为文
为文的相关文献在1982年到2023年内共计5832篇,主要集中在中国文学、教育、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文547篇、专利文献5285篇;相关期刊341种,包括中国图书评论、文艺评论、写作:高级版等;
为文的相关文献由9882位作者贡献,包括吴东垠、张鹏、K·汉普顿等。
为文
-研究学者
- 吴东垠
- 张鹏
- K·汉普顿
- 马建峰
- 杨庚
- J·H·米勒
- 张佳聪
- D·E·弗莱彻
- 刘奕男
- 李伟
- 周道华
- 曹慎腾
- 曾俊
- 苗银宾
- B·M·格雷琴
- 周涛
- 庞程
- 彭容
- 戴华
- 杨陈
- 洪江
- 王费
- 田辉
- 颜永丰
- 吴佩君
- 庞飞
- 张敏
- 张涛
- 张源俊
- 徐恩泽
- 殷勇
- 谭广
- 刘丽敏
- 刘明
- 刘杰
- 吴婷婷
- 安蓓蕾
- 张凯
- 张明娟
- 詹飞
- 许江泽
- 黄维
- 朱毅莹
- 李平
- 李武鸿
- 王军
- 范俊
- 马宝玲
- 不公告发明人
- 张军
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吕欣
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摘要:
朱熹所谓“文”主要是指经典及经典解释之文,是“道”之所寄处。“为文”则是“文”实现其价值传承的关键路径。无“文”载道,学者对圣人之道便无从把捉。不学“为文”及实践“为文”,理学家的传道事业亦无法实现。朱熹所论“为文”,要求学者规避“作文害道”的风险,在学习圣贤文章与为文之方后,由心所发,自然为文,非刻意造作,如此为文才能传递圣人之道。朱熹通过带有述作兼具性质的经典诠释工作以传道,实践了“为文”以承“斯文”。
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阎连科
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摘要:
季进总是以不争为行动,以不言为发声,让自己的存在立于他人的蓦然回首间。他将海外汉学研究和当代文学研究作为自己的追求和事业,是他自己的选择和承担。他不到漩涡的中间去,也不到岸上、码头去做观者,而是到水里找一块礁石立下来,在世界文学的背景下,去讨论中国文学之写作,让海外的文学之声回响在中国文学的台面上,并使中国的故事当真走到世界上,成为世界故事的一个章回与卷册,这是季进和他的团队的理想,那个早先温和、良善的人,已经成了风生水起的领航者,而我却直到今天还觉得,他的为人、为文和研究,注重良善却又过度良善了。
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汪信砚
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摘要:
在长期的学术研究、人才培养和教育管理工作中,陶德麟先生对应该如何为人、为学、为文、育才等有关教育的根本问题进行了深刻的思考,形成、阐发和践行了一套精辟而睿智的教育理念:教育之道首在成人,即教育的首要目的 就是成人或教学生做人,而教育要成人、成就高素质的人,就应该真正成为素质教育;为学之道首在立志,即要成为一个有成就的学者,首先须有高远的志向,须有"为万世开太平"的情怀,并通过学术创新将其落到实处;为文之道首在晓畅,而晓畅就是通俗易懂而非以艰深文浅易,就是简洁凝练而非冗沓啰嗦,就是中国人喜闻乐见而非用汉字写洋文、以汉语作洋腔;育才之道首在识才,即识才是影响人才成长的最为重要的环境因素,而识才并不只是伯乐的事情,更应该依靠健全的人才培养体系,特别是科学的人才评价机制.
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吕欣
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摘要:
宋代理学集大成者朱熹,尤为重视濂溪之学.朱熹曾专门作《太极图说解》与《通书注》来钻研濂溪之学,并在书信、语录等文本中时常表达对濂溪学问的赞许与品评.濂溪为文之气象直接影响了二程兄弟,连结了濂洛关闽学问系统之面貌,也与朱熹的“文”论隔空照应.以“文”为媒,可观朱熹对濂溪学定位之广度与深度,亦可观濂溪之文在朱熹的新经典系统中,有着关联经学与理学的重要媒介作用.
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萧立军
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摘要:
与郝敬堂兄相识20余年,我与他都是壬辰龙年生人,他年长我四个月,从相识就以郝兄相称,无论任何场合均未改口。因为他是我后半生的密友,又因为他做人端正,为文敬业,是我极为敬重的兄长。我认识郝兄,是在《知音》杂志请北京老友的一个酒会上,郝兄是《知音》的作者,我不是《知音》的作者,却是《知音》早期创业者的朋友。
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