理学

摘要： 元代科举兴起较晚且取士甚少,但元末死于国难的进士,尤其是色目进士却为数不少,占了很高的比例。在进士之外,死节的色目仕宦也很多,形成了历史上罕见的死节现象。这些色目进士与仕宦既非蒙古人,不属统治阶级之列;又非汉人,不像汉人那样有着传承千年的忠君伦理观念,他们的死节比例之高,是个非常值得思考的问题。究其原因,首先在于元代理学在入华色目人中的普及,理学所推崇的忠孝节义观对色目进士与仕宦产生了重大影响;其次,元代推行的科举制度偏袒色目人,使其在社会生活中拥有多种优势;最后,色目人虽非元朝政权的统治者,但颇受元朝统治者倚重,与元朝统治者形成了唇齿相依的关系。

摘要： 程颐的《周易程氏传》不仅是一部易学著作,更是一部理学著作,是宋代易学与理学交融的杰出成果之一。程颐是在严格的儒学立场上对易传进行注解,基于“理本体”的视域中去考察易传之义理。他运用理学思想就易传中的问题进行新的解读与阐发,创造性地提出了一系列新的、具有理性特色的范畴和命题,其易学特色可概况为“阐明儒理”。具体而言,他利用理学的范畴对传统易经进行新意解读,如“理气”“天命”“体用”等,从而建构起理学模式中的易经体系。就其理学内容而言,他基于“理本体”的角度重新诠释了“理”与“象”的问题,将一般意义上的“天下之道理”上升到具有哲学本体性的“理”意义,详细地区分了形而上下以及“象”的中间地位,提出“因理以明象”与“因象以明理”的辩证关系。

摘要： 陈普的《石堂先生遗集》中的《“四书”讲义》,明确地论述了学者的“为学”之道。陈普认为“为学”当找到自我心中那“一点虚灵不昧者”,当以“知行”为要领,并且“为学”要求学者能够“自讼其过”。“为学”对于个体而言有着重要的意义,首先“为学”是入德之阶,其次“为学”有利于成己之性,再次,“为学”可以使人言行无碍。陈普还阐述了“为学”的三种方法,即“为学”不可须臾离也,“为学”当新而又新,“为学”当朋友讲习。

摘要： 朱熹通过诠释经典展开了他的心论学说。他通过解读“十六字心诀”,区分了“道心”与“人心”,使得心理合一成为可能,并进一步以经典理解为基础,实现了“心”与“理”在主体生命体验与悟道所知的互动;借由解读四书文本中“心”与“仁”的关系,促成理学学理方向向着先秦孔孟仁学的伦理学目标转变。他还建构出诠释形上学,以“体用”观念引领经典诠释。在其努力下,“心”成为“体用”逻辑关系形成的线索。在工夫论层面,朱熹将“心”设定为主体“切己应用”的实践和“主敬涵养”的修养之关键。其效果使得儒家经典诠释学说成为一门实质上的伦理诠释学。

摘要： 宋明理学通过创造性转化汉唐经学的知识范式,开启了“经学理学化”的阐释转向。代表人物朱熹不仅成功打通“四书学”与“家礼学”,还建构了一套崭新的礼学阐释模式,即将“三礼”置入唐宋社会转型后庶民现实生活,融入庶民思维、行为与习惯,纳入宋明理学之中且以理“格俗”。朱熹“格俗”,是以天理、礼义为本,将不合天理、礼义之本者,以礼“废俗”;将合天理、礼义之本者,“以俗合礼”,最终使《家礼》得到公度的有效阐释。

摘要： 《近思录》共收周敦颐、张载、程颢、程颐四子语录622则,内容包括:论太极之理的本体论和性论;论敬知双修的认识论与修养论;论大学之道和儒家之学。该书既是朱熹、吕祖谦二人统一认识的共同成果,也是其共同主张,被后世奉为“性理之祖”。在朱熹看来,《近思录》仅是通往“六经”的阶梯,但该著作能成为代表元明清三代主流哲学思想的经典,是朱、吕两位理学大师远远没有想到的。在弘扬传统文化的今天,重新审视《近思录》,汲取其营养,具有非常重要的现实意义。面对自宋以来林林总总的关于《近思录》的解或注,今天我们重新译注这本著作既要考镜源流、正本清源,更要立足普及,以便在更广的范围内广大其精神、传承其思想。

摘要： 作为清代中晚期会通三教的蜀中大儒,刘沅基于对“道”普遍性和实践性的独特理解,从传承谱系、思想体系、经书文本三个方面对儒者宣扬的“道统”论进行了批判。他回归儒家元典,强调道行于百姓之中,见于日常行事,与社会实践紧密结合。在“治道”与“圣学”的问题上,刘沅希望以“圣学”来辅助“治道”,具有鲜明的时代特点。

摘要： 理学实践主体求道之“工夫”具备客观性和多样性。理学诸学派既有递相传承的“师法”,亦有共同遵奉的求道之“工夫”存在。理学体系之求道“工夫”,兼具认知与实践的独特文化品格,必然形塑理学实践主体的思维或认知方式。作为理学实践主体所创作或书写的重要物化形态之一,理学诗也必然表征出为求道“工夫”所形塑的理学思维或认知方式。理学家的思维或认知方式与理学诗表达方式之“会通”,可以从主体同一性身份、理学家的文道观念、理学诗所承载的“因诗求道”功用等方面来获得证实。理学之“为学”“发明”“观物”“格物致知”“象物比德”“日用为道”等,可算是“会通”宋代理学、诗学的重要“桥梁”或“载体”。

摘要： 吴澄为元代士人撰写的193篇赠送序不仅反映了元代儒士在铨改举废这一特殊境遇下的入世面向,而且揭示了吴澄本人对儒士命运的理论思考和人间关怀。他对“人爵”“天爵”的思考有利于引导儒士在积极进取时学会安身立命;他对儒士正业、别业的解读,在为儒士从事正业、别业进行辩护的同时,试图教导儒士调整知识结构以应对世变;他对儒进、吏进的分析,既为儒士入仕作了有力的辩护,也发现吏进更有利于选拔具有实学实能的人才。作为理学家,吴澄的这些思考是对传统文化资源的整合;作为教育家,吴澄的这些思考具有浓烈的人间情怀。

摘要： 历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学,是马克思主义哲学的重要组成部分,科学的社会历史观和认识,改造社会的一般方法论,也称唯物主义理论或唯物史观,它是价值取向与科学认识的统一。唯物史观是着眼于人对推动历史发展的作用,揭示人类社会历史客观规律的历史观。从唯物史观的观点出发,从历史唯物主义的视角,具体分析宋明理学在宋代出现的原因、研究理论建构和开展具体的实践活动,把哲学问题放在当时特定的历史条件下,还原当时的社会背景,这样才能更好地理解宋明理学的相关问题。

摘要： 中华法系与中国儒学发展有着密切的关系,南宋理学的转型使古代司法检验制度出现了宋慈《洗冤集录》的集大成之作.该书在"洗冤泽物"的恤民思想、编撰体系的严整性与抽象性、无罪推断的民本倾向、社会伦理与司法实践的辩证、"格物致知"科学精神与"知行相须"命题的显现五个方面体现了南宋理学(朱子学)的重要影响.朱子学对科技之学的重视,是对传统学术价值观的反拨.理学对宋慈的影响渠道主要有两个方面,其一是宋慈作为朱熹的三传弟子,与闽北地方理学社群来往较密;其二是朱熹和宋慈都曾长期居住的建阳是南宋的刻书中心,理学与法律文献易于获得.南宋理学之于《洗冤集录》的影响是间接而全面的,并且是利大于弊的.

摘要： @@理学作为新儒学，与封建社会的政治、伦理和教育有着密切的联系。理学家通过提出天理治国论，由道统转化为政统；以儒家伦理为本位，明于天理人欲之分，纠正前代纲常失序，人无廉耻，统治者骄奢淫逸的行为和价值取向；以明人伦、明理为教育的目的，其目的都是为了维护社会统治秩序，以维持社会生活的正常运转，达到社会治理的目的。

摘要： 一个时代的医学或生活之学的发展，要受到同时代思想的影响和制约，先进的思想哲学促进该时代医学进步，已为历史家或医史家所论断。rn 宋理学对宋元时期的医学及养生保健思想有着多方面的积极促进，但仍不乏其历史之局限。

摘要： "自得"是中国古代论学、论艺、论诗使用得相当普遍的一个重要概念,特别是在宋代理学产生后,理学家标榜其学为"自得"之学,其论学又贵自得,"自得"的使用频率就更高。鉴于"自得"概念的重要性,运用的广泛性和含义的丰富复杂性,这一研究无疑还须继续.要认识诗学“自得”论，就必须先了解理学中的“自得”以及理学产生之前的“自得”概念，否则诗学中的“自得”概念无论如何都是说不清的。对“自得”作溯本探源的考察，是不可少的。理学产生之前的“自得”之论，其义已经相当丰富。除自满自溢之义外，大多含义为后来诗学“自得”观念所继承。理学产生，又给“自得”赋予了更丰富的意蕴，有些含义，将“自得”观念提高到了更高的哲学精神的层面，其含义也多为后来诗学所继承。如宋代理学思想中，自得乃“自得之学”，言其学说不同于传统儒学，自得乃自心独得，“既有诸已”，“习与性成”为自得，自得乃独自悟得、自然有得等。总之，理学家使用“自得”一词，极大地扩展了“自得”的含义。两宋之后，理学影响诗学，不少理学概念进入诗学，“自得”是其中之一。元代诗学中“自得”观念，就是吸收了理学及其以前的“自得”观念而形成的，其含义极其多样。在宋代之后，元人以“自得”论学、论诗、论艺，都有新的理论贡献。其论诗，除理论贡献外，还有反模拟，反对诗歌的世俗化、工具化、商品化的时代意义。总之，“自得”概念先秦时已有，其意义已经是多方面的。此后历汉唐至宋，人们以“自得”论学论艺，意义更为丰富。理学产生，“自得”成为理学家论学的核心概念，其意义也发生了多向的变化。“自得”概念进入诗学，是带着此前全部的词义发展，又有适应诗学的变化。故元代诗论家笔下口中的“自得”，是一个涉及面很广的概念，表达了诗论家多方面的诗学主张，也与诗学中不少论题发生关联。考察其各方面的含义，对于了解元代诗学，进而了解中国诗学，是很有必要的。而其所显扬的自然与自我意识，则是元代诗学中很值得重视的精神。明清两代，“自得”概念使用更为广泛，其意义大致沿宋元而来。

摘要： 湖南水系众多,三湘四水不但是湖南的生命之源,也是精神之源,不但养育了我们形体,也培育了湖湘文化独特之根性。本文选取湖湘文化中较具代表性的文学、理学、政治学三个方面有代表性的人物,来探讨湖湘文化与湖湘之水的关联。从而发现,湖湘文化的形成过程与水有无法割裂的联系。这对宏扬与传承湖湘文化拓展了新的视野,也为开创湖湘文化的未来开辟了新的研究领域。

摘要： 在中医理论发展的历史上,哲学思想对医学产生影响有两个高峰期:先秦秦汉时期和宋明时期。本文梳理了先秦秦汉阴阳思想、五行思想的发展及其对中医理论体系构建的巨大作用，分析了宋明理学、心学对同时代医学思想的影响，并从哲学角度对中医基礎理论的创新与突破提出几点反思意见。

摘要： 明末清初以来，考据之风日盛，至干嘉时期蔚为显学，凡不通考据、擅言义理者，无不见屏于主流学术之外，宋明理学发展至此，遭受到严重的打击。然而考据蓬勃发展之际，却也渐渐产生脱离现实的流弊，其以文字、声韵、训诂、典章制度为掌握圣学的唯一徒径，以及对欲的高度肯定，亦激起了部份学者对仁义道德废之不讲的恐慌。江藩《汉学师承记》、《宋学渊源记》出，更是正式宣告汉、宋两家各成门尸，否定了宋学的学术地位。

摘要： 面对内忧外患的复杂局势及社会伦理道德缺失，为重整封建道德，重建封建统治秩序，南宋统治者以及地方官员、士绅，还有亦官亦教的理学家们，对民众的社会教化活动予以高度关注，且不遗余力地通过劝谕文、乡约、乡饮酒等多元路径，对民众实施伦理、风俗、，劝学、劝农、法制及军事等方面的有效教化，使得摇摇欲坠的赵宋政权在江南又持续存在且辉煌了一百五十多年。

摘要： 以往对朱熹的研究多侧重在他的儒家理学范畴，其实，朱熹也熟谙道、佛;其一生从年少起即接触道家人士与思想，尤其封庄子学说的改造、吸收，更启发他封理学内容的建构并欲以之抗衡佛学。相对起老子。朱熹较重视、肯定庄学，承认理学得名来自庄子。本文即欲探讨朱熹理学舆庄学交涉的关系及比较，重点放在「理」和「理一分殊」两项。首先，从其外缘的生平背景与着作中了解朱熹和道家的结缘甚深;复次，就理学的理、天理内容舆道家庄子的道、理、天道、天理，一一对照厘析其间联系舆区别;继之.对朱熹包含了本体论与本原论的理一分殊概念，掘证其不脱离庄学思想框架并将之嫁接至儒学，同时分析朱、庄间之异同;最後综论朱熹借用、改造道家老庄思想的优缺点。

摘要： 本发明提供了用于生理和心理生理监控的方法和系统及其应用。本发明提供了用于监控用户的一个或更多个生理参数的系统和方法，本发明的系统包括用于感测一个或更多个生理参数的一个或更多个可佩戴传感器模块。一个或更多个发送器以无线方式向移动监控器发送表示所述一个或更多个生理参数的值的信号。移动监控器包括：处理器，其利用专家知识实时地处理从发送器接收的信号。装置提供所述处理的结果的一个或更多个指示。本发明还提供了在本发明的系统中使用的可佩戴移动传感器。本发明的方法包括从一个或更多个可佩戴传感器模块获得用户的生理参数的值。将表示一个或更多个生理参数的值的信号以无线方式发送给移动监控器。利用专家知识实时地对该信号进行处理，并且向移动单元提供所述处理的结果的一个或更多个指示。

摘要： 本发明公开了用于捕捉瞳孔对光反射(PLR)的系统和方法，该系统和方法通过捕捉受试者瞳孔(12)的图像(例如使用智能手机)，提取(34、36)图像数据以测定PLR并将PLR分类以提供分析输出，例如神经学或精神病学大脑状态的诊断或预后。

摘要： 公开了对无标记生物传感器数据运行聚类分析的方法和机器。

摘要： 本申请公开了组织病理学诊断支持系统，组织病理学诊断支持方法和组织病理学诊断支持程序，其能够在病理诊断中实现高准确性癌症确定。所述组织病理学诊断支持系统包括细胞核均匀性评估机构，用于评估图像中导管区中包含的大量细胞核的均匀性。

摘要： 本发明公开一种从天然产物以高速发现药理学活性物质的方法，其包括：通过测试多个样品的药理学活性而获得活性图谱；获得基于通过质谱对所述样品进行分析得到的质谱图的质量图谱；以及通过比较和分析所述活性图谱和所述质量图谱来确定药理活性物质的分子量。通过对包含在天然产物的提取物样品中的各种组分进行高分辨率质谱，并与活性测试数据进行比较，所公开的方法使得能快速发现药理学活性物质。天然产物的药理学活性物质的活性的强度相关信息使得能有效利用天然产物。

摘要： 本申请公开了组织病理学诊断支持系统，组织病理学诊断支持方法和组织病理学诊断支持程序，其能够在病理诊断中实现高准确性癌症确定。所述组织病理学诊断支持系统包括细胞核均匀性评估机构，用于评估图像中导管区中包含的大量细胞核的均匀性。

摘要： 本发明提供了一种植物根部毒理学研究的装置及毒理学研究方法，所述的装置包括可拆卸连接的毒理测试室与培养室，将所述的培养室置于所述毒理测试室的上方进行毒理学测试，所述的毒理测试室包括本体，所述的本体内设置至少两个对接的第一隔板，所述的第一隔板将所述本体分为至少两个腔室，相互对接的第一隔板的对接处留有试样腔，所述的试样腔用于容纳植物根部。本发明具有简单、快速、方便且安全的特点，不仅适用于单因素影响的研究，还能够用于多元素组合效果的研究，减少了实验耗材，降低了实验风险，提高了实验效率。

摘要： 本发明之一的可溶于生理学上可接受的液态介质的或以生理学上可接受的液态介质为提取介质提取的提取物源自月鱼(100)。根据该提取物，由于含有咪唑二肽、特别是非常丰富的量的鲸肌肽，因此通过摄取该提取物，能够发挥例如抗氧化作用和/或抗疲劳作用。

摘要： 本发明公开一种从天然产物以高速发现药理学活性物质的方法，其包括：通过测试多个样品的药理学活性而获得活性图谱；获得基于通过质谱对所述样品进行分析得到的质谱图的质量图谱；以及通过比较和分析所述活性图谱和所述质量图谱来确定药理活性物质的分子量。通过对包含在天然产物的提取物样品中的各种组分进行高分辨率质谱，并与活性测试数据进行比较，所公开的方法使得能快速发现药理学活性物质。天然产物的药理学活性物质的活性的强度相关信息使得能有效利用天然产物。

摘要： 本发明提供了一种包含与粘膜粘附聚合物共价连接的药理学活性物质的结合物以及一种采用该结合物的透粘膜给予药理学活性物质的方法。具体而言，本发明涉及一种包含通过连接体与粘膜粘附聚合物共价连接的药理学活性物质的结合物；一种用于透粘膜给药的包含上述结合物和可药用的载体的药物组合物；以及一种通过连接体使活性物质与粘膜粘附聚合物共价连接而经透粘膜途径体内给予药理学活性物质的方法。本发明的结合物在生物粘膜，尤其是消化道(特别是胃肠道)粘膜中显示出极佳的吸收率和生物相容性，体内降解性，并且即使在口服给药的情况下也显示出较高的生物利用度，因此能够通过口服给药治疗疾病。