姚莹
姚莹的相关文献在1957年到2021年内共计151篇,主要集中在中国文学、中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文151篇、专利文献41篇;相关期刊115种,包括求索、台湾研究集刊、安庆师范学院学报(社会科学版)等;
姚莹的相关文献由130位作者贡献,包括张代芬、汪孔丰、温世亮等。
姚莹
-研究学者
- 张代芬
- 汪孔丰
- 温世亮
- 陈进忠
- 刘振
- 章永俊
- 储蓉蓉
- 刘海峰
- 吴永甫
- 周中明
- 戴赟
- 施立业
- 洪清云
- 马军
- Wen Shiliang
- 乐言
- 乔献萍
- 于石
- 任树民
- 任绍德
- 刘东
- 刘再营
- 刘建丽
- 刘德鸿
- 刘畅
- 刘经发
- 刘绪义
- 卢坡
- 吴凤斌
- 吴善中
- 吴孟复
- 吴晓玲
- 吴梅
- 吴雁南
- 啸岩
- 姚彦琳
- 孙燕京
- 季云飞
- 季秋华
- 尤振中
- 崔之清
- 左步青
- 庄星
- 张承宗
- 张钦
- 張秀玉
- 征白
- 徐光仁
- 徐光寿
- 成积春
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汪孔丰
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摘要:
嘉庆、道光年间,桐城派的传衍主要依赖于秉持古文义法的姚门弟子。其中,陈用光、梅曾亮、方东树、管同、刘开、姚莹、左朝第等人堪称翘楚。他们各以所得,传授徒友,有力拓展了桐城派的传播范围。不仅如此,因政局窳败、时弊丛生之故,他们拥有强烈的事功意识,饱含浓厚的经世情怀,这凸显了桐城派文人群体在嘉道时期的新形象和新风貌,同时也体现了儒家士人心忧天下、济世利民的宏大抱负和担当精神。
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戴赟
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摘要:
姚莹是嘉道年间具有经世思想的著名官员、学者。姚莹的经世思想及其实践体现在文章著述方面,坚守文道合一,关注现实问题;体现在家族的认识上,主张家族、国家命运相同,家运昌盛以国运为基础,主张从正史中建构祖先世系;重视外国信息的收集,重视国家治理与防务。
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戴赟
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摘要:
姚莹是嘉道年间具有经世思想的著名官员、学者.姚莹的经世思想及其实践体现在文章著述方面,坚守文道合一,关注现实问题;体现在家族的认识上,主张家族、国家命运相同,家运昌盛以国运为基础,主张从正史中建构祖先世系;重视外国信息的收集,重视国家治理与防务.
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殊春
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摘要:
01十里扬州落魄时,春风豆蔻写相思。谁从绛蜡银筝底,别识谈兵杜牧之。——姚莹《论诗绝句》如果让杜牧自己选,他可能不会做个诗人。他出生的时候,大唐不仅不再是李白的大唐,甚至也不再是白居易和韩愈的大唐。在短暂的“元和中兴”之后,宪宗为宦官所弑,穆宗即位。次年,幽州、成德相继兵变,朝廷派军讨伐,久攻不克。
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摘要:
姚佐唐,安徽桐城县人。清乾隆年间,文坛上活跃着一批以“治学”为主的散文家,称为“桐城派”,其代表人物为姚鼐。姚鼐的后辈姚莹曾在鸦片战争中抗击过英军的侵姚佐唐略。在青少年时期,姚佐唐就常听父辈们讲祖先英勇抗击帝国主义侵略的事迹,从而在心目中树立了保家卫国、报国救民的志向.
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温世亮
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摘要:
发生于清道光二十三年的“台湾之狱”,不仅是一起轰动朝野的政治事件,也成为晚清文学创作的重要题材,可以将它纳入文学事件的范畴。“台湾之狱”的诗歌书写,与当时的社会现实有着密切关联,或塑造忠贞于家国的英雄形象,或批判朝廷消极的政治态度,或褒扬儒家道义精神,以事入诗、据事置评的特点突出,明道与经世成为其精神旨归。“台湾之狱”既提振了事件焦点人物姚莹的诗坛地位,又具有时代诗学思潮的标识意义,是支撑、引领和推动道光及之后诗坛经世风潮蔓延、播扬与发展的重要力量。
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温世亮
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摘要:
姚莹是嘉道时期著名的经世文士,他以负罪之身两度奉使康藏。此间创作的诗歌,情思复杂而丰富,不平之鸣、现实喟叹与志士胸怀交会,既表现出强烈的生命体验,又洋溢着积极的事功意识。结合姚莹的仕宦经历及鸦片战争前后这一历史背景考察其入藏诗,不仅有助于认识诗人当时的人生心态,而且有益于体会其诗所塑造的志士形象。姚莹入藏诗所塑造的志士形象,在鸦片战争前后诗坛不乏典型意义,时代性、历史性、民族性均见突出。