哲学传统
哲学传统的相关文献在1982年到2022年内共计148篇,主要集中在中国哲学、欧洲哲学、哲学理论
等领域,其中期刊论文147篇、会议论文1篇、专利文献3154篇;相关期刊121种,包括青海社会科学、学海、社会观察等;
相关会议1种,包括第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会等;哲学传统的相关文献由161位作者贡献,包括何萍、刘钢、应奇等。
哲学传统
-研究学者
- 何萍
- 刘钢
- 应奇
- 易江
- 昝圣骞
- 江怡
- 王国富
- 王蒙
- 稔秋
- N.布宁
- Й·穆日克
- 丁文
- 亚历山大·罗曼诺夫俄
- 何华
- 何海涛
- 余福智
- 余纪元
- 余谋昌
- 俞吾金
- 刘传广
- 刘卓(译)
- 刘娟
- 刘嵘
- 刘明芝
- 刘春建
- 刘福寿
- 南星(译)
- 叶澜1
- 叶知秋
- 叶苗
- 司马蓉
- 吴国盛
- 吴彤
- 吴根友
- 吴秀怡
- 吴莉莎
- 周洪宇
- 唐力权
- 唐嘉
- 夏甄陶
- 大卫·E.科珀
- 姚卫群
- 娇滢
- 孙士聪
- 孙小玲
- 孙显元
- 崔伟奇
- 崔发展
- 崔永东
- 巫白慧
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龚隽
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摘要:
不同的哲学传统都存在着各自不同的言谈说理方式,中国哲学有关道体、心性的阐明中,有一类为学界所忽略的言谈方式,这种方式不是脱离经验事物作抽象或观念式的玄论,而是倾向于即事而真、即物即理地从具体可见的事物中去推广到对道体的理解与体认。道与理的言说,不是以概念或论题式的逻辑推演来呈现,而是以一种观象系辞、譬喻明理的方式来加以阐释,让隐藏在事物中的道象征性地显化出来。
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吴莉莎
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摘要:
马克思主义中国化就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合,不断形成具有中国特色的马克思主义理论成果的过程。由李维武著、北京师范大学出版社2021年出版的《马克思主义哲学中国化与中国哲学的现代转型》一书,基于宏观的哲学体系与马克思主义哲学理论,结合历史视角,讲述了在马克思主义哲学中国化进程中中国哲学如何实现现代化转型的问题。
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姚卫群
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摘要:
古代中国、古代印度和古代欧洲的哲学是世界哲学中的主干思想体系。它们对世界大部分地区的哲学有着强大的辐射作用,是根源性的思想体系。三地的哲学有着不同的发展模式、不同的关注问题和不同的哲学资料保存状况。梳理和分析这些内容,并加以比较研究,对于我们认识东西方哲学的基本思想发展脉络和理论特色有重要价值。
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杨国荣
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摘要:
20世纪以来,中国哲学的发展以世界哲学的历史衍化为其前提,这种背景使哲学思想的建构与哲学观念的论争同时具有超乎特定时空的意义。众所周知,在近代以前,世界范围内不同的哲学传统大致限于一定的时空之域,其中的哲学观念和哲学论争,主要发生于相关的文化空间,其意义也以自身的文化传统为限。
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应奇
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摘要:
如果从冯契先生1985年发表《古今、中西之争与中国近代哲学革命》开始算起,那么到最终在《中国近代哲学的革命进程》中得到确立的古今中西之争的近代哲学史研究范式,其提出迄今已整整35年了。如今回望,古今中西之争已经超出了狭义的中国近代哲学史研究范式,成为我们观察整个近代以来中西政治、社会与文化论证的核心范式,而其作为一种解释框架的辐射力和规范力量已经使得我们可以从中凝练和养成一个独具特色的哲学研究传统。
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郭广
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摘要:
面对20世纪初期资本主义现代化进程带给人类社会的“瞳落时代”和“紧急状态”,本雅明通过承袭批判的马克思主义哲学传统和犹太教弥赛亚主义思想传统,以“现代性的批判与救赎”为理论主题,以“恢复人类世界完整统一的本原状态”为思想主线,经过1916—1933年的“形上思辨”和1934-1940年的“直面现实”两个阶段,利用犹太神学的话语和思维模式重释马克思的历史唯物主义理论,创建了独具犹太神学特色的马克思主义思想理论。
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沈湘平;
端木雯敬
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摘要:
现代社会日益精细化的分工和与此互为表征的学术专业细化、窄化与锁闭,使得通识教育成为紧要的事情。鉴于哲学在人类精神文化中的特殊重要地位,哲学通识教育在整个通识教育中发挥着不可替代的基础甚至核心作用。哲学通识教育有“内通”与“外通”之分,所谓“内通”是指哲学内部不同哲学传统、分支、门类之间的“通”;所谓“外通”是指非哲学专业的不同学科之间的“通”。21世纪以来,国内大多数高校逐渐将哲学通识教育作为人文通识教育的重要组成部分,哲学入门、哲学导论、哲学概论、哲学通论等课程不断涌现,往往成为热门课程。事实上,中国哲学通识教育断断续续走过了一百多年历史,通过对相关教材的梳理与分析,回顾我国哲学通识教育的曲折历史,有助丁我们在新的历史条件下推进哲学通识教育的发展和完善。
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李制
- 《第十二届全国艺术学年会暨“跨界视野中的艺术理论”学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
苏轼士人画思想比较深刻地影响了宋后的艺术理论和创作,作为当代艺术学的论题之一,也再一次引起学界的兴趣.士人画思想经由层层推进的两篇、三段跋文而最终提出.题跋作为一种文学体裁,具备文学的含蓄和含混,或多或少会诱发读解的分歧.实际上,相关题跋中的一些典故,如"天下马"等,于今人虽已比较遥远,但作为阐释论点时的有机构成,它们的意涵既是苏轼行文论述的重要节点,也是读析士人画思想时不可或缺的逻辑条件.由此,不妨以一般艺术学视角介入士入画这一艺术学中常谈常新的论题,在对绘画题跋做文本细读的基础上,通过对文学典故的整理发掘,探求苏轼蕴藉于士人画论题中的哲学传统、诗画思想和艺术精神.