思想革命
思想革命的相关文献在1956年到2022年内共计363篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治
等领域,其中期刊论文362篇、会议论文1篇、专利文献3188篇;相关期刊266种,包括前线、甘肃社会科学、江汉论坛等;
相关会议1种,包括“五四的历史与历史中的五四”学术讨论会等;思想革命的相关文献由343位作者贡献,包括李平、王富仁、任访秋等。
思想革命
-研究学者
- 李平
- 王富仁
- 任访秋
- 吴康
- 张维迎1
- 舒芜
- 钱理群
- 侯且岸
- 刘泰隆
- 刘铁明
- 廖久明
- 张卫东
- 张海军
- 张爱军
- 李德尧
- 杨学忠
- 汪晖
- 王景山
- 石兴泽
- 许志英
- 邱焕星
- 陈漱渝
- 高汉诚
- ArtChina
- R.K.米什勒
- RomanIkonicoff
- S.雷维森卡
- Takashi Murakaml
- Г.В普拉托諾夫
- 丁义(译)
- 丁亚平
- 丁晴远
- 丁言模
- 为民
- 于飞
- 任崇海
- 任蒙
- 伍人
- 何云峰
- 何希凡
- 何林夏
- 何锡章
- 余世存
- 余放成
- 侯宏虹
- 傅铿
- 刘中树
- 刘小中
- 刘少勤
- 刘平
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王小惠
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摘要:
鲁迅的辛亥记忆或隐或显地带有其师章太炎的印迹。光复会在民国时渐被淡化、湮没,章太炎多为其鸣不平。鲁迅也站在光复会的阵营中,通过书写陶成章、范爱农的悲剧,折射出光复会成员在民国时或被迫害、或被挤得穷极而死的遭遇,表达对由同盟会演化而来的国民党之不满。在革命设计思路上,鲁迅遵循其师以思想革命为核心的民族革命设想,强调改造国民精神的重要性,反思辛亥革命未割掉奴于异族而形成的"无形的辫子"。同时章太炎在清末提出"国愿"论,警惕投机者潜入革命中。鲁迅也据此反思由于诸多假称革命以图利的"国愿"钻入而使辛亥革命"内里蛀空"的现象。章太炎的影响,加以对辛亥革命的切实体验,使鲁迅的辛亥记忆明显异于胡适等从政治制度、历史宏观视野所塑造的辛亥想象。
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邱焕星
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摘要:
鲁迅生前时人编选的《关于鲁迅及其著作》《鲁迅在广东》《鲁迅论》《转变后的鲁迅》这四本论集,分别塑造了“思想革命鲁迅”“国民革命鲁迅”“革命同路人鲁迅”“共产革命鲁迅”四种形象,反映了大革命时代鲁迅的复杂参与所引发的关于“鲁迅是谁”的不同理解。这个“一身四面”的现象,看起来是鲁迅个人影响力的上升,实则是知识阶级在革命时代的逐渐分化,但鲁迅在此过程中始终坚持其“大革命”哲学,创造了属于自己的“鲁迅革命传统”。
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王海晗
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摘要:
“五四”时期,鲁迅与周作人怀揣着思想革命的愿景介入到文学革命中,这使得他们的文学语言观念在各自内部区分的基础之上表现出“以汉语思想”的合力性。一方面,周氏兄弟警惕于修辞话术对于思想的奴役,反叛作为一种文体而非仅仅是语体的文言古文,渗透的是某种语言决定论的逻辑;另一方面着眼于改良中国语文的需求,他们通过提倡“直译”法来塑造一种欧化白话文的结构,背后更为深入地联通到晚清以降其所关注的“国民性”改造的议题。在这一破一立之间,推崇名实合一的语言价值伦理被构造出来。周氏兄弟力图以之重建国民的意义表达机制,但这一改革方案并不处在以大众化为旨归的语言通俗运动的脉络之中,而是典型地体现出“五四”知识者本位的启蒙精英意识。
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吴家虎
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摘要:
本文从性别史、心态史的视角对20世纪50年代末大规模下放农村劳动锻炼的干部群体展开考察。在全面推进社会主义革命的历史进程中,塑造"一心为公"的一代新人的国家意识形态是强势而富有成效的,下放女干部在力所能及的条件下,对国家意识形态的召唤存在积极响应、践行、融入的一面;在面临诸多困境的条件下,个体理性与革命意识形态在复杂的互动过程中也不是天然地二元对立的,而是既有呼应与融合,也有困境与挣扎。作为女性政治精英,她们在痛苦的挣扎中试图努力检讨、反思、超越个体理性,达到国家意识形态的塑造目标,结局却是个体理性的强韧存在。最终,通过下放劳动锻炼成长为共产主义接班人的崇高革命理想并不能有效解脱一些女干部的"个人主义"思想,这是思想革命化改造机制面临的时代性实践性困境。脱离历史条件的共产主义道德教化往往意味着普遍的人情人性挣扎。从"一心为公"的共产主义道德回归改革时代的"公私分明,先公后私"成为历史的必然。普通女干部的心灵史,透视出革命意识形态社会动员与思想整合的效能及其实践困境,也为社会主义阶段建构真正植根于人心的国家意识形态提供了有益的反思与历史启示。
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高力克
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摘要:
陈独秀的反孔教是五四新文化运动对儒学最深刻的批判.他以现代文明和进化论的眼光审视儒家传统,旨在以现代化批判儒教中国的宗法封建传统,建构现代中国的新价值系统.他对孔教的批判聚焦于儒家三纲五伦之礼教,攻击其纲常名教的封建等级制、宗法社会的家族主义、反个性的伦理专制主义,以及孔教一统独尊的思想专制、孔教与帝制合流的帝国一体化结构.陈独秀的孔教批判引领了一场中国文化走出"轴心时代"的思想革命,与欧洲启蒙运动的反基督教异曲同工.但其激进的反传统主义亦具有以偏概全、矫枉过正、重时代性轻民族性、重变革轻认同之阙失.
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殷国明
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摘要:
作为五四新文学生成的精神动因,从“思想战”到“思想革命”,文学批评经历了一系列文化意识形态的演练和论争过程,构筑了中国文化启蒙运动的基础,突显了冲破旧的僵化观念模式禁锢和引领创新意识的历史作用.但是,在这个过程中,“思想”与“思考”之间的关系也开始逐渐趋于分离和复杂化,出现了相互抵消的状况,而文学所呈现出的自由意志和独立性,又不愿意依附于任何“理性”“思想”和“主义”羽翼之下,成为思想道德说教和传声筒,于是形成了一种贯穿20世纪中国文学批评史的、特殊的文化纠缠与纠结现象.
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张维迎1
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摘要:
200多年前,人类发生的一场思想革命,是由英国经济学家亚当·斯密开启的。之前,追求个人利益被认为是不道德的。亚当·斯密改变了这个观念,他说自利本身并不是不道德,在市场经济下,追求自利可能是使人类更好合作的主要驱动力。我们把它叫做市场逻辑,就是说一个人在市场当中要获得幸福,首先要让别人幸福。反之,自己不可能获得幸福。
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