王安忆

摘要： 王安忆文学作品从细致而从容的艺术书写中传达出人物的性格、魅力和特征,表达了消费主义盛行的思想体系下急功近利的浮躁心态必然会带来许多灾难和祸患。与此同时,王安忆文学作品中书写服饰的词藻和语句让些许悲凉的时代特征和人物命运披上了鲜明了外衣。服饰之本身并无特殊意涵,但王安忆将其变化为一个探究世界和人物心理的视角,由此打开人类社会复杂的精神面貌。王安忆将服饰书写的艺术张力打开至多元审美的高度,并从文学作品的角度提升了服饰书写的艺术价值和艺术成就。

摘要： 王安忆的小说既关注社会物质生活过度膨胀带来的精神危机,又肯定作为精神世界基础的物质生活的必不可少。她对小说创作中的某个概念或具体内容进行分析时,常将模棱两可、纷繁复杂的问题作清晰简洁的分析论证。小说创作中始终秉持一个作家应有的怀疑态度,并积极为自己的怀疑寻求一个归宿——相信自然。积极构建个体心灵世界让王安忆的创作保持了旺盛的生命力。

摘要： 当下文学创作中有将关注视野集中在饮食和厨艺的现象,其中最具代表性的是蒋韵的长篇非虚构文学作品《北方厨房》、中篇小说《我们的娜塔莎》和王安忆的《一把刀,千个字》。《北方厨房》具有某种编年史性质,借助对奶奶、母亲以及蒋韵自己主厨的三个时期的食物书写,凸显出食物与时代之间的内在关联;《我们的娜塔莎》中,食物是联系小说中几个人物的重要纽带,借此,作家完成了对历史和精神的双重思考和追问;《一把刀,千个字》中对物质基础细针密线式的坚实建构,突出地体现在对男主人公那超乎群伦的顶级厨艺的精细描写上,借助食物书写,王安忆不动声色地完成了文化批判与历史反思。

摘要： 进入21世纪后,随着中国城市化进程加快,东北作家的城市书写逐渐增多。相比王安忆、程乃珊等作家的上海书写,东北女性作家尚未对东北城市书写保持足够的关注。表面上看似乎是东北女作家城市书写的缺席,但也从另外一个角度说明东北女作家城市书写具有充分的多元化特征。她们既专注于一个城市,又不局限于这个城市,每个作家笔下的城市都呈现出多元而灵动的特征。迟子建笔下的哈尔滨时而温和,时而肃穆,时而浪漫,城市品格存在着多面性,有着不同的映射.

摘要： 2021年10月22日,改编自张爱玲的经典作品《第一炉香》上映,上映前该作品受到广泛的瞩目与关注,一则源自读者对张爱玲作品的强烈认同而产生的对改编的期待;二则是对该电影制作团队本身的认可。拥有中国作家协会副主席、上海市作家协会主席、复旦大学教授等众多头衔的王安忆担任该片编剧.

摘要： 茹志鹃和王安忆是“文坛母女花”,她们的作品都塑造了许多耐人寻味的“母亲”形象。文章在文本细读的基础上,结合二位作家的不同人生经历,运用女性主义批评方法论,概述二位作家笔下的“母亲”形象、比较女性个人价值的实现途径以及女性主体地位的凸显方式,探析“母亲”形象背后的情感寄托和深层意蕴。

摘要： 《长恨歌》是著名作家王安忆的代表作,2000年获得茅盾文学奖,后被改编为同名电影和电视连续剧,2018年入选“改革开放四十年最具影响力小说”。在中国当代文学史和当代社会中,《长恨歌》都曾产生强烈反响。一部长篇小说引得众说纷纭,应该是对其文学价值和社会价值的最大褒奖。

摘要： 在20世纪90年代冒出来的众多女作家中,徐坤几乎是唯一被划入"新生代"群体的一个,其余的,差不多都被归入了"女性写作"的行列。当然,作为独行侠的女作家还有一些,比如残雪,便被笼统地归入"新潮小说"之中。还有几位资历老的,如王安忆、铁凝、迟子建,她们或有条件地被划归到"女性写作",或者被"借用"到别的话题之中,需要的时候就被各种批评话题所席卷。

摘要： 王安忆在创作实践中不断探索、总结小说理论,同时又以理论为指导推进创作。她对小说本质的思考具有丰富内涵,而由此形成的创作理想则是王安忆小说创作观中最为独特的部分。本文试图结合作家谈,描述王安忆小说本质观的基本内容,分析王安忆对于小说虚构性、物质性以及小说理想的阐述,并运用相关小说理论对其进行评析。

摘要： 王安忆善于将笔墨沉淀于日常生活,从细节中展现女性的生存状态。在长篇小说《天香》中,王安忆主要抒写大环境中家族的兴衰,以及大背景下的小女人对于中国传统技艺的传承发展,试图实现为女性重新寻找一片生存家园,人与自然的和解目的。作为当代作家,将视野投射到上海发展初期的繁盛,以其女性特有的视角,观照女性与自然关系的建立,女性本体自觉性的确立对于社会发展的促进,能够感知作家思想中生态女性主义意识的闪现。

摘要： 小说的问题是作者思维方式外化的结果。由启示录到文化寓言，由神话到反神话，由家族史、心灵史到日常传奇，王安忆小说基本文体类型的演变，记录了她世界观的发展轨迹，其中不变的是人生观的诗性内核。在心灵与世界的交感中，经过三十多年的艰苦劳作，在犹疑与坚定中，她完成了由模糊到清晰，由本能到自觉，由混沌到理性的艺术升华，书写了自己文学精神的诗性篇章。这就是以生命的图式结构空间与时间的轮廓，借助文体的造型效果建造起自己灵魂的城堡，蓄积着自己丰厚的文化诗学。

摘要： 王安忆写上海,天经地义,承了哪家的衣钵,似乎也不辨自明.有这种潜在的惯性思路作用,加之文化研究之风盛行,王安忆的小说难免被订上一个框架.实际上,王安忆作为“海派文学的传人”定位,却完全是一种后见之明,在王德威名文《海派作家又见传人》之前,几乎没有批评家将王安忆同海派文学传统联系在一起.迄今为止,王安忆是中国当代文学史上创作期最为绵长,并在每个“潮流”当中都能获得成功的作家.自“寻根文学”代表作《小鲍庄》之后,王安忆这样的“知青作家”,以“张爱玲的传人”的身份完成了自己的“跨代”战役.与张爱玲的浮出历史地表同时,王安忆在八九十年代之交完成了自己的创作转型.但是,本文认为王安忆的转型绝非简单的上海怀旧思潮的产物,而同样强大的京派给养也供给了她的创作观念.

摘要： 《天香》实现的是对晚明至清初的上海叙事.在这一叙事中,王安忆不仅重现了前殖民时代上海的繁华富庶之景,而且对才女传统进行了辨认与再建.在"才"与"德"之间,小绸、希昭等大家闺秀运用适度妥协的策略,将刺绣艺术化,让天香园绣成为在传统书画之外的纯粹的、女性的自我表达方式,才女主体性由此得到确立.这表现出封建时代才女们既对女性处境有相当自觉,又在具体生存空间中寻觅女性历史传承的可能性.《天香》由此汇合了上海历史与才女传统,从而为王安忆的上海叙事增强了历史纵深度与女性的诗意美.