神话

摘要： 《庄子》中不仅包含具有神话意味的文本,还包含具有仙话意味的文本.《庄子》的境界不同于仙话的境界,讲述仙话并非《庄子》的目的.《庄子》内、外篇中的仙话属于阐释哲学观点的手段,符合庄子思想;《庄子》杂篇中的仙话则多是脱离庄子思想的,更具有仙话意义,其思想不符合庄子的主张,可能是庄子后学对庄子思想不同的阐释.

摘要： 人类的生存和发展离不开自然环境,在当今社会,人与自然和谐共生的理念得到越来越多人的关注。生活在大兴安岭和呼伦贝尔草原上的鄂温克人在漫长的历史发展中,形成了人与自然和谐相处的绿色生产生活方式。神话是先民集体经验智慧的结晶,蕴含着人们对人与自然关系的哲学思考,对人的行为起到了引导和制约作用。鄂温克族自然神话、图腾神话和山神牲畜神神话中体现了天人合一、尊重生命和感恩自然等生态观念,这些生态观在当今工业社会发展中有着积极的借鉴意义。

摘要： 中国传统神话故事蕴含了丰富的文化瑰宝。在影视改编中,对神话人物的身体影像塑造是不可或缺的一环。身体影像的具象化创作使得受众对神话形象的接受由文本的抽象符号转为图像的具象符号。身体景观的重新构建也为由身体叙事到整体叙事的逻辑重塑提供了坚实基础。但在改编过程中,仍然需要注意消费主义下身体狂欢的陷阱,应突破身体狂欢下的新规约,让身体得以充分展现。

摘要： 神话研究是一个具有广泛意义的学术课题,因此,具有多学科性质。神话是人类社会的一种原始意识表现形式,人在神话中并没有意识到自己的主体地位。神话研究的哲学意义,主要是通过对神话意识本质特征的分析,在比较研究中,深入了解神话意识与作为哲学范畴的思想的区别,从而深刻认识思想的本质。归纳起来其要点主要是,与神话意识幻想性质相对立的,是思想的客观真实性;与神话意识虚构想象特征相对立的,是思想的现实抽象性;与神话意识非规范性质相对立的,是思想的严格理性逻辑性质;与神话意识主体非人格性相对立的,是思想的现实人格主体性质。

摘要： 农业动画是以农村文化生活为主要创作内容的动画呈现形式,随着乡村振兴战略的顺利实施,农业动画能发挥传播新农村生活品位与农业知识的作用。我国农业动画主要存在三种形态:农业种植类科普动画、农场儿童探险类动画、养殖业IP打造的动画等,针对当前我国种植科普与养殖玄幻嫁接的农业动画发展现状,提出构建诸神动画叙事,推动文化记忆与当下生活的重新链接,构建民俗文化叙事,推动农村地域文化形塑,构建农业IP叙事,推动农业IP与其他文旅IP跨界融合等探索途径。

摘要： 满族“星神”神话是满族先民对遥远星空世界的想象,反映了满族早期对天文学知识的积累。许多计时或辨别方位的重要星座都化身为神话中的星神,如满族神话故事中著名的计时星神“塔其妈妈”、北斗七星“那丹乌西哈”、三星“依兰乌西哈”、七女星“那丹那拉呼”、鹰星、鼠星、鲤鱼神、刺猬神等都对应着天上的某个星座。它们都是满族先民非常熟悉,并在日常生活中发挥计时和辨别方位功能的重要星座。可以看出,满族先民很早就掌握了一定的天文学知识,这些知识不仅被应用于生产生活实践中,而且被融入神话故事中,被人们世代传诵。天文学知识是满族“星神”神话得以产生的生活基础,而满族神话也成为满族及其先民普及天文学知识的重要手段。

摘要： 探索新航路的热潮意大利的马可·波罗是世界上第一个游历中国和亚洲各国的旅行家,著有《马可·波罗游记》一书,记述了亚洲地区许多国家的情况,讲述了他的见闻,向西方世界展示了一个美丽的神话。这部书有“世界一大奇书”之称,打开了欧洲探索东方神秘世界的大门。看着书中描写的繁华景象,欧洲人越来越渴望到东方“寻金”。

摘要： 谷种起源神话作为文化起源的一个类别,在神话学的研究之中具有重要意义。根据目前搜集的608篇文本资料,可以将谷种起源神话划分为四个类型。谷种起源神话广泛存在于中国各民族之中,分布范围受到历史传承性、语言文化圈、特定地域性等多重因素的制约,谷种神话在各地流传的过程中发生了不同程度的变化。

摘要： 在中国历史上,关于后羿的形象历来争论不休。从先秦到两汉的文献记载中,有史话中善射的羿、有穷氏后羿,也有神话中上射十日的羿,以及仙话中求仙药未遂的羿。在史话到神话、仙话的流变中,文学史上的羿形象最终得以定型,名称也被统一为后羿。而史话与神话、仙话的相互叠加消解了后羿形象本来的结构模式与精神内涵,但也折射出中华民族深厚的文化渊源,反映了先民对于世界的认识。

摘要： 藏族神话文献中认为马的起源,始于雄鸟和母猴结合繁衍。根据考古发现,拉萨曲贡遗迹的灰坑H9里随葬的马下颌骨,至少证明了距今3500-4000多年的曲贡人已有殉马葬俗,在曲贡遗址发现的具有精神崇拜色彩的陶制猴面和鸟首,进一步证明了曲贡人的“崇猴”和“崇鸟”的习俗。根据这类出土文物和文献资料的记载,藏文马道文献中的马的起源神话很可能产生于曲贡文化时期,与曲贡人的殉马葬俗相伴而生。

摘要： 本文通过对电影《诸神之战》进行现代读解,分析借鉴世界古典神话的现代电影演绎;同时,立足中国古典神话实际,以后羿射日神话为例,着力探讨中国古典神话的现代电影演绎之可行途径.探索中国古典神话的现代电影演绎，无疑具有现实可行性和资源独特性，同时，也是时代和文化发展使然。古典神话的电影演绎原则应当是:在保留古典神话原有气脉、弘扬其民族精神的原则上，大胆想象，合理增删，精心营构，再融以现代视野及现实思考，以一种符合当代观众审美习惯、乐于接受的叙事方式表现出来。对于当代再造(重述)神话而言，学术底蕴比想象力更加重要，重述神话作者们必须具备较为宽大的世界视野和丰富的民族神话知识，在扎实的学术研究基础上进行创新，如果缺乏足够的知识储备，在创作时就会缺乏想象力，捉襟见肘，无法给作品注入足够深厚的文化含量。

摘要： 2012年，新版《西游记》经过五年的辛苦拍摄，终于和大家见面了。剧中无论是故事情节、人物塑造、场景特效及造型还是音乐，更加贴近原著所要表现的主题精神，虽被贴上了魔幻火戏的标签，但剧中通过对天地神鬼人等的细致刻画，展现出了一幅生动的神话画卷。从中我们即可以看出它所表达的民族精神的信仰追求，亦凸显了人的主体内在价值和心性修持的重要性。同时从仪式的角度看，它是人类社会的生命仪式和神圣仪式的一种象征表达。

摘要： 应用数据挖掘,研究比较与列氏"唯一神话"结构相同的中国"乂艸与鸟"神话.乂艸的根、株、叶、花萼、花、蒴果、子房、雌雄蕊、种子等植物构件被赋加"神话"后复合造形,以器形、纹饰、图形文字与图像铭文形式铸造在殷商青铜祭祀礼器上.将"乂艸与鸟"神话的研究范围扩展至遥距商土区域,对典型祭祀礼器进行共时和历时分析,此结构仍保持不变.将神话结构符号映射至神话讯息层、表示层(讯息格式化、符号化)、解释层、运维层、网络层(物名与谱系)、族链层(族属定位)、物理层(二元结构)、过渡层(云思维/云处理)、伦理层,此九层结构作为多方协商过滤器和话语通分交流器,前者进行纵向信息标准化、符号化,后者以层为水平与各方展开思想碰撞并对等交流.

摘要： 面对自然的生命威胁和生存压力,远古先民在追求生死的奥秘过程中产生了诸多创始神话。本文以神话中的生死观为切入点,探求远古神话对中华文明的影响和意义。

摘要： 地质-地貌的研究发现冀中平原、白洋淀流域区保留有大量史前的撞击坑遗迹,初步推测全新世中期前后,中原地区曾经发生过一场规模巨大的陨石雨撞击事件,撞击引发了一系列重大的环境灾害.历史地理研究曾经揭示冀中平原存在一个从新石器晚期-春秋早期的古文化空区,全新世环境地质学研究发现距今4800-4200年前曾发生过一次重要的降温事件,考古学研究说明在同一时刻曾出现古文化发展的断层,黄河灾害史的研究认为黄河下游的改道和古代大洪水曾在那时发生.史前的神话“共工触山、女娲补天和大禹治水”可能就是这次重大自然灾链的真实写照.

摘要： 关于大禹治水的传说，众多的中华古籍有所记载，神话中夹杂着历史，巫术中凸显伟功，光怪陆离中让人惊心动魄。中华民族先祖神话多矣，多具有这样的特色，但是，在中华民族所有的神话中，最具历史价值的还是大禹治水。这一点已为学界共识，但是，大禹治水究竟具有何种历史价值，还有待深入研究。本文择其最为主要的也比较明显的表现进行了论述。

摘要： 介绍了茶叶传说：神农氏在龙窖山播茶种，娥皇和女英在君山播茶种;简述了自秦汉到清代的岳阳茶史。文章特别指出：四川吴理真种茶比瑶族先民在龙窖山种茶晚了几百年，决非中国第一位种茶人，所谓吴理真“开启了人工植茶先河”一说纯属误会。

摘要： 介绍了茶叶传说：神农氏在龙窖山播茶种，娥皇和女英在君山播茶种;简述了自秦汉到清代的岳阳茶史。文章特别指出：四川吴理真种茶比瑶族先民在龙窖山种茶晚了几百年，决非中国第一位种茶人，所谓吴理真“开启了人工植茶先河”一说纯属误会。

摘要： 介绍了茶叶传说：神农氏在龙窖山播茶种，娥皇和女英在君山播茶种;简述了自秦汉到清代的岳阳茶史。文章特别指出：四川吴理真种茶比瑶族先民在龙窖山种茶晚了几百年，决非中国第一位种茶人，所谓吴理真“开启了人工植茶先河”一说纯属误会。

摘要： 介绍了茶叶传说：神农氏在龙窖山播茶种，娥皇和女英在君山播茶种;简述了自秦汉到清代的岳阳茶史。文章特别指出：四川吴理真种茶比瑶族先民在龙窖山种茶晚了几百年，决非中国第一位种茶人，所谓吴理真“开启了人工植茶先河”一说纯属误会。

摘要： 本发明公开了一种以神话为主题的公园，按照国别或地区构建包括古希腊区、北欧区、古埃及区、阿拉伯区、俄罗斯区、古印度区、中国区、日本区、美洲印第安区等在内的世界各国有代表性神话的区域，使用雕塑、高科技游乐设备及电影等手段营造神话氛围，陈列及再现世界著名神话故事及人物。本发明溶合知识性与娱乐性，使游客领略神话魅力的同时了解神话知识，满足人们日益增长的精神文化需要。

摘要： 本发明提供了一种能把中国神话传说中的阴间世界的若干个仿真场景，有机地连接起来的特殊游乐场所，它既能让角色连续再现一则完整的神话故事。又能让游乐者跟踪观赏。剧中鬼神可以同游人一起游乐。活生生地再现了神奇而惊心动魄的阴间世界，使游乐者有超越时空，身赴阴曹、面见阎王、与鬼同乐之感。同时还可用意想不到的方法为他人作商业广告。在游乐过程中揭示了封建迷信的各种迷底。让人们得到知识性和趣味性的精神享受。是一种多功能的专题神话乐园。

摘要： 本实用新型公开了一种神话历史影音播放设备，包括影音播放器、液晶屏和插头，所述影音播放器上设置有供所述液晶屏进行防尘的防尘组件，所述防尘组件包括防尘罩和两组固定块，所述防尘罩的下表面设置有安装条，所述安装条的内部开设有通槽，所述固定块的内部开设有滑槽，所述滑槽的内部设置有安装条，所述安装条的一侧设置有插板；本实用新型通过设计的防尘组件，便于在不使用时可以将防尘罩盖住液晶屏起到防尘效果，防止不使用时灰尘会附着在液晶屏上，导致再次使用时需要对其进行清理的麻烦情况，使用时再将防尘罩往上翻转打开防尘罩，防尘效果好，操作简单。

摘要： 本实用新型公开了一种神话人物全息投影设备，包括全息投影设备主体，所述全息投影设备主体的前表面中间位置处固定安装有投影镜头，所述全息投影设备主体的上表面固定安装有框架，所述框架的内部设置有挡板，所述挡板的两侧均通过胶液粘合固定有橡胶垫，所述挡板的端部一体式成型有连接轴，所述框架的两侧均开设有连接槽；通过在全息投影设备主体的表面设计框架和在框架的内部设计挡板，可以手握手轮带动连接轴与挡板在框架的内部转动，此时连接轴转动时通过八个齿轮相互咬合转动不断将八个挡板打开，在全息投影设备主体经常性使用内部产生大量的热量时，此时通过挡板打开便于快速散热，易于延长使用寿命。

摘要： 本实用新型是由木质大钟表壳、特型石英钟机芯、透明同步多极区时针、双色透明钟表盘面、壁画灯底盘、嫦娥奔月造型画面、镜面反光板、亚超声遥控开关所组成的。将中国古代神话故事内容、壁灯与全球区时钟表和谐地结构为一体的神话艺术造型壁灯全球区时石英钟。