吴梅

摘要： 辽宁省图书馆藏孤本戏曲《玉虎坠传奇》,系许之衡在秦腔《玉虎坠》基础上翻改而成。许之衡翻改此剧,是为了利用传统戏曲中耳熟能详的传统题材创作一部在艺术上臻于完善、更能展现自己曲学主张且适合舞台搬演的昆腔传奇,进而为即将或正在撰写的曲学理论专著《曲律易知》提供实践检验,并为振兴传统曲学略尽绵薄之力。该剧是民国时期颇具代表性的学者剧作,并不失为民国时期较为优秀的剧作。吴梅与许之衡等人的勉励坚守,具有不可替代的戏曲史意义,并对当下昆曲以及其他剧种的发展颇具启示意义。

摘要： 1924年,任中敏根据吴梅藏嘉靖四年初刻本、江南图书馆藏徽藩刻本抄校《词林摘艳》。在校勘过程中,任氏参考了《张小山联乐府》《陶情乐府》《太平乐府》《乐府新声》《北词广正谱》等十种书,对《词林摘艳》的作者、语句、曲律进行了详实的考证。1929年,张元济拟出版吴梅《奢摩他曲丛》三四集,收录任中敏的《词林摘艳》校勘记,后因涵芬楼大火,此事作罢,任氏所做的校勘工作也不再为人所知。任氏抄《词林摘艳》今藏广东省立中山图书馆,它对于了解任中敏在散曲方面所做的工作及研究《词林摘艳》的版本方面具有重要的价值。

摘要： 被认为从未公开发表过的吴梅遗稿《霜崖曲话》卷一至卷六的部分内容,曾于1919年开始连载于北洋政府教育部下设的通俗教育研究会会刊《通俗教育丛刊》第3—21辑。这个特别的连载情况不仅将《霜崖曲话》面世时间提前了70年,还以北洋政府教育部社会教育司的官方戏曲改良活动为视角,勾连起吴梅在北京期间的志趣选择和学术立场,展现了一个与通行的“沉默而边缘”叙述不太一样的吴梅,更为理解《霜崖曲话》科学性、系统性写作的新面貌提供了再语境化的机会。

摘要： 近代大学的建立为现代美育观念的传入和实施提供了土壤,在蔡元培、王国维、梁启超等一代学界领袖的摇旗呐喊下,美育实践已经在近代大学中悄然生根发芽,逐步成为校园文化中不可缺失的部分。戏曲走进近代高校课堂与美育观念的实施有着直接关系,北大校长蔡元培正是读了吴梅的《顾曲麈谈》后大加赞赏,出面礼聘吴梅至北大教授古乐曲。1917年,吴梅执教北大开设词曲和中国文学的课程,首次将昆曲内容引入大学课程,揭开了近代戏曲美育的序幕。

摘要： 新发现东北师范大学图书馆藏吴梅致卢前书札手稿六通,信中不仅记载二人1938至1939年间的交往始末,还详细介绍吴梅晚年从桂林迁居云南大姚的具体情况,为行年考订、心态透视及逝世原因的分析提供有力证据。

摘要： 吴梅有"学者"和"教师"双重身份,在词曲学走进大学中文学科的历程中具有无可替代的关键性意义.吴梅的教育理念来自传统词曲学,但是他与教学有关的一切行为又都在新式高等教育的语境之下发生,故其课程体系也在不断调整:他首先在北京大学开设"词曲"课,南下东南大学、中山大学、中央大学、金陵大学诸校后,一方面在"文学史"的洪流下增设词曲史,另一方面又自觉地突出"律"的教育意义,"论、选、律、史"结合的课程体系定型.吴梅一以贯之的育人观念主要有:词曲同质、戏曲散曲一体的观念;以作法为核心的教学内容;以曲唱促进理论学习的教学方法.在学科发育日益成熟的今天,吴梅高成才率的词曲教育经验仍然是宝贵的教学资源与学术文化遗产.