系辞

摘要： 象数思维是先民认知客观世界的原始思维方式,《周易》是体现其核心理念的典范文本。《系辞》作为通论《周易》古经的经典著作,其中包含大量关于象数思维的论述,如卦爻象数模型对天地万物运行发展的整体准拟、六爻自身特定的象数内涵、占筮方法中体现的象数理念等。《周易》象数思维的基本特征主要表现在以整体观念认知客体世界、通过直观感悟的方式说明哲理、以变易的观点审视宇宙万物,来显示“互渗律”的某些特质。

摘要： 朱熹在基於《易傳》中《繫辭》和《説卦》文本詮釋的基礎上,結合北宋學者邵雍提供的方法論,畫出了《周易本義》中的先天諸圖,並以之構建出了旨在探求《易》源的先天學。但在胡渭等清初學者看來,朱子對《繫辭》的詮釋錯誤理解了“生卦”的基本意涵,混淆了聖人“畫卦”與後人“卜卦”的應有區分,並且違背了三畫卦爲《周易》基本單位的事實。而朱子對先天八卦方位的詮釋,既無法在《説卦》内部與後天八卦方位並立,也割裂了《周易》中的八卦“生成”系統,實屬對《説卦》的誤讀。因此,先天學的理論基礎完全建立在對《易傳》的誤解之上,既不符合經學“疏不破注”的詮釋原則,也無法在“先天”的逆推邏1中自圓其説,故而完全不能成立。

摘要： 马王堆《系辞》篇的内容及其成书年代、马王堆《系辞》篇和今本《系辞传》之间的异同、马王堆《系辞》篇的主要思想,是马王堆《系辞》研究的三大课题.中日先贤已经指出今本《系辞传》与《礼记·中庸》篇有着深厚关系,由此不难推测马王堆《系辞》篇同样和《中庸》有着深厚关系,这些文献最早原型的形成当在秦始皇统一天下之后,马王堆《系辞》篇就是今本《系辞传》的蓝本.马王堆《系辞》篇古朴的、未成熟的原型经儒家之手成书于秦始皇统一天下之后,又经秦代至汉初的整理、增笔,于西汉文帝时期初年形成了《系辞》篇.该篇此后经进一步的整理、雕琢,最终形成了《系辞》的上传、下传.虽然三才之道是《系辞》篇的重要思想,但马王堆《系辞》篇的特征在于,更强调人作为与天、地并立的第三种根本性存在所具有的独特主体性,可以认定这是只有儒家才有的积极的思想.孔子对鬼神、祭祀等宗教予以批判的原始儒家合理主义,成为后来儒家的传统.相反,马王堆《系辞》篇认为《易》的本质在于占筮,对鬼神与占筮予以积极的肯定,从而改变了过去的合理主义传统.马王堆《系辞》篇是一种为了适应《易》而调整出来的哲学思想.道器论和万物生成论本来是道家开发出来的思想,《系辞》篇对道器论的、万物生成论的形式作了吸收和采纳,在中国古代哲学史上这是一件重要的事情.

摘要： 执象乾坤著,吉林大学出版社2018年6月出版,全书共629页,34.8万字,系对今本《周易》经传文辞的注解。该书依卦辞、《彖传》、《大象》、爻辞、《小象》、《文言》的次序注释各卦,卦末有对一卦的"总论",并于六十四卦之后释《系辞》《说卦》《序卦》《杂卦》。

摘要： 中国文化中有两种神秘的图案,称为"河图""洛书"。先秦文献中多次提到"河图""洛书",比如《论语》中,孔子悲伤地感叹:"凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。"意思是凤凰不飞来了,河图也没有出现,我这一生也就这样了。早期中国人对《周易》的注解《系辞》中说:"河出图,洛出书,圣人则之。"黄河与洛水一带出现了"河图""洛书",这是圣人用以认识世界、改造世界的依据。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河,背负河图,伏羲据此画八卦;夏禹时有神龟出于洛水,背负洛书,夏禹据以作洪范九畴。

摘要： 朱子以"阴阳老少说"诠释"四象",突破了以虞翻"四时说"和孔颖达"五行说"为代表的象数体系,构建了基于"先天"观念的易学宇宙生成论.但清初学者认为,朱子先天学与《易传》的理论体系存在冲突.黄宗羲从"四象"与《系辞》生生系统的关系人手,改造了朱子的"阴阳老少说".毛奇龄和胡渭则通过区分"画卦"与"生卦",彻底否定了先天学的合理性,继而创造性地将《系辞》生生系统的诠释与大衍筮法相结合,既提出了全新的"四象"解释语境,又维护了经学诠释的边界.

摘要： 今本《周易》分为《易经》和《易传》两个部分,《易经》是一本占筮之书,主要内容包括卦名,卦象,卦辞和爻辞。《易传》是战国以来形成的解释《易经》的著作,总共有七种十篇。通过《易传》的解释,原本的占筮之书呈现出了哲理化的倾向。

摘要： 通过对周敦颐《太极图说》文本的分析,对其中所包含的哲学思想进行研究。主要探讨了文本中从宇宙万物到人伦万事的哲学展开以及和《周易?系辞》的关系。我们认为《太极图说》是一部和《周易?系辞》联系非常紧密的著作,相比于《周易》中的“易”,周子所提到的“太极”有着更丰富的哲学内涵,周敦颐用“太极”连接起“无极”和“人极”,形成一套完整的体系,实现了儒家的“天人合一”。

摘要： 文章以帛书《系辞》中的“天奠地庳,键川定矣”等5个句子为例，对古语中个别的疑难字句进行了补充论证、疏通解读，在此基础上总结了出土文献的整理工作应该遵循的几点原则:一、在尊重文字演变规律的基础上,按照近真、近是和便于技术处理的原则,去取裁断,而不必一味地唯古、唯真、唯形是从；二、废字不录而只做必要的交代。

摘要： 所言“极”、“仪”、“象”、“卦”都是不同阶段的物象名称。所以《系辞》中所称：“易者、象也、象也者，像也。”指明易卦是反映客观物质世界的各种现象的，这种反映，又只能想象而已，而想象的反映又是通过卦的形式来体现的。本文列举了在生活中利用易学的实例。