国家意识

摘要： 新时代铸牢国家意识有助于激发青年一代强国之志、涵养各族人民爱国之情、铸牢中华儿女兴国之魂、鼓舞社会各界报国之行。为此,以不断推进爱国主义教育、加强核心价值观引导、提升文化认同、引领个人梦融入中国梦以及强化集体观念引导为实践进路增强国家意识,激发全国各族人民爱国报国兴国强国的热情,为实现中华民族伟大复兴贡献个人力量和智慧。

摘要： 在着力“深入开展对外文化交流、推动中华文化走向世界”的国家政策大背景下,大学英语课程对促进大学生知识、能力、素养以及社会主义核心价值观的培养方面具有重要作用。在教学实践中实现价值观的引领,润物细无声地培养当代大学生的国家意识和国家情怀意义重大,影响深远。本文通过深入挖掘教材、创新教学内容以及改革教学方法三个方面,探讨了如何在大学英语教学课程思政视角下有效地实施国家意识的隐性教育。

摘要： 国家意识是现代化国家的一种必要“软实力”,是国民爱国、报国、兴国、强国的强大精神力量。国家走向兴盛辉煌离不开少数民族人民的力量。因此,少数民族大学生的国家意识教育颇为重要。本文针对少数民族大学生目前国家意识的现状及其形成的原因,提出了增强少数民族大学生国家意识的一般策略。

摘要： 中国当前的民族问题主要包括民族自身发展问题、民族与国家的关系问题、民族间的关系问题、少数民族社会发展问题以及民族政策过程问题等方面。马克思主义民族理论中国化的发展过程中,中国的民族问题呈现出民族问题性质转向、民族问题实践逻辑转向和民族问题空间维度转向三个发展趋势。继续深化马克思主义民族理论中国化包括三个主要原则,即坚持马克思主义民族理论中国化方向、强化国家意识、推进马克思主义民族理论大众化。

摘要： 大学英语是学生接触西方文化的主要途径之一,为避免学生受西方错误观念的影响,培养学生的民族自豪感与爱国主义精神,高校教师在大学英语课程思政教学中实施“国家意识”的隐性教育。从分析大学英语课程思政中开展“国家意识”教育的必要性及其教育现状入手,结合大学英语课程教学实践,阐述了在教学活动中进行“国家意识”隐性教育的策略,从而实现立德树人的根本任务。

摘要： 香港地区文学始终与香港地区同胞国家意识与身份认同建构密切相关。新民主主义革命时期,香港地区与内地间的抗战时期文化统一战线与左翼“南来作家”的乡愁与国家情怀分别构成了近现代香港地区文学实践对国家意识与身份认同的建构历程中的刚性需求和柔性需求。战后文化统一战线刚性建构需求的没落、“南来作家”香港地区本土意识的形成及叙事视角的转变、香港地区本土作家的创作主体性建构、香港地区文学作品中“二元对立”的身份冲突是造成近现代香港地区文学实践在国家意识与身份认同问题上出现迷失的重要原因。将“大历史观”融入香港地区文学叙事视角、发挥传统文化优势唤醒香港地区文学的民族意识、以“一国两制”方针构建文化统一战线、创作人民喜爱的文学作品推进香港地区国家意识与身份认同建构的大众化进程是当代香港地区文学实践对国家意识与身份认同回归与重构的重要方式。

摘要： 国家意识是一国公民在生产生活的过程中形成的,对本国政治制度、经济发展状况以及历史文化传统等的认知观念,是公民携手建设国家的精神支柱。少数民族地区历史发展与地域位置的独特性,使该地区的国家认同与民族观念更为特殊,因而对民族地区公民国家意识的培育与提升尤为重要,提升公民国家意识所采取的措施也更应具有针对性和实效性。

摘要： 高等院校理工科教育承担着深入实施科教兴国战略、人才强国战略,培养顶尖科技人才的重要使命。理工科课程思政教育就是要寓价值观引导于知识传授和能力培养之中,完成“价值塑造—知识传授—能力培养”三位一体的教育教学目标。在当前国内外发展形势下,塑造理工科专业学生的“国家意识”并使其“内化于心、外化于行”显得尤为重要和迫切。本文基于复旦大学课程思政教育教学改革的阶段性举措与成效,着力聚焦理工科课程思政中“国家意识”塑造的内涵与实施路径做些探究。

摘要： 现代意识教育是素质教育的重要内容,思想政治课教师应主动作为,利用好学科优势,借力学科融合,发挥好思想政治课育人主阵地的作用,切实把现代意识教育融入思想政治课教学之中,加强对学生的现代意识教育,使学生形成现代思维。在思想政治课教学中渗透现代意识教育要着重培养学生的忧患意识、国家意识、开放意识、竞争意识和民主意识。

摘要： 反映晚明社会思潮的文学作品《西洋记》中描述的南海是由中国龙神掌管的明朝疆域,包含了现代意义上南海的地理范围,反映了历史上中国人对西沙群岛和南沙群岛地理特征的认识,真实体现了明代民间社会中已经形成了对南海的国家管辖意识,表明南海自古属中国是一个长期历史积淀的结论。

摘要： 国家意识作为一种社会意识形态,是在长期的历史实践中形成的.回族作为中华民族大家庭中的重要一员,从唐宋来华起,便与中国结下了不解之缘.至明,回回族群系统接受了中国礼制和儒家思想中的文化价值观念,融合伊斯兰文化和汉文化形成了独特的回回民族文化.在文化认同的基础上,回回对明王朝由最初的排斥逐渐走向认同、合作和维护.同时,随着回回族群的日益壮大,一个民族共同体的大致形成,政治上的参与、经济上的联系,使其对明王朝的认同感更趋深沉,政治意识与国家观念日益浓郁,他们在担当义务,服从统治的过程中,逐渐内化成和汉族一样的普通百姓,忠君爱国成为明代回回族群政治行动的最高准则.

摘要： 从历史角度来看,主旋律电影中是极缺少人情味的.在传统战争题材的影片中,英雄人物由个人向民族英雄的转变.而当今社会主旋律电影中人物形象不再"单一"和"高大全",一改从前两方人在几大电影节上熟悉的中国古代帝王将相、宫廷斗争,或者是对当代社会底层群体的描绘.本文试图从中国电影创作的历史,通过中国电影的发展、现状以及中国电影创作的背景入手,来探讨中国电影创作嬗变过程的本质和原因.

摘要： 抗日战争爆发后,回族知识分子对回民教育事业给予了充分重视,并利用报刊提出了加强爱国主义教育、国防教育、生产教育、宗教教育以及国际交流教育等战时回民教育方略,从而引发了社会对战时回民教育的广泛关注,在推动回民教育持续发展的同时,也唤醒了回民学子的民族认同与国家意识.

摘要： 按实践流程的社会复杂程度,翻译实践可分为三阶:"市场-劳务型翻译"(marketcontract translation)、"机构-任务型翻译"(institution-task translation)、"国家-使命型翻译"(nation-mission translation).翻译实践流程涉及目标规划、行政管理、选材编辑、翻译流程和出版发行等环节.从"主体-行为"模式看,无论是传统意义上的政权性质的"国"、"朝",还是现代意义上的"主权国家",当"国家"作为"翻译行为"的名义主体或法律主体时,便有"国家翻译"这样的国家行为.在理论上,不少中外学者早就认识到翻译事业对国家利益的重要性和战略意义.在实践上,最高统治者历来注重把翻译作为思想统治和文化交流的工具,以国家或以国家名义进行规划性或规模性的翻译实践,甚至把翻译当作"国家事业"加以实施.还可以从"发起者"、"赞助者"、"翻译机构"三个指标考察其他国家的翻译史,进而发现"翻译实践与国家意识"的踪迹.

摘要： 中国传统价值观是古代地方志立意之所依.地方志秉承经、史之义,接脉于传统价值体系,承载着"纲纪天人,推明大道"的价值自觉.在地方志的发展过程中,国家意识形态的植入得到加强,地方志被逐渐赋予"扶树纲彝,助流政教"的价值使命.在成熟方志中,传统价值观融会于结构篇章,体现着"崇勋昭德,树极标来"价值期待和"绥怀人民,奠安土地"的价值功利.

摘要： 现阶段,在文化层面,至少存在三种形态,即国家意识形态、精英文化、平民文化。精英文化是知识分子阶层中的人文科技知识分子创造、传播和分享的文化,精神上与以儒家为主的中国传统的士大夫文化一脉相承,承担着教化大众、导范社会价值的功能。本文旨在通过精英文化与平民文化的现实共生机制使仁爱、孝悌等国家意识形态化、平民化。

摘要： 中国的剪纸作为一种民间艺术，与广泛存在于民间的传统习俗、信仰、节日、语言、文学、工艺以及民间音乐、舞蹈、戏曲、曲艺等等民族民间文化表现形式，一同构成传统文化(非物质文化)在人们日常生活中的具体表现。这些表现综合在一起，是构成一个社区、一个民族、一个国家的文化符号(标志性符号)的重要载体，是形成和延续人类知识体系、价值观念、道德标准的土壤和重要渠道。笔者认为把各种民族民间文化表现形式的文化价值、社会价值传达给全社会，是艺术家、理论家、研究者和当代中国文化工作者的责任和使命。我们共同的目的是避免使那些原本有可能为人类整体发展做出更大贡献的文化丧失自我，唯其如此，才能使整个人类文化保持更多的生机。

摘要： 清真寺是回族社区宗教、经济、教育、文化、仪式的中心,是族群集体意识的空间投影,是储存和延续族群记忆的容器.清代陕甘回民大起义失败后,被善后安置的“陕回”当务之急就是在异乡恢复自身传统文化,重建作为文化记忆之象征的清真寺.而宁夏西吉县单家集的陕义堂清真寺就是在这一背景下修建的,它具体筹建于清光绪三十四年(1908),并于宣统二年(1910)落成.而“陕义堂”之“陕”的空间命名,又隐喻了“陕回”对故乡的记忆和认同,是“陕回”族群对曾经背负的创伤历史的来自草根的、边缘的自我表述.爬梳“陕义堂”清真寺的历史发展，笔者发现从清末“反叛者”清真寺的非法性，到民国“回族”身份的转换与之参与现代民族国家的建构，在“陕义堂”的个案上所呈现出的“荣耀”——显赫一时的经学重镇、国民党政要亲题匾额等等，至新中国成立后的短暂沉寂，而到今天作为曾经的红军长征旧址而成为“红色圣地”——清真寺、毛主席会见阿旬旧址以及毛主席住宿的农家小院、回族阿爷讲解员、红色书屋乃至清真寺两侧的红色旅游纪念品商店共同构成了象征革命精神的红色图像，因此陕义堂清真寺的历史始终是置于王朝-民国-新中国这一宏观语境观照下的文本写作。但是，笔者认为这种“写作”并非是来自国家话语的“一厢情愿”或“独行其是”，‘怪殿”与“圣地”之间也绝非简单的置换、取代的关系，陕义堂的“神圣空间”的建构是国家与小族群“共谋”的作品——一方面，“国家毫无疑问具有建立及展演神圣历史、空间的霸权”，将地方的族群传统文化嵌入革命叙事框架进行重述，实际上是国家文化的地方置入过程，其目的在于塑造国家意识形态的绝对权威:另一方面，掌控地方话语权的族群精英也并非为人喉舌的被动言说，他们也在讲述“圣殿”-清真寺的历史中，有意的攀附革命景观，以描绘作为族群记忆之象征的清真寺的“辉煌身世”，从而建构起国家与族群社会所共享的“圣地”符号的双重意涵——因此，分析陕义堂清真寺的历史形构过程，笔者认为它所呈现的正是国家与地方族群社会通过地方叙事的共同写作，从而形成的“心领神会”的默契——一种基于相互对话、彼此攀附的互惠关系。

摘要： 南京开辟下关商埠以后,西学东渐,开始近代城市化进程.但是,六朝古都的传统文化根基深厚,受到外辱后精英阶层的民族国家意识觉醒,党政要人、部分在华外籍建筑师拥有较浓烈的中国传统文化情结,基督教在中国传教的本色化运动,以及中国近代史上第一代留学归国建筑师因其文化自觉,而积极响应国民政府复兴“中国固有形式”的城建政策,凡此种种,都使得民族形式建筑成为南京近代建筑史上,数量较多、分布区域较广、建筑级别较高,以及最能展现南京历史文脉、地方特色与时代精神的重要建筑类型.将近代南京的民族形式建筑置于中国近代建筑史范畴内,综合考量留学归国建筑师的职业地位,所接受的学院派“布扎”体系的教育背景,及其西方古典主义建筑的知识结构.以此为依据,参照西方古典主义建筑横三段的构图形式,将南京的民族形式建筑分为檐部、墙身和台基三部分.继而,分别围绕以下三个时段:1、1910年南京出现第一例民族形式建筑,至1927年国民政府制定“中国固有形式”的城建政策,2、1927年国民政府定都南京,至1937年日军侵袭南京,3、1937年南京沦陷至1949年国民政府迁离大陆,研究民族形式建筑的檐部、墙身、台基的形态类型、形态特征与色彩关系,并进行图示化表达.在此基础上,尝试在今天的南京民国风貌区建筑立面整治与民国风室内设计中,再诠释近代民族形式建筑的形、色要素.研究目的在于:1、系统梳理近代南京民族形式建筑的形色特征及其历史背景、建筑师因素,分析建筑师、决策者的民族国家意识与文化自觉,在推动民族形式建筑发轫、发展与兴盛过程中的积极作用;2、图示化表达建筑形、色特征,并推广应用在新南京民国风貌的公共空间整治与创新设计中,力求在当今设计中,汲取近代南京民族形式建筑展现历史文脉、地方特色与时代精神的方法途径,力求在当今设计中,传承近代民族形式建筑的文化精神.

摘要： 本文不拟直接进入对于具体研究成果及其结论的评判，而是以方法论问题为中心，结合各种研究路径，对“区域作为方法”这一问题做一点分析。跨越不同的研究领域，观察“区域”在经济史、人类学和民族史等领域的不同运用及其相关性。

摘要： 本申请公开一种意识支持装置和意识支持方法。所述意识支持装置包括：意识水平降低检测单元，被配置成基于关于由驾驶员驾驶的车辆的车辆信息来检测驾驶员的意识水平降低；意识水平恢复检测单元，被配置成基于车辆信息来检测从驾驶员的意识水平降低的恢复；以及交互处理单元，被配置成：当意识水平降低检测单元检测到驾驶员的意识水平降低时开始输出用于与驾驶员交互的交互式语音；并且当意识水平恢复检测单元检测到从驾驶员的意识水平降低的恢复时终止交互式语音的输出。

摘要： 本发明公开了一种有意识眨眼和无意识眨眼的判断方法及装置，其中判断方法的步骤为：对被试者进行无意识眨眼和有意识眨眼的实验，通过贴敷在被试者眼轮匝肌上的石墨烯传感器采集被试者进行上述有意识眨眼和无意识眨眼时石墨烯阻值变化的电信号，得到被试者无意识眨眼的时间特征的检测范围和峰值特征的检测范围，有意识眨眼的时间特征的检测范围和峰值特征的检测范围；获取被试者非实验状态某单次眨眼时石墨烯阻值变化的电信号，提取获取的电信号的时间特征和峰值特征；根据上步提取的时间特征和峰值特征判断是有意识眨眼和无意识眨眼。本发明不受环境影响，可更加稳定、可靠、准确地判断有意识眨眼和无意识眨眼。

摘要： 无意识、低级意识和高级意识的人工智能方法和机器人，包括：意识判别模型训练步骤；人工智能装置的意识判别步骤；人工智能装置的意识监测步骤；具备高级意识的人工智能装置监控步骤；具备高级意识的人工智能装置知悉历史步骤；具备高级意识的人工智能装置选择道德步骤。上述方法、系统和机器人，通过判断人工智能是否具备意识，具备高级意识还是低级意识，进而采取相应的监控措施，并且通过让人工智能知悉历史，从而遵循人类道德，进而避免和防范人工智能伦理风险。

摘要： 一种脑外伤意识障碍患者用意识唤醒及肢体锻炼设备，有效的达到了可对病人进行多体位唤醒锻炼的目的，包括支撑板，所述支撑板的下方有支撑架，支撑板的下方有固定板，支撑板的上侧有背板，背板的下侧有臀板，臀板的下方有第一腿板，第一腿板的下方有第二腿板，臀板的右侧有连接块，支撑架的下侧有锻炼架，锻炼架的下方有第二理疗板，第二腿板上有助行板，本发明结构新颖，构思巧妙，通过本设计有效的增加了可适应不同的型号的病床的目的，达到了对患者进行隐私防护的目的，增加了可对患者进行声音意识唤醒的功能，实现了对患者膝关节与踝关节尽心被动训练的目的，达到了可对双腿进行不同程度锻炼的功能。

摘要： 本发明属于生物医学信息应用技术领域，具体涉及基于听觉刺激的意识障碍脑功能网络的意识评估方法。本发明使用度量连通性的PLI方法，在减少容积效应影响的同时建立功能连接网络，更好地刻画了意识在大脑中的网络属性。同时，连通性地方法也在一定程度上减少了脑区损伤带来地影响。本发明使用音乐刺激状态，以及刺激前后的脑电信号，构建出三种状态下的脑功能网络。分别计算多种网络属性，使用网络特征的动态变化评估意识状态。本发明具有能够为医生提供包括随时间变化的脑功能连接网络、网络参数，以及差异化网络在内的多种网络指标辅助临床诊断的特点。

摘要： 本发明公开了一种有意识眨眼和无意识眨眼的判断方法及装置，其中判断方法的步骤为：对被试者进行无意识眨眼和有意识眨眼的实验，通过贴敷在被试者眼轮匝肌上的石墨烯传感器采集被试者进行上述有意识眨眼和无意识眨眼时石墨烯阻值变化的电信号，得到被试者无意识眨眼的时间特征的检测范围和峰值特征的检测范围，有意识眨眼的时间特征的检测范围和峰值特征的检测范围；获取被试者非实验状态某单次眨眼时石墨烯阻值变化的电信号，提取获取的电信号的时间特征和峰值特征；根据上步提取的时间特征和峰值特征判断是有意识眨眼和无意识眨眼。本发明不受环境影响，可更加稳定、可靠、准确地判断有意识眨眼和无意识眨眼。

摘要： 本发明公开了一种基于意识与潜意识的并行决策系统及方法，L‑Y并行决策模型纵向分为代表意识和潜意识的2并行决策部分；代表意识包括观点集合、意愿集合和目标集合组成，输入的信息产生观点，不同的信息经过催化后产生观点集；潜意识包括潜在观点集合、潜在意愿集合和潜在目标集合组成；观点集合中对于事件影响比重较大的为观点集合，比重较低的为潜在观点集合；意愿集合、目标集合同理；L‑Y并行决策模型横向包括观点集合和决策集合，决策集合由意愿集合和目标集合组成，通过动态平衡经由约束集输出。本发明的动态平衡过程，可以将潜意识和代表意识精确地反映在目标结果中输出，形成有效的决策。

摘要： 本发明属医学图像处理及应用领域，涉及意识障碍者意识恢复预测的功能影像分析方法，具体涉及一种基于意识障碍者功能的磁共振检测的数据分析方法。本发明基于机器学习的数据分析方法，其包括，基于静息态功能磁共振数据(RS‑fMRI)，采用“加权组稀疏”算法构建人脑功能连接矩阵，从该矩阵中，用稀疏表征的特征筛选方法挑选对分类贡献高的功能连接特征用于自动预测；采用并采用线性支撑向量机构建预测模型，得到最终的对意识恢复与否的预测结果。本方法有助于用于预测脑损伤长期无意识患者能否恢复意识的参考。

摘要： 本申请公开一种意识支持装置和意识支持方法。所述意识支持装置包括：意识水平降低检测单元，被配置成基于关于由驾驶员驾驶的车辆的车辆信息来检测驾驶员的意识水平降低；意识水平恢复检测单元，被配置成基于车辆信息来检测从驾驶员的意识水平降低的恢复；以及交互处理单元，被配置成：当意识水平降低检测单元检测到驾驶员的意识水平降低时开始输出用于与驾驶员交互的交互式语音；并且当意识水平恢复检测单元检测到从驾驶员的意识水平降低的恢复时终止交互式语音的输出。

摘要： 本实用新型公开了一种针对国家安全意识培养的普法公示宣传栏，包括支撑柱A和支撑柱B，所述支撑柱A平行安装在支撑柱B右侧，所述支撑柱A与支撑柱B之间连接有背板，所述背板前端设置有面板，所述支撑柱A与支撑柱B上端均设置有小号支撑柱，两个所述小号支撑柱前端连接有副展示板，两个所述小号支撑柱上端设置有遮雨棚，所述背板前端左侧设置有角度调节固定装置，在公示宣传栏内部增加了角度调节固定装置，将支撑杆插在卡槽内的固定卡齿内部，在面板和背板之间形成角度支撑架，解决面板得不到固定的问题，在面板上增加了清洁装置，拉动连接杆两端的把手就可以进行清理可随时清理，解决了清理周期长、面板被污染的问题。