曹丕

摘要： 曹氏父子在汉魏禅代中对待士族的态度貌似存在较大差异,实际上其承续性策略贯穿成熟的政治艺术.曹操早年因出身和行事个性而难被士族认同,在战争实践中他不认同过于注重有行的清议遗风,勇于打破士族阀阅,不拘品行地开放性用人,对大族名士限制性使用.局势稳定后的集权进位中,对于不合作的大族名士震慑、打压,甚至杀掉其中的翘楚人物孔融、荀彧,迫使士族屈从自己的威权.继任的曹丕削弱武功集团亲近士族集团,颁布九品官人法,在他的笼络下,士族集团积极支持汉魏禅代.

摘要： 曹丕其人人品和文品具有一定的矛盾性:其人品形象矫情自饰,心狠手辣;其诗文情感基调便娟婉约,情谊深挚。现试图从立功和立言的路径差异性给曹丕人品和文品的矛盾以解释。立功和立言本身需求不同,而曹丕对立功立言在不同的阶段有不同的倾向性,这些都是影响曹丕人品形象的重要因素。

摘要： 在曹操众多的儿子里面,最为出名的就是曹丕和曹植。曹植才华出众,曹操死后,曹丕日夜担心曹植有一天会来争夺自己的帝位,就经常找借口刁难曹植。一次,曹丕宣曹植进宫,对他说:“父王在世时,经常夸奖你诗作得好,文思也来得快。现在,我就限你在走七步的时间内作出一首诗来。作得出来便罢,若作不出来,决不饶恕!”

摘要： 曹丕曾言:“盖文章经国之大业,不朽之盛事也。”读梁衡先生的散文,常常便会有这样的感慨。长江文艺出版社编辑出版的《不老青山》,收录了梁衡的23篇文章,篇篇称得上是匠心独运、妙笔生花。他的思想深邃、构思严谨,意境平中见奇、美不胜收,令读者读着读着,便不由自主地随之神游万仞、心骛八极。

摘要： 甄夫人是曹操攻占邺城后,曹丕掠袁熙之妻为妻的。夫妻二人曾经甜蜜恩爱,育有儿女。曹丕在称帝后听信郭氏的谗言,将甄氏赐死;入殡时遭到“被发覆面,以糠塞口”的悲惨下场。关于甄夫人被赐死的原因,史书说是她因曹丕的嫔妃增多而很失意、有怨言的结果。这是误解。她是一个贤妻良母孝媳,她的怨言是因曹丕的荒淫无度而产生的担心、忧虑,是看到曹丕的薄情寡义对和好无望而产生的悲哀、失望。甄夫人被赐死,是曹丕绝情寡德的品德所致,是郭氏用尽心机为取得皇后之位而大进谗言所致。美丽贤德的甄夫人是含冤而死的。

摘要： 在中国传统文化中,人们对节气非常重视。例如七夕节求姻缘、中秋节赏月、重阳节赏菊,根据节气所包含的物象和意境的不同,挖掘背后所蕴含的文化内涵和美学特征。重阳节,九九归真,一元肇始。三国时期魏文帝曹丕云:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并行,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”他选择在重阳日赠钟菊花祝其长寿。

摘要： 日本“三国文化”的研究2021年也受到了新冠肺炎疫情的严重影响:日本三国志学会连续两年不得不采用在线方式来举行学术研讨会;研究论著的件数虽然与2020年比起来没有大的变化,但远远不如新冠肺炎爆发之前的数量。2021年的成果中需要提到的是狩野雄《香りの诗学――三国西晋诗の芳香表现》(《香的诗学――三国西晋诗的芳香表现》)。这本书以三国西晋时期的诗文为主要的研究对象来探讨该时期文学的特征。作者采取的方法非常独特,他特别关注诗文中的芳香表现。他通过芳香表现的分析来阐明作品的内涵。该书提到的人物,除了潘岳、二陆等外,大部分是东汉末年至三国时期的,如:曹丕、曹植、建安七子、阮籍、傅玄、孙策、周瑜、诸葛恪等。狩野先生指出从诗文中的芳香表现可以看出三国时期不仅在政治、军事方面是动荡时期,在文学方面也是变革时期。该书受到了很高的评价,获得了2021年的日本三国志学会奖。

摘要： 中国文学批评的艺术性是一种延绵而来的传统。从曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》,到刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》,直至晚清民国时代,王国维先生的《人间词话》,无一不是带着个人感性说理的精致之作。中国近代以来,这种传统似乎逐渐式微。在客观冷静的文学批评之风盛行下,李健吾先生另辟蹊径,他将冷冰冰的文学评论变成亲切的闲谈,既动人心弦,又给人启发。

摘要： 卞夫人是曹操的夫人,也是三国时期情商最高的一位女人。卞夫人是歌姬出身,曹操对她一见钟情,于是将她娶回家。卞夫人虽然不是曹操的正室妻子,但是曹操对她却是宠爱有加。卞夫人(161-230年)是魏文帝曹丕、任城威王曹彰、陈思王曹植、萧怀王曹熊的母亲。

摘要： 帝王们的世界并不总是一本正经的,有时候,一国之君也会干点儿奇葩事,甚至还会带出点儿反差萌。魏文帝曹丕:葬礼上学驴叫魏文帝曹丕在世人的印象中是个文武双全,政绩上也颇有建树的皇帝,但他曾经做过一件让人瞠目结舌的事——在好友的葬礼上学驴叫。

摘要： @@本文誉试回溯原典，揭示繁钦以气言音乐之影响，比照曹丕的理解与运用，从而较准确解读其时的文气论，还原历史之一隅；并解读繁钦『潜气内转』之原初意义；进而说明封待曹丕之文气论，内中的音乐譬喻，其来有自，亦不能拾本逐末而求确解。显示汉魏时期气论不独曹丕一家，还有丰富内涵，表明汉魏以下传统文理尚存在更多元的研究空同，尚待开发。

摘要： 本文简要地探讨了曹丕使用可用的学术资源，扩阔“文体”论的视角，以见他“文体观”其实颖出不凡。

摘要： 中国古代文论中,魏文帝曹丕《典论·论文》以时间上开古文评之渊薮,又在古典散文作家风格论、文体论,尤其风格气质论等事关文学理论本质方面经典简约的评说,而在中国古代散文理论批评上占据极重要的地位."论文之书,始于《典论·论文》""三古之文尚已.赢秦、炎汉,无格律之拘,建安、黄初,体裁渐备,论文之说出,《典论》其首也."其首创性与理论指引性,都对中国古代文论体系的建构无疑产生了极为深远的影响.

摘要： 本文对曹丕《典论·论文》中"文章,经国之大业"的意义进行分析,以厘清郭绍虞、方孝岳、杨明照、张少康各版本《中国古代文学批评史》中关于这句话的不同理解.本文认为,曹丕《典论》是一部儒家政论之书,具有鲜明的政治意义.《典论·论文》中的"通才"、"君子"皆指曹丕本人,《论文》中建安作者与批评者的关系服从于君臣秩序,且这一秩序在《论文》中得以强化."文章"作为一个极古老的概念,其本身即预设了"质性"的存在,相对于"文章","质性"的意义更为根本.虽然"文章"的意义在历史上不断增强,但作为其前提与根本的"质性",其意义却始终未被彻底忽视.历代关于"文章,经国之大业"的两种主要理解,皆着意于作为"文章"质性的治道,对文章本身的价值并无特别褒赞.这意味着"文章,经国之大业"并未包含文学创作的发展和文学意识的自觉,在文学批评史中,其作用无论如何也不应高估.

摘要： 在《文心雕龙》(以下简称《文心》,或只称其篇名)中,刘勰具体讨论了建安文学中的三曹,即曹操与其儿子曹丕、曹植的文学活动及其艺术成就,其所议论,颇有分量,有许多评价、鉴赏及其批评观念,大多成为后世评论建安三曹文学贡献的理论根据.但也有若干批评,后人多有不同的议论.比如认为刘勰对曹操文学成就与贡献少有提及,或评价不高而多有批评;扬丕抑植,似乎也有欠公允等等.这种说法也有一定的道理,但如摆到特定的历史语境中去考察,就会发现刘勰所论,除个人文学爱好外,更主要的是受时代审美观念的影响. 在《文心》中,刘勰作为文学思想家、理论家,他在评价文学的历史发展长河中的众多作品时,强调"擘肌分理,唯务折衷"(《序志》篇),力求公正客观而全面;但作为一个被时代制约而有理论个性的文学家,由于时代不同及个人主观欣赏偏好的渗入,要完全达到恢复历史原貌的公正客观,却是不可能的梦想.因此,其评三曹文学,是非优劣,或有不到位的地方,也是可以理解的.关键还在于读者的深入思考与明辨能力.一旦看清事象背后的本质,则《文心》之论三曹,多有可资学习借鉴的.