的诗人,今人或不知其名,而在清初,却凡有笔墨摆处,即能歌鹗诗。“余(全祖望)自束发出交天下之士,凡所谓工于语言者,盖未尝不识之。”工于语言者,说的不是井水饮处,而是笔墨摆处,俗到井水饮处,是好诗,雅到笔墨摆处,不为众人知,不能说不是好诗,下里巴人与阳春白雪,点击量有差,不能说文章质量有差。

摘要： 卞之琳的《断章》是现代诗歌中的名作,其内容与表现手法与清代厉鹗的《归舟江行望燕子矶作》有相似相通之处,两诗都通过望、看等手法串联相关内容,写出人与人之间既有关又无关的状态.但厉诗仍是古典主义的风格,而卞诗则具备了现代主义作品的典型特征.比较两诗之异同,可窥古典主义与现代主义的差异.

摘要： 明清之际"西陵十子"以复古诗学倡雅乡邦,"古风以选体为尚,近体以唐人为归",使杭州在清初成为一个颇具影响力的宗唐复古重镇.其后"西陵后十子"继起,尊奉乡里前辈的宗唐复古理论,倡导温厚和平,崇尚清雅,同时力图扩大诗学视野,在宗唐立场上承认宋元诗亦有佳处.雍乾间,以厉鹗为首的浙派崛起诗坛,在很大程度上改变了杭州诗坛自"西陵十子"以来的宗唐复古之风,但其对唐诗的浸润、对清雅的追求、宗宋仅取"永嘉四灵"及陈与义等小家而非苏轼及黄庭坚等大家,均与西陵前辈有着密切的关系.乾嘉之际,以朱彭为首的抱山堂诗人群不满厉鹗等人的宗宋取向与"枯瘠琐碎",标举复古诗学,使杭州诗坛重新回到了清初"西陵十子"所倡导的宗唐轨道.有清一代杭州诗人群前后踵继,薪火相传,不仅形成了宗唐、崇雅、尚清的诗学传统,亦使杭州诗坛在长达百余年间持续活跃,成为清代诗坛的重要组成部分.

摘要： 厉鹗是浙西词派的承先启后者,倾向周邦彦、姜夔和张炎词,又以张炎的"清空"补充雅正.其词创作能汲取南宋名贤之长,从"清婉"、"清丽"与"清妍"建构清雅论,带领词创作进入清雅的领域.他的清雅词风,自成一格,可以从广泛选材、冷色字系及个人恬淡性情印证.他凭借超群的才学和知识,凝聚扬州文人群,创造新的力量,开拓自己的词学道路,成为后学的学习对象.在宋贤和康熙词坛名贤的词美学中,他建构词文学经典,流派的后学又致力经典化他的作品,因此凸显出了他是一个时代的经典词人.

摘要： 乾隆四年(1739),厉鹗编定《樊榭山房集》时对刊刻于康熙六十一年(1722)的词别集《秋林琴雅》进行了大幅删改.在《秋林琴雅》的一百六十首词中,为数众多的怀古、咏物之作和为数不少题画之作被删弃.而保留下来的五十七首词,在经过厉鹗的精心改定之后,呈现出超过原作的艺术水准.