伏羲

摘要： 伏羲既是中华民族的人文始祖,也是一个内涵丰富、思想深刻的文化符号。他以一系列发明创造率领先民走出蒙昧,开创人类早期文明;他道德高尚,制乐作曲,教化民众;他崇尚和谐,善于思考,一画开天。伏羲文化是一种活的文化,曾长期引领与影响中华民族文化的发展与进步,是中华民族传统文化尤其是政德文化的最远根脉与重要基因。

摘要： 对人文始祖的追祭是中华民族的传统美德,是形成民族凝聚力的重要途径。羲皇故里天水的太昊伏羲祭典有着悠久的历史,该祭典仪式将传统祭祀礼制与陇右地方文化嵌套结合,得到社区居民的积极参与,成为当地百姓日常生活中的重要文化实践。基于人类非物质文化遗产的视野,围绕天水太昊伏羲祭典的遗产现状,用联合国教科文组织人类非遗代表作名录的筛选标准,探讨与衡量其价值内涵;通过梳理名录,运用已入选名录的典型祭祀仪式类项,比较天水太昊伏羲祭典,获知其列入名录的可行性;根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》及操作指南,对天水太昊伏羲祭典保护工作提出要求,助力天水太昊伏羲祭典传承与可持续发展。

摘要： 琴,亦名丝桐、瑶琴、七弦琴,至近代才称“古琴”,是中国最古老的拔弦乐器。古琴乃“丝附木上”,是“乐”的繁体字“樂”最原始的形象。传说,古琴本为五弦,由圣王伏羲所造。周文王、周武王各加一弦,成为七弦琴。桓谭《新论·琴道》则谓神农造琴:“昔神农氏继伏羲而王天下,上观法于天,下取法于地,近取诸身,远取诸物。于是削桐为琴,绳丝为弦,以通神明之德,合天地之和焉。”以上种种不必作信史观,却可见中华文化赋予了古琴“圣王之器”的文化意象。

摘要： 从日月神祇名称与汉语第一人称代词的对应来建立一个日月神祇名称系统,可通过这个系统来推导兔、蟾蜍、桂、乌与日、月的语音关系:古人把太阳与月亮都视为天的眼睛,都称为眼,后来"眼"的原始音再分化出"日""月"来.在"日""月"漫长的语音演化过程中,"月"与"兔""蟾蜍""桂"同音,而"日"与"乌"同音,语音的雷同为神话的产生提供了基础,再综合其他外部因素,便产生了月亮里有兔、蟾蜍、桂而太阳里有乌的神话来."眼"的原始音演变分化出的不同的音正好与第一人称代词的音相同,构成一个小系统.

摘要： 春龙节,又叫春耕节,俗话说:"二月二,龙抬头,大仓满,小仓流。"意思是说,二月二,龙王能降雨,粮食就能丰收,大仓满了,小仓多得往外流。人们会在这一天剪头发、祭龙王、炒糖豆、吃春饼。那么这一传统节日是怎么来的呢?相传最早源于伏羲时期,伏羲每年农历二月初二"皇娘送饭,御驾亲耕",鼓励百姓发展农业生产。后代的帝王都会在这天举行盛大仪式,号召百官亲自耕种,预示一年农事活动的开始。元朝时将"龙抬头"明确下来,后来沿袭了这一节口,同时庆祝活动也越来越多。

摘要： 伏羲、女娲是中国神话传说中的创世神,在考古出土材料不断丰富的今天,该方面的研究已经使用了多学科的方法。文章认为伏羲与女娲最初各有其独立起源且各自独立传承,但在认识发展过程中,二者逐渐融为一体成为“对偶神”。女娲、伏羲作为中国神话传说中的“创世始祖”与“人文始祖”,在古书《山海经》等史籍中为人首蛇身形象,而于宋以后逐渐人形化;其间从汉代到隋唐,是其形象与内涵发展演化的重要时期,而“人首蛇身相交,各自单手执物,对称分布构图”的特征形成,与该文化在不同地区的流传、不同地域文化交流和信仰的变迁密切相关。

摘要： 女娲是中国上古传说中的创世女神.女娲"抟土造人""炼石补天""制笙簧"和"置婚姻,合夫妇"等传说广为流传.传说河北涉县的娲皇宫是女娲"抟土造人、炼石补天"的地方,一年一度的女娲公祭活动在涉县举办多年.从女娲神话的历史演变、女娲神话与太行山东麓的地域渊源、涉县女娲神话的特色及文化价值等方面可以看出,女娲神话在今天依然具有重要的文化意义.

摘要： 从目前考古发现的材料入手,分析佩戴山形冠人物的演变,从而阐释山形冠作为主神形象标识的含义。山形冠作为主神形象的标识,经历了从太一到伏羲再到东王公的发展。东汉中期开始山形冠作为对偶神男性主神的重要标识,一直延续到南北朝时期。

摘要： 伏羲、女娲是中国神话传说中的创世神,文章认为伏羲与女娲最初各有其独立起源且各自独立传承,但在认识发展过程中,两者逐渐融为一体成为"对偶神".女娲、伏羲作为中国神话传说中的"创世始祖"与"人文始祖",在古书《山海经》等史籍中为人首蛇身形象,而于宋代以后逐渐人形化,这是人类认知进步的结果.

摘要： 中国文化中有两种神秘的图案,称为"河图""洛书"。先秦文献中多次提到"河图""洛书",比如《论语》中,孔子悲伤地感叹:"凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫。"意思是凤凰不飞来了,河图也没有出现,我这一生也就这样了。早期中国人对《周易》的注解《系辞》中说:"河出图,洛出书,圣人则之。"黄河与洛水一带出现了"河图""洛书",这是圣人用以认识世界、改造世界的依据。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河,背负河图,伏羲据此画八卦;夏禹时有神龟出于洛水,背负洛书,夏禹据以作洪范九畴。

摘要： 伏羲“母爱道源”根脉文化是中华民族的生命命脉,是人文始祖伏羲在天水三阳川卦台山仰观俯察,开垦无极,拓荒太极,辨识阴阳,衍画八卦,肇启文明,破解混沌,孕育生机的根源基因,是中华民族兴旺发达、生生不患的不竭动力.是对大自然五行生克、五运六气、物候节令之宇宙风云变幻、自然大宇宙、人体小宇宙、天人相应、天人合一自然宇宙生命规律的揭示;是对人文肇启、生命孕育、“三阳开泰”、“三阳春晓”、“三阳川”太阳能量自然环境定义之名由来,“天人合一”、人与自然相统一血脉凝结、生命孕育、社会承续发展的真实写照.也是中国传统文化主要源头的重要组成部分,是伏羲乃至中华文化母系仁爱,孝善信勤,厚德载物,大道之源华彩篇章的高度概括体现.习近平总书记指出：“要善于把弘扬优秀文化和发展现实文化有机统一起来,紧密结合起来,在继承中发展,在发展中继承”.“要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应,与现代社会相协调…….把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来”.这不仅是确立了文化传承的理论基础,也是给指出并回答了什么是优秀传统文化,如何继承发展优秀文化的问题.

摘要： 三皇之首伏羲既是中华文明的始祖,也是中医文化的始祖.伏羲发明的阴阳八卦体系极大地影响到中华文明,对中医药学的影响尤深,成为整个中医药学的核心理论;伏羲创制九针,开创针炙学,被奉为针灸学鼻祖.

摘要： 近年在成都民间收藏的四川广汉古蜀国时期一尊伏羲—女娲交尾玉器,这一发现将把北魏、汉、唐以来直至明清时期历史书上伏羲—女娲交尾图的图形(状)彻底推翻,自汉至唐、明时期的那些伏羲—女娲交尾图是历史学家杜撰出来的,实不可信.伏羲一女蜗交尾图实物的发现，在某种程度上是蛇文化崇拜的反应，或者是蛇崇拜的一种表现。这种蛇文化在世界各国均有表现，双蛇纠缠在一起的实物在战火纷飞的叙利亚的阿勒颇博物馆有;在古希腊有(三蛇纠缠);在雅典有(三蛇纠缠)。以后演化呈波浪形状的纹饰出现在地中海各国的艺术品中，在日本也有用草绳编成的蛇纠缠在一起蛇文化(绳文时代的文化)。

摘要： 本文阐述了伏羲中医药学产生形成的社会历史基础，研究了伏羲阴阳、五行、八卦的流变对中医药学的发展及影响，分析了阴阳、五行、藏象学说对中医临床构建与应用的阐释。中医中药代代相传，杏林春暖，都为中医中药的产生、形成、发展、充实著述立说，续写传承了伏羲创生的中医中药的华彩篇章。寻祖觅根，学习研究，是我们弘扬、探讨、研究、传承中医中药学的不竭源泉和动力。

摘要： 伏羲是华夏人文始祖，三皇之首，也是中医学的始祖。其中偿百草、识药性、普济苍生，是伏羲古中医药学起源形成的基础；辨阴阳、分五行、画八卦、创生针灸，中药方签疗疾，是伏羲中医药学传承发展的有效途径；伏羲中药签方为中医中药临床应用开创了以方论病辨证先河。伏羲古中医药学是中医之源，研究整理弘扬中医，振兴中医，为中医药发展而立说，为挖掘陇塬中医药史话，弘扬伏羲中医药学而放歌是中医人的历史使命。

摘要： 本文就伏羲中医药学的始祖地位进行了研究，指出伏羲太极、阴阳、五行、八卦是中华文化及中医药学文化的雏形，阐述了伏羲阴阳、五行、八卦所表达的形、象与中华文化及中医药学的联系，提出伏羲阴阳、五行、八卦对中医药学发展起到了重大的引领和推动作用，伏羲文化及其中医药学对中华民族生生不息繁衍发展功不可没，伏羲不仅是“人文始祖”，也是中医药学的始祖。

摘要： 本论从对《周易·系辞下》与《说卦》传中关于伏羲作八卦及与之相关的网、《离》等内容的记载及阐释上的困境的关注入手,指出以渔猎之具解释"结绳而为罔罟"的传统思路存在问题.进而通过彩陶中的网纹与龟(鳖)、蚌、蟹等《说卦》中的《离》象的复合,推论"网罟"很可能与早期卜筮,即巫术或宗教行为有关.在此基础上,通过对早期龟灵崇拜与占卜的发展历程的梳理,认识到伏羲作八卦这一传说乃是上古筮占文化发展的一大转折,即象数结合并降低对龟灵依赖的新系统出现的历史记忆.

摘要： 本文阐述了“易大象”思维，在中国后来的历史之中，真正完全继承并高扬了伏羲伟大的“易大象”逻辑精神的人是著作了《道德经》的老子。老子不仅在《道德经》之中清晰地阐明了伏羲关于全息逻辑的猜想，而且更引申出来了伏羲关于全人类全息人生价值观的猜想。并阐述了“易大象”思维的全息逻辑及人类的价值观。通过综述，伏羲的全息的人生价值观，恰恰正是“真真善善美美”的价值观，只不过在老子这里的表述是“道道德德慈慈”，道即是真，德即是善，慈即是美，更重要的是，老子在其《道德经》中不仅表述了人类正确的“道道德德慈慈”的全息人生的价值观，而且还更表述了为实现这种全息人生的价值观所需要的重要的世界观、方法论，也即全息的逻辑理论:“道生一，一生二，二生三，三生万物”，实际上也即:道生德，德升慈，慈生万物，更一般的表达即:真生善，善生美，美生万物。

摘要： 笔者提出，从史料记载来讲，号称“龙师”并以太昊伏羲氏是已知运古社会唯一“龙名”称渭部属的部落联盟首领，从部落图腾讲，太昊伏羲氏的部落是最早以龙为图腾的，从神话传说讲，只有太昊伏羲氏从出生感应到成找大业，都与龙瑞有关，从《周易》开篇讲先天八卦的通篇以龙喻道，流露出后人对首创“龙师”太昊伏羲氏的祟拜，所以笔者认为，人文始祖伏羲是中华龙文化的开山鼻祖。

摘要： 汉代壁画和画像中有一些特殊的图像,表现为一个大神两臂分别拥抱伏羲和女娲.学界多认为中间的神祇是“高禖”神.图像的内涵并非如此,而是表现汉代最高天帝“太一”分开阴阳、创造万物的情形,且多出现在以昆仑、西王母和天门为中心等升仙信仰环境中,其本身就是信仰的一部分,反映了时人对“太一”的崇拜.

摘要： 一种发明是对传统围棋棋谱及五子棋棋谱的改进,其运用特征手数和方向线条在其盘上显示每个棋子的运动过程。特征手数是由部首和尾数和构成,尾数是传统手数的最末一个数字,传统手数除去尾数即是部首数,方向线条能够显示下一手棋子或上一手棋的方向位置,这种棋谱形象直观,读者能够快速记谱和读谱,利于围棋及五子棋的棋谱广泛推广。

摘要： 本发明涉及一种基于伏羲处理器的地址转换方法、装置、设备及介质，所述基于伏羲处理器的地址转换方法包括步骤：通过MSA寄存器设置偏移地址；将伏羲处理器的不可映射虚拟地址空间指向指定物理地址空间；在访问当前虚拟地址时，判断所述当前虚拟地址是否落入所述不可映射虚拟地址空间；若落入，将所述当前虚拟地址减去所述偏移地址、得到对应的当前物理地址，并访问所述当前物理地址对应的存储单元。通过上述技术方案，可解决目前处理器中虚拟地址转换物理地址需要消耗大量时间、导致系统性能下降的问题。

摘要： 本发明提出一种伏羲处理器的ADC采样周期波动降低方法和系统。其中，方法包括：将伏羲处理器的XPWMA功能模块的输出引脚与ADC的采样转换引脚进行连接；配置伏羲处理器的管脚复用寄存器，把所述输出引脚复用为PWM输出功能；配置XPWMA功能模块的控制寄存器；配置XPWMA功能模块的周期寄存器和占空比寄存器；再次配置XPWMA功能模块的控制寄存器，开启所述输出引脚的PWM输出。本发明提出的方案，稳定了ADC的采样周期间隔。在伏羲电力专用芯片上进行定制的优化，避免采样发起信号因系统的中断负载及临界区造成的中断响应延迟影响，使得伏羲电力专用芯片的ADC采样周期波动符合电力行业的应用要求。

摘要： 本实用新型为伏羲乾坤八卦仪，是一种涉及伏羲文化特征的旅游纪念品，通过物化形式来体现伏羲文化精髓和哲学思想，弘扬伏羲文化，宣传羲皇故里。伏羲乾坤八卦仪由圆形转盘和方形八卦座构成，转盘上表面刻制阴阳太极图，下部有台阶，台阶中央装转轴，转轴装于八卦座中心孔中，八卦座上表面在转盘外围刻制八卦符，前后左右四个面上刻制与伏羲文化相关的字样，中央制有凹槽，凹槽中央下部装轴承，底部有四个凸台，底面刻相关字样或图案。本实用新型为羲皇故里旅游纪念产品，可作为纪念品收藏，亦可摆放在室内台面上作为装饰品观赏，也可作知识性玩具。