心主神明
心主神明的相关文献在1984年到2022年内共计169篇,主要集中在中国医学、内科学、神经病学与精神病学
等领域,其中期刊论文158篇、会议论文11篇、专利文献52093篇;相关期刊99种,包括河北中医、环球中医药、内蒙古中医药等;
相关会议10种,包括首届国际自然医学学术研讨会、全国中医药博士、博士后科技创新与成果转化学术会议暨全国中医“脑心同治”理论与临床应用学术交流会、山西省中医药学会傅山医学专业委员会、内科专业委员会、妇科专业委员会学术年会等;心主神明的相关文献由330位作者贡献,包括杜渐、杨秋莉、王克勤等。
心主神明—发文量
专利文献>
论文:52093篇
占比:99.68%
总计:52262篇
心主神明
-研究学者
- 杜渐
- 杨秋莉
- 王克勤
- 王昊
- 张泉
- 李黎
- 杨忠奇
- 毕榕
- 许红
- 赵海滨
- 赵立诚
- 邵祺腾
- 冼绍祥
- 刘晋利
- 崔松
- 徐雅
- 曹雪明
- 朱娜
- 王振国
- 王超
- 王颖晓
- 郑重
- 陈国权
- 陈士奎
- 陶丹红
- 韩静
- 顾燕频
- 丁兴
- 丁博智
- 严洁
- 乔森
- 于峥
- 于彦
- 于晓晗
- 于玲
- 于鸿玲
- 付星
- 付璐
- 任继学
- 侯季秋
- 俞赟丰
- 傅梦薇
- 傅立新
- 关梓桐
- 刘俊
- 刘卫宁
- 刘孔
- 刘巨海
- 刘强
- 刘来
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李珍玉
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摘要:
现代社会节奏快、工作生活压力大,患精神心理疾病的人越来越多,因为焦虑、抑郁而导致失眠的患者更是比比皆是。人们遇到此类问题,往往会去看西医,吃一些抗抑郁焦虑的药物,但长时间服用常带来一些副作用,还容易形成依赖。事实上,中医自古对这类疾病就有独到见解,强调“心主神明”对健康的重要性,有非常好的治疗办法。
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张潇潇;
许博文;
李杰;
刘浩
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摘要:
心在中医藏象理论中被视为君主之官,能够主宰神明,协调脏腑,维系人体正常生命活动。心的功能特性贵在昌明,即“主明则下安”;而“心主不明”则导致“十二官危”,即心不能协调统领脏腑功能而危及生命,这可能与肿瘤发生及转移存在一定的联系。心脏分泌的心房钠尿肽是心行使君主之职、下传指令的物质基础之一,该激素与肿瘤细胞增殖、转移、肿瘤血管生成等恶性生物学行为亦有关。“心主不明”所致七情不节对肿瘤发病同样也有重要影响,情志失调还可能促进肿瘤复发、转移,并且负性情绪可能影响心房钠尿肽的分泌。因此在治疗肿瘤时除扶正解毒、抑瘤抗癌外,还应注意养心护心。养心类方剂及中药在肿瘤治疗中不仅能改善症状,也可调节抗肿瘤免疫。本研究结合中医理论与现代研究成果,基于“心主不明”探讨心及相关功能对肿瘤的影响,为中医治疗肿瘤增添新的理论依据与科学内涵。
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刘孔;
娄必丹;
俞赟丰;
左耀辰;
夏云;
周石刊;
尹梦萍
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摘要:
阿尔茨海默病(alzheimer disease,AD)是常见情感障碍类疾病,认知障碍、精神行为异常和日常生活能力下降是AD的典型临床表现,严重危害人们的身心健康。AD属于中医学“痴呆”、“呆病”的范畴,《景岳全书·郁证》云:“情志之伤,虽五脏各有所属,然求其所由则无从心而发。”指出神志病与心神失常密切相关。心为君主之官而主神明,因而心经是针刺治疗AD的切入点,而手厥阴心包经和手少阴心经在经脉循行、腧穴功能、主治病症上相辅相成,且《黄帝内经》认为心包具有代心受邪、代心施治的功能,决定了心包经是AD辨治的关键。通过从“心主神明”理论探讨针刺心包经穴治疗阿尔茨海默病的可行性,以期为临床防治AD提供新的思路和方法。
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连文静;
傅梦薇;
李洪峥;
郭玉娜;
王阶
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摘要:
冠心病合并焦虑抑郁状态是临床中常见的双心疾病,焦虑抑郁作为冠心病独立影响因素,对于患者的预后状态及生活质量会产生严重影响。“形神理论”源于《黄帝内经》,其内涵体现出中医整体观念的特色思想,以此为基,通过阐述冠心病合并焦虑抑郁的中西医认识,结合王阶教授临床经验,认为冠心病合并焦虑抑郁状态的核心病机以气滞、血瘀、痰浊、正虚为主,治疗时当以“形神同治”为原则,以豁痰散结、补肾活血、理气开郁、补脾益气为治则,并附验案一则加以佐证。
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贾静芸;
赵海滨
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摘要:
现代中医理论对双心疾病的辨证思路多为有无肝气郁结之证,以疏肝理气作为基本原则,选用逍遥散、柴胡疏肝散、小柴胡汤等为基础方化裁治疗,以调畅气机、安神定志、补虚泄实.温病学说是传统中医理论中的重要学派之一,其创立的卫气营血辨证、三焦辨证极大的丰富了中医理论.笔者梳理《温病条辨》中与双心疾病相关的条文和方剂,整理吴鞠通从三焦辨证论治双心疾病的基本思路,为临床研究和整体论治双心疾病提供新的思路和方法.
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招萼华
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摘要:
心主神明是在《黄帝内经》以前形成的.形成之初对于内脏的认识只有心.心实际上代表全体内脏.心主神明实际的意义是内脏主神明.五脏被逐渐认识后,就形成五脏藏神.五脏不受精神意识指挥,心不能是所有脏腑的大主.五脏藏神是在医疗实践中产生的,在中医临床上运用广泛,实用意义大,应当用五脏藏神取代心主神明作为中医重要的基础理论.
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陈敏;
唐天海;
黄法慎;
文树敏;
李正富
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摘要:
情志因素常作为病因或诱因参与并影响应激性心肌病的发病及预后,研究情志与应激性心肌病的关系十分必要.应激性心肌病属于中医胸痹、心悸、厥证、郁证等范畴,中医主要从"心主血脉"及"心主神明"2个方面认识"心"的功能,可对应躯体及精神2个方面.该病发病前多遭受严重的精神或躯体刺激,研究情志与应激性心肌病这种表象为器质层面的心发病而实质多为心理层面之心异常的疾病之间的关系对临床诊治有重大意义.
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杨莹;
崔松
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摘要:
心血管疾病通常与一些精神及心理方面的障碍共同存在,从中医角度来说,心神不安越来越成为影响治疗和预后的重要因素.传统中医认为,"心主血脉"与"心主神明"这二者互为因果,故心悸的发生可看作"形质"与"心神"二者的病变,根据心神不安的病因病机,在临床上应用时,应辨证论治.本文介绍几种常见的安神法及其对应的方药,如解郁安神法、重镇安神法、化痰安神法、化瘀安神法、养血安神法、补气安神法、清心安神法,以辅助临床上心血管疾病的治疗.
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蒋跃绒
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摘要:
心理应激性心肌缺血(MSIMI)可导致不良心脏事件的风险增加,已成为双心医学领域广泛关注的热点问题.中医学早在内经时期即认识到"心主血脉"和"心主神明"两大重要生理功能,二者互相影响.历代医家不仅认识到情志过极可以导致心悸、心痛等心系疾病,而且对心系疾病合并情志改变的治疗积累了丰富的临证经验.调和气血、补虚泻实、心肝同治、调理心神是其主要治疗法则.
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张公言
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摘要:
名著治好疑难病春秋时期,鲁国人闵子骞太看重名利,以致忧虑成疾。无奈之际,他取来孔老夫子的ÿ论语Ā,认真拜读起来。这一读,茅塞顿开,精神焕发。中医说“心主神明”, 《论语》中关于“恭、宽、信、敏、惠”的做人准则帮助闵子骞挣脱名缰利锁,促使其思想开朗,拥有良好的精神状态。
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许红
- 《第二届著名中医药学家学术传承高层论坛》
| 2006年
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摘要:
自《黄帝内经》阐述"心主神明"以来,该理论为历代多数医家所尊崇,在很长的历史时期内,乃至现在中医学教材中都一直占主导地位,它体现于理、法、方、药诸方面,并成为中医学的重要基础理论。心主神明”理论以五行学说和藏象理论为基础。rn 目前,“脑主神明”学说尚在初步形成阶段,还需加强理论研究,更重要的是要落实于临床。只有正确认识脑的生理功能及其在神志活动中所发挥的作用,才能真正感悟“脑主神明”的含义,才能体现出“脑主神明”理论的价值。
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黄燕;
蔡业峰;
任继学
- 《第二届著名中医药学家学术传承高层论坛》
| 2006年
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摘要:
在近现代中医界,"心主神明"还是"脑主神明"多有争论。明末清初,随着外国传教士带来西洋医学,其脑主神明的观点,逐渐为广大医家认识和接受。清·汪昂《本草备要》云:"吾乡金正希先生尝语余日'人之记性,皆在脑中'……"《重庆堂随笔》中"健忘"一条,记载了齐次风先生坠马破脑经救治后尽忘所记,以此证明脑主记忆。rn 刘思敬、王清任、赵晴初诸家亦主张脑主神明,其论多是受西说影响。及至近现代,脑主神明之说渐成主流。任继学教授结合数十年研究脑病之心得,提出"脑为元神之府"的中医脑髓理论。我们有幸跟师多年,现将此理论阐述。
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耿世钊;
王平
- 《全国中医药研究与临床经验学术交流会》
| 2006年
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摘要:
西方医学强调心理学以及心理疾患给心脏带来的不良影响.认为抑郁症,近来又提到过度的焦虑可以诱发或加重冠心病.中医理论的"心主神明"的观点看起来与之不谋而合.但是,西方心理学一贯强调人的所有的心理活动是脑的功能,无论从心理形成的解剖基础,还是其形成的过程,包括心理的认知过程、感情过程和意志过程,都是"基于大脑"的活动.甚至有人提出应把心理学改为"脑理学".显然心脏是否参与各种心理活动及其过程,是中西医理论的十分明显的差别,本文主要论证"心主神明"的临床意义。
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