您现在的位置: 首页> 研究主题> 斗鸡

斗鸡

斗鸡的相关文献在1984年到2022年内共计438篇,主要集中在畜牧、动物医学、狩猎、蚕、蜂、中国文学、体育 等领域,其中期刊论文398篇、会议论文6篇、专利文献34篇;相关期刊292种,包括致富天地、民俗研究、科技致富向导等; 相关会议5种,包括第十五次全国家禽学术讨论会、2011年体育非物质文化遗产学术大会、第十五次全国动物遗传育种学术讨论会等;斗鸡的相关文献由480位作者贡献,包括晓旭、王鸿飞、徐廷生等。

斗鸡—发文量

期刊论文>

论文:398 占比:90.87%

会议论文>

论文:6 占比:1.37%

专利文献>

论文:34 占比:7.76%

总计:438篇

斗鸡—发文趋势图

斗鸡

-研究学者

  • 晓旭
  • 王鸿飞
  • 徐廷生
  • 武大椿
  • 凉月满天
  • 雷雪芹
  • 周淑荣
  • 廖和荣
  • 董炳立
  • 佚名
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

搜索

排序:

年份

关键词

    • 摘要: 纪渻子专门为君王训练斗鸡,他训斗鸡有二套独特的方法。有二天,君王问纪渻子:“斗鸡训练好了吗?我想观看斗鸡表演。”纪渻子回答说:“还没有,我刚开始训练。”
    • 赵磊
    • 摘要: “呆若木鸡”出自《庄子·达生》,原指精神凝聚在内的意思,现多用来指因恐惧或惊讶而发愣的样子。战国时,齐宣王爱好斗鸡。为了能在斗鸡场上取胜,齐宣王特地请驯鸡能手纪渻子帮他训练公鸡。齐宣王求胜心切,没过几天,便来催问纪渻子公鸡是否训练好。纪渻子说:“时机未到。”
    • 宗勇
    • 摘要: 我一直认为,赛鸽界的鸽眼研究走进了死胡同!本来中国传统文化背景下鸟眼的研究古来有之,不管是鸣叫的画眉、百灵,还是搏击的斗鸡、鹌鹑,抑或观赏类的鸽、鸡、雀等,古谱古经之中都有对眼睛的具体分类和描述。可惜的是,为了证明自己鸽眼学说的正统,中国鸽眼学说断代仅从欧洲鸽眼学说进入中国开始纪年。
    • 申赋渔
    • 摘要: 这件事发生在初三上学期快要结束时。那是初中阶段的最后一节体育课,体育老师已经没有心思上课了。下学期,初三的体育课就取消了,因为我们要全力冲刺中考。他把初三两个班的同学集合在操场上。"玩个游戏吧。"体育老师说,"斗鸡。"所谓"斗鸡",就是一条腿立着,用手抱着另一条腿,跳跃着用膝盖跟对手战斗。谁的手先松开,脚落到地上,就算谁输,不能再上场。体育老师说的"斗鸡",我已经好久没玩了。以前没转学的时候,放学回家的路上我倒是常玩。
    • 张同胜
    • 摘要: 唐代盛行斗鸡,尤以唐玄宗开元、天宝年间为甚.其中缘由,斗鸡并非荒淫误国视角下的游戏,而是粟特琐罗亚斯德教的渗透影响使然,即雄鸡为善禽、圣禽;它与中土以雄鸡为积阳、德禽、辟邪镇恶信仰相融合,获得了特别的符号性意义.斗鸡之雄鸡在唐代不是独立的文化现象.唐玄宗为安禄山设金鸡帐,则是遵从安禄山俗信以示尊宠的政治笼络,因为安禄山信仰祆教,奉行突厥习俗,设金鸡帐并非后人臆想的厌胜或厌弥.朝廷大赦建金鸡是北齐的政治仪式之一,根源则是出自琐罗亚斯德教,因为其教义宣扬雄鸡的神灵斯劳沙对死者的魂灵进行审判和导引,从而被皇权政治所采用以展示权力的恩威.
    • 朱清云
    • 摘要: 鲁迅先生下笔:“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。”只一句话,孔乙己的个性形象便立体呈现。金岳霖先生是西南联大中一位特立独行的教授,作家汪曾祺对自己的老师观察得非常仔细。金教授一进课堂就会说“今天穿红毛衣的女同学回答问题”,于是所有穿红衣的女同学都有点紧张,又有点兴奋。这位金教授无儿无女,他养了一只很大的斗鸡。这只斗鸡能把脖子伸上来,和金先生一个桌子吃饭。
    • 姜平
    • 摘要: 一天中午,班级出现嘈杂的吵闹声。我闻声赶去,发现一群人围在一起,其中小明和小强像两只斗鸡,面红耳赤地正在争论,手臂不停挥动着,情绪很激动。旁边的学生有的劝、有的拉,看到我来了,他们七嘴八舌地说了事情经过:午休下课时,两人忽然对骂起来,接着就要动手,被同学们拉开了。
    • 曹雅欣
    • 摘要: 现在说起"呆若木鸡",是在讽刺一个人木然而迟钝,形容呆愣痴傻的模样。但其实,这个词本是饱含赞扬的褒义词。"呆若木鸡"出自《庄子》中的故事,是在形容斗鸡的层次。那些看起来气焰嚣张的、耀武扬威的、骄傲气盛的斗鸡,其实都是不堪一击的;反而是看上去不动声色的、宛如木头做的鸡,才是真正令所有斗鸡都闻风丧胆、一见就怕的胜利者。
    • 摘要: 一般情况下,人才到岗之后须进行培训,即育才。育才是企业永久的工程,用才而不育才,人才便没有持续竞争力。据传,周宣王爱好斗鸡,纪洛子是一个有名的斗鸡专家,被派去负责饲养斗鸡。10天后,周宣王催问道:“训练成了吗?”纪潘子说:“还不行,它一看见别的鸡,或听到别的鸡叫,就跃跃欲试。”
    • 钱垠
    • 摘要: 中国古代小说从诞生之初就与史传文学有着密切而深刻的联系。《东城老父传》作为唐传奇中描写斗鸡童子贾昌——即东城老父波澜一生的作品,集中体现了已经成熟的小说作品对史传文学风格的继承,并且也可以作为很好的历史资料,与正史的记载进行对照,或对正史进行补充。本文将着眼于探究《东城老父传》中体现的史传文学特色,并挖掘其中蕴含的史实。
  • 查看更多

客服邮箱:kefu@zhangqiaokeyan.com

京公网安备:11010802029741号 ICP备案号:京ICP备15016152号-6 六维联合信息科技 (北京) 有限公司©版权所有
  • 客服微信

  • 服务号