郭象(252~312年)属于《中国图书分类法》中的四级类目,该分类相关的期刊文献有143篇,会议文献有3篇,学位文献有31篇等,郭象(252~312年)的主要作者有暴庆刚、黄圣平、康中乾,郭象(252~312年)的主要机构有上海大学、中国人民大学、北京大学哲学系等。
统计的文献类型来源于 期刊论文、 学位论文、 会议论文
1.[期刊]
摘要: 郭象的《庄子注》不仅仅是单纯的对庄子文本的译注,其中掺杂了他本人的哲学思想。他对于“逍遥”的理解与庄子之“逍遥”有本质上的不同。庄子之“超越逍遥”追求的是精神...
2.[期刊]
摘要: 魏晋时期以“有”为本的玄学家开始以“有”“无”为中心展开关于本体论的哲学思考,出现了王弼以“无”为本的“贵无”和裴危页以“有”为本的“崇有”思想。郭象在“贵无...
3.[期刊]
摘要: 如果把当代中国法理学的主题概括为依法治国或法治,那么,郭象法理学的核心命题则可以提炼为圣人治国,亦即圣治。要理解郭象关于圣治的法理构想,可以借助“中西”与“古...
4.[期刊]
摘要: 本文從郭象如何詮釋《莊子》書中對黄帝、堯、舜、禹等先王之"德"的評價著眼,探討郭象對莊子"絶聖棄知"思想的新詮釋,兼論其與莊子、孔子政治思想之異同。郭象注文中...
5.[期刊]
摘要: 在《庄子注》中,"迹""冥"是相对而言的一对重要哲学范畴.圣人以"冥"为"实",因"冥道"而"冥物",是其"游外冥内"的超越性存在.在认知式框架下圣人之"迹"...
6.[期刊]
摘要: 至德之世或建德之国是《庄子》对理想政治秩序的描述,本质上是对小国寡民的延续,具有很大的幻想成分和精神象征意义.郭象通过“寄言出意”的方法改造了《庄子》的核心概...
7.[期刊]
摘要: 至德之世或建德之国是《庄子》对理想政治秩序的描述,本质上是对小国寡民的延续,具有很大的幻想成分和精神象征意义。郭象通过"寄言出意"的方法改造了《庄子》的核心概...
8.[期刊]
摘要: 郭象的“游外冥内”说包含了如何去调和“方内”与“方外”、“自然”与“名教”、“迹”与“所以迹”关系之丰富创见,以一种理论创新形态为现实问题提供了答案。郭象把方...
9.[期刊]
摘要: "坐忘"论是郭象哲学思想中的一个重要内容。郭象的《庄子注》共有11处论及"坐忘"。《庄子》和郭象的"坐忘"论具有基本相同的思想结构和超越精神。在郭象思想中,"...
10.[期刊]
摘要: 有君与无君乃魏晋时期一个重要的哲学论辩。郭象持有君的论点,且认为君主当无为。现代学者萧公权指出郭象这种观点存在矛盾,因为君主既然无为,那么政治的运行是否必然需...
11.[期刊]
摘要: 学人一般认为,郭象之自生、独化说,否定无或道的创生作用,否定天的创生作用,否定有或父母的创生作用,否定自我主观意志的创生作用,从而肯定自我本性的创生作用,即本...
12.[期刊]
摘要: 有君与无君乃魏晋时期一个重要的哲学论辩。郭象持有君的论点,且认为君主当无为。现代学者萧公权指出郭象这种观点存在矛盾,因为君主既然无为,那么政治的运行是否必然需...
13.[期刊]
摘要: 魏晋玄学由汉末的清谈、清议发展而来,是继先秦百家争鸣之后又一哲学思潮。魏晋玄学在主观上是为了利用自然来挽救名教,而在客观上却宣扬了老庄思想。郭象就是魏晋玄学发...
14.[期刊]
摘要: 郭象在庄学史上最早辨别《庄子》中之伪作,删定《庄子》文本.郭象删定《庄子》的依据在于"庄子之意".郭象删定《庄子》的诠释学意义在于,郭象的"庄子之意"是指作为...
15.[期刊]
摘要: 郭象之忘境是对庄子之忘境的发展和转折.庄子之神人的忘境,是通过忘的工夫修养,彻底忘却或抛弃各种世俗价值、世俗之知、生理欲望等,一切皆忘,心虚静明.郭象之圣人的...
16.[期刊]
摘要: 魏晋时期,玄学家对名教与自然的关系作了广泛而深入的讨论,这其中就关系到如何在现实的社会条件下更好地实现和保障个人自由,以及同时建立一种群己和谐的社会伦理关系....
17.[期刊]
摘要: 郭象的“足性逍遥”奠基在个体自我中心的观念之上,推论出以“自得”“自知”为主的德性论,其实质则是要实现顺应个体天性的生活方式.从理论上来讲,足性逍遥的生活方式...
18.[期刊]
摘要: "命"是郭象玄学思想中的重要范畴.郭象论"命",重在"性命"与"遇命"."性命"具有物之本体义,在认识论上表现为人对此物的概念;"遇命"具有物之境遇义,表现为...
19.[期刊]
摘要: 长期以来,学界误以为郭象哲学欲证明名教即自然.事实却是,郭象常从"所以迹"与"迹"这对概念出发,批评仁义与名教,并极力反对"矫"与"效"的教化传统.郭象贯彻"...
20.[期刊]
對莊子一則寓言的分析——兼談郭象糾結在《莊子注》中的人生困惑
摘要: 《莊子·寓言》中莊子談論孔子一則寓言,并非對孔子的贊嘆,而是與全書中論及孔子的態度一樣,是反諷和否定。後世解莊多認爲這是對孔子的正面歌頌,這種誤讀始自郭象。在...
1.[会议]
摘要: “自然”是郭象哲学中极为重要而又内涵复杂的一个概念.它在不同的话语场合中具有不同的含义,需要区分语境进行解析.透过含义的多样性,也可发现郭象有一根本理解,即“...
2.[会议]
摘要: 郭象依“庄子之意”来删定《庄子》文本,置于今天诠释学的视野下加以谛视,就会存在问题.诠释学认为,作者之意无法达到,面对的只是作者留下的文本,文本之意在于我们的...
3.[会议]
摘要: 本文将探讨郭象的“逍遥”概念,立足于梳理《庄子》郭象注中“逍遥”与“性分”的关系,即“足性逍遥”,同时指出其外在保证在于郭象的“独化”理论,“足性逍遥”在个体...
1.[学位]
摘要: 郭象《庄子注》是魏晋玄学的集大成之作,郭象在对《庄子》的注解中展开了他的“独化”理论体系,“独化”论否认了任何造物者的存在,事物的生成、变化不是由外因决定的,...
2.[学位]
摘要: 郭象“无为”思想源于老庄,郭象其时士人的“无为”观引致虚浮放诞之风盛行,此为刺激郭象“无为”思想产生的直接因素,魏晋时期会通儒道的治学新风尚则为郭象重建“无为...
3.[学位]
摘要: 王弼和郭象的思想体系之间呈现出惊人的相关性。无论是在本体论的建构,还是在自然与名教的关系方面,王弼与郭象哲学都体现了正题与和合题的关系,但在一致中又分别体现了...
4.[学位]
郭象《庄子注》、成玄英《庄子疏》对《庄子》阐释上的差异及其根源
摘要: 《庄子》又名《南华真经》,是战国中期思想家庄周和他的门人以及后学所著,分为内篇、外篇和杂篇。历史上各家各派对《庄子》一书都进行了不同的阐释,本文以清代郭庆藩所...
5.[学位]
摘要: 孔子云:“五十知天命”,“不知命无以为君子”。《周易》云:“穷理尽性以至于命。”《汉书》云:“孔子罕言命,盖难言之。非通幽明之变,恶能识乎性命!”由此可以发现...
6.[学位]
摘要: 魏晋玄学是我国古代哲学发展中的一个重要阶段,郭象的哲学思想是那个时代哲学发展的最高点,“独化论”作为其整个哲学思想的核心,因此分析“独化论”具有非常重要的意义...
7.[学位]
摘要: 郭象是魏晋时期一位重要的思想家,其相关哲学思想与其同时代研究《老子》、《庄子》、《周易》的哲学思想一起被后世称为“魏晋玄学”。郭象哲学思想主要体现于其哲学著作...
8.[学位]
摘要: 名教与自然之辩牵涉到士族阶层的伦理价值观。一方面,魏晋名士维护着士族利益,需要恪守纲常礼法名教;另一方面,他们又追求着心性的自由放达,自觉的以老庄无为逍遥的自...
9.[学位]
摘要: “理”是中国哲学史上非常重要的概念。“理”范畴作为中国哲学的重要范畴,自有其产生、发展、衍变的脉络。先秦时期,理从最初的概念名词上升为哲学范畴。诸子百家对理范...
10.[学位]
摘要: 本文围绕魏晋玄学的主题--“有无之辨”,具体说明了郭象“独化论”的产生原因、发展脉络,并揭示了“独化论”的范畴体系。郭象扬弃了王弼的“贵无论”思想、阮籍、嵇康...
11.[学位]
摘要: 郭象心性哲学的主要的内容是“无心”与“适性”。“无心”即无人为之心,无分别心,由此提出“故无心者斯顺”的命题。在对于适性的看法上,强调“性”是每个个体事物都具...
12.[学位]
摘要: “名教”与“自然”的关系是魏晋玄学探讨的基本问题,本文探讨郭象“性分”思想,就是建立在“名教”与“自然”关系的维度上的。郭象提出“性分”思想的主要目的是想把阮...
13.[学位]
摘要: 魏晋时代是一个“清谈淡远”的时代,这一时期的学术思想被称为玄学。玄学所讨论的问题是“本末有无”,这一问题的讨论在中国哲学史上就是关于本体论的问题。而郭象的“独...