本然

摘要： 考核背景下的美育若要回归教育活动的本真路径,就应遵循其本然价值意蕴,在教育视角下,赓续以美育人理念;在文化视角下,重视美的感知;在心理视角下,契合学生的情感需求。由于农村地区场域、认知、感性及表征层面等实然问题,农村美育课程的开发、实施和考核面临一定的困境。鉴于此,该文作者对美育考核取向展开思考,希望在实施路径上打破现阶段考核的桎梏,纠正美育应然与实然的失衡。

摘要： 玻璃缸里只有一条细小的金鱼,像水中存在的一团晶亮的小火苗儿。它一指长短,有点小可怜,无欲无望,一动不动停滞在一指深的水里,抬眼能看见近在咫尺的猫咪朝这边看。下面是一指厚的淤泥,是它自己鱼塘里的土地。它法相庄严,得道般安静而神秘,这个哲学家在思考自由本然的境界。这是在冬天的室外,温度零摄氏度左右,没有水流也没有邻居伙伴,在如此恶劣的环境里临涂而歇,它身不由己啊。

摘要： "本然"和"应然"作为教育目标的二个维度,亦是教育价值的二个维度.古今中外关于"本然"和"应然"的教育理论具有一定的合理性,但是对于"应然"与"本然"的逻辑关系,总体上却是不清晰的."本然"和"应然"是一对共存的矛盾体."本然"教育不可废,"应然"教育要慎重.解决当前教育价值观问题的钥匙是要精准实施"本然"教育与应然教育."本然"教育与应然教育的关系类似于"道"与"器"的关系.二者的统一恰是教育的最高境界.

摘要： 从事家庭教育研究与写作十多年来,我思考得最多的问题就是五个"本"——本质、本职、本分、本来和本然:家庭教育的本质是什么?家长的本职是什么?本分又是什么?家庭教育的本来面目应该是什么样的?我们应该做些什么让家庭教育回归本然?

摘要： "自然"观念在庄子哲学中处于核心地位,要理解庄子哲学就必须合理地理解其"自然"观念。一般而言,庄子"自然"观念有两个方面的内容:"本然"与"应然"。但在庄子那里两者并未明确区分,从而导致对庄子哲学的理解上展现出某种内在的紧张,亦即如何从本然跳跃到应然成为疑问。作为中国近代哲学家的严复在解读庄子哲学时已经注意到这一问题,并且有意识地区分庄子"自然"观念的双重维度。具体而言,严复区分了作为"禽视兽息"意义上的"自然"观念(本然)和"依乎天理"意义上的"自然"观念(应然)。严复通过消除本然意义上的自然,来消除二者之间的紧张,但与科学主义者不同的是,严复在强调"nature"意义上的自然观念(本然)时,同时也注重"安世处顺"意义的理性价值。

摘要： 《庄子》人性论思想可以从本然、实然、应然三个向度予以观照:从本然看,人性是人生而固有的本性(“性者,生之质也”),其本质规定是自然(“生之质,自然也”);从实然看,本然人性在现实中或者得以真实展现(“性之动谓之为”),或者因“人伪”而发生异化(“为之伪谓之失”);从应然讲,异化的人性应当复归本然之真(“反其真”),保有本真之性的方法是“知与恬交相养”.《庄子》论人性的实质向度是本然,其人性论思想以自然为指归.