盘瓠
盘瓠的相关文献在1980年到2022年内共计134篇,主要集中在中国文学、民族学、中国史
等领域,其中期刊论文134篇、专利文献141678篇;相关期刊91种,包括思想战线、云南社会科学、寻根等;
盘瓠的相关文献由129位作者贡献,包括吴晓东、何光岳、向民贵等。
盘瓠—发文量
专利文献>
论文:141678篇
占比:99.91%
总计:141812篇
盘瓠
-研究学者
- 吴晓东
- 何光岳
- 向民贵
- 李本高
- 吴永章
- 尤中
- 廖方容
- 张子伟
- 李筱文
- 沈德康
- 王克旺
- 王戈
- 白俊奎
- 邓建富
- 金克剑
- 金陵
- 陈丽霞
- 黄锦树
- LEI Wenbiao
- TANG Chengfan
- goodnight小青
- 中国神话学课题组
- 乔健
- 任涛
- 何颖
- 余云华
- 佟颖
- 侯红良
- 侯自鹏
- 刘丽
- 刘付靖
- 刘保元
- 刘向政
- 刘国俊
- 刘少英
- 勒莫瓦纳
- 古贤明
- 史瑞雪
- 叶林生
- 向峰
- 吴曦云
- 唐骋帆1
- 姚治中
- 孙明汉
- 孙贯文
- 宋嘉源
- 宫哲兵
- 屈杰
- 张兰芝
- 张慧春
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宋嘉源
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摘要:
关于盘古神话的研究,已经辐射向民间文学研究的各个领域,无论是对其起源、类型、神祇辨析,还是其发展的脉络、文化遗产等多方面都进行了探究,除对盘古神话本身、盘古的研究方法,研究角度进行脉络的梳理,还对盘古神话的研究进行分类整理,总结当下盘古研究的进度,进一步把握盘古神话研究领域被忽略的问题,从而找到新的研究角度和方法。
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李斯颖
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摘要:
文章通过选择布洛陀和盘瓠这两个壮、瑶民族中各具代表性的文化事项,分析二者在叙事内容、形象塑造、仪式程序与展演等方面的异同,以加深对两个民族文化基因及其民族性格的理解,助力新时期多民族文化的交流交往交融,利于新时代中华民族共同体意识的增强.
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沈德康
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摘要:
盘瓠神话是苗瑶语民族的族(祖)源神话,也是东亚、东南亚各类犬祖叙事的源头之一.盘瓠神话相对集中地在操瑶语勉语金门方言人群和操苗语湘西方言人群中流传,在湘黔、湘桂交界地带形成了两个高聚合度的盘瓠神话流传核心区.汉籍中的盘瓠叙事应是源自苗瑶语民族,其中最早定型且最具代表性的盘瓠文本源自干宝的《搜神记》.汉籍中的盘瓠叙事传到苗瑶语民族聚居区后,不仅强化了苗瑶语民族的族源记忆,同时在内容和形式上都有所调整,如瑶族的《评皇券牒》就是融合瑶、汉视角以构建和谐政治关系、民族关系为宗旨的典型文本.
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沈德康
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摘要:
盘瓠神话是苗瑶语民族的族(祖)源神话,也是东亚、东南亚各类犬祖叙事的源头之一。盘瓠神话相对集中地在操瑶语勉语金门方言人群和操苗语湘西方言人群中流传,在湘黔、湘桂交界地带形成了两个高聚合度的盘瓠神话流传核心区。汉籍中的盘瓠叙事应是源自苗瑶语民族,其中最早定型且最具代表性的盘瓠文本源自干宝的《搜神记》。汉籍中的盘瓠叙事传到苗瑶语民族聚居区后,不仅强化了苗瑶语民族的族源记忆,同时在内容和形式上都有所调整,如瑶族的《评皇券牒》就是融合瑶、汉视角以构建和谐政治关系、民族关系为宗旨的典型文本。
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马明奎
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摘要:
盘瓠神话进入吴越以后,融入了上巳节的祭鬼、寒食节的禁火、清明节的踏青以及西施范蠡泛舟太湖的传说,转型为蚕花节的核心意象马头娘,俗称马鸣菩萨,不仅显示了其巨大的本文开放性,而且拓展了文化空间,显示了强大的文本叙事性.
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廖方容
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摘要:
帽合山岩画位于广西金秀桐木镇.帽合山岩画自东端始至西端结束,画面连续、内容连贯,形象地展现了瑶人对生命起源及归宿的思考,展示了瑶人对人类始祖、族群及家族祖先的缅怀和崇拜.其中,岩画所留存的大量的文字符号,为瑶族古文字的研究提供了有价值的参考资料.
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潘琼阁
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摘要:
不同地区不同时代瑶族人对盘王、盘古和盘瓠有不同认知,瑶族族群叙事评皇券牒和个体叙事信歌,对三者及其神话的叙述多有差异.57篇券牒中出现三种类型神名关系,其主要情节结构仍为盘瓠神话,其深层族群诉求围绕和强化生存特权、族群边界认同和族群迁移史认同.15篇信歌运用盘王神话时,出现了反向言说,增添了新意义.盘王神话流传地的瑶族人,对其保持了基本认同框架,又注入语义新层次和认知新维度,更新着盘王神话生命力.
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LEI Wenbiao;
TANG Chengfan
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摘要:
作为一个世界性的民族,瑶族具有强烈的"同源共祖"的祖先崇拜意识.在不同叙事场域和时空场域中,瑶族的祖先崇拜意识呈现出不同的表征形态.瑶族民间叙事文本《评皇券牒》和"华夏"文献典籍共同建构了瑶族盘瓠祖先崇拜的各种神奇传说;而在中华民族一脉相承的历史叙事中,蚩尤被认为是瑶族各支系共同的祖先.在广西金秀大瑶山五大瑶族支系中,瑶族虔诚的祖先崇拜意识表现出杂糅多样的文化表征形态,既具有瑶族共通的"同源共祖"的祖先崇拜记忆,又具有各自特色鲜明的"家族祖先"崇拜观念.这种复杂的祖先崇拜既是大瑶山瑶族自我认同的身份表征,也是自觉融入瑶族共同体和中华民族共同体的文化表征,同时也是民族文化多样性的彰显.