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南昌大学学报（人文社会科学版）

北大核心

CSCD

CHSSCD

CSSCI

Journal of Nanchang University (Humanities and Social Sciences)

本刊是人文、社会科学综合性学术刊物。反映该校人文、社会科学领域各学科的研究成果，报道学术消息。刊登政治学、法学、哲学、伦理学、经济学、文学、语言学、教育学、编辑学、档案学方面的论文。

发文量：3404
被引量：757
H指数：3
开始收录时间：-
CNKI综合因子：-
维普期刊影响因子： 1.41
万方期刊影响因子：-
创刊时间：-

国内刊号/CN：36-1195/C

国际刊号/ISSN：1006-0448
发行周期：双月刊

邮发代号：44-18
主管单位：南昌大学

主办单位：南昌大学

南昌大学学报（人文社会科学版）-联系信息

主编：黄恩华
电话：0791-88305914
邮箱：ncds@chinajournal.net.cn
地址：南昌市南京东路235号
邮编：330047

南昌大学学报（人文社会科学版）-获奖情况

• 2001年获《CAJ-CD》执行优秀奖
• 2006年获“全国百强社科学报”称号
• “道德与人生”专栏获“全国社科学报优秀栏目”称号
• 2008年获“第三届江西省优秀期刊”二等奖，“道德与人生”栏目获江西省优秀栏目奖
• 2009年获第四届华东地区优秀期刊奖
• 2010年被评为“全国高校百强社科期刊”
• “诗学纵横”专栏评为“特色栏目”

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南昌大学学报（人文社会科学版） >2021年第6期

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共4384条结果

1.“达”范畴与“士”的价值定位
- 田义勇;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：在中国儒家文化传统里,与“达”范畴相关的理念有意地祛除了官场俗气,而赋予它更多的道义色彩,表现出超功利的价值立场.从孔子的“士达说”到方孝孺的“穷达观”,其价值体系的精神血脉一贯而下,体现了中国传统思想中“士”的价值定位的精髓实质.这种一脉相承的价值观念值得当代知识分子去反思领会,进而发扬光大.
- 孔子;
- 方孝孺;
- 价值观;
- 士;
- 达;
- 穷;
2.解构主义文学误读理论辨正
- 谭善明;蔚凤燕;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：解构主义文学误读理论的“误读”主要存在于两个方面,有必要对其进行辨正:第一,误读理论并不只是强调读者的阐释活动,同时关注的是一个更为宏观的经典文本的历时性差异运动,而在这种运动之中,“作者的焦虑”才是关键所在;第二,误读理论在肯定所有阅读都不是单一解释的同时,又指出在对文本进行解释的时候存在界限,超出这一界限所作的解释是不合理的,误读的界限就源于“文本”.
3.何其芳文艺思想嬗变及其价值取向
- 黄红春;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：何其芳的文艺思想不是简单的前后期变化,而是有着一个复杂的嬗变过程.学生时代,他认为文艺是用来表现自我的,追求文学的审美性.奔赴延安前后,他视文艺为现实生活的反映,追求文学服务于民族解放战争的实用性.学习《在延安文艺座谈会上的讲话》后,他遵从艺术从属于政治的方针和政策,过于追求文学的政治功利性.20世纪50年代中期之后,他在一定程度上疏离主流话语,努力实践马克思主义文艺思想,回归文学的“真、善、美”.
4.列宁农村建设思想及其对中国新农村建设的启示
- 许蓉;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：在苏俄农村建设过程中,列宁创造性地运用马克思主义探索实践出一条符合俄国国情的农村发展道路,并形成若干关于农村建设的思想.中国共产党人吸收借鉴列宁的农村建设思想,结合中国实际国情,开创了中国特色社会主义新农村建设之路.
5.诚信生活的性命根基与价值期许——儒家信德思想发微及辨正
- 张树业;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：“信”是儒家伦常价值系统的核心结构要素,其本义为人之内在生命情志通过“言”而由内向外的真实开启.对儒家而言,“信”是人之生存本质的内在要求,是奠定诚信价值之生存论根基的“性之德”.儒家以“信”为朋友之伦的主德,意在以忠信为本,建立己与人之间的相互接纳、相互尊重和相互信任,以此构成社会公共生活与人际交往的基础.信在五常序列中的位置足以彰显其重要意义.儒家主张以“义”引导和规范“信”,并非对“信”之贬低,而是为了从根本上成就信德.现代诚信伦理纯然是外在于人之情性的契约式工商伦理形式.儒家信德不可盲目追求“现代转化”而丧失自身价值追求和精神品位,而应持守自身,保证教养生活不致失坠.
6.寻求价值共识:一种消弭价值观冲突的新路向
- 张乐;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：全球化时代的到来,导致各民族、国家及文明之间价值观冲突的领域更加广泛,冲突形态更加多样,冲突消弭更加漫长.而建构价值认同或追寻价值认异的理论局限和实践危害,使得对价值共识的吁求应运而生.信守学习对话、和而不同的沟通原则,确立交往主体间的体认理解;贯彻有限积极自由、渐进主义的制约原则,保持多元价值间的合理张力;立足利益诉求与理想夙愿相统一原则,实现全人类文明的和谐并进,将有益于促成价值共识、这致人类相睦共荣.
7.金融机构组织创新、风险管理与外部监管研究——以金融控股公司模式为例
- 叶维武;张华伦;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：随着国际经济一体化进程的加快,作为现代经济核心的金融业也正在向全球化深入发展,这一点集中体现在因内外部环境变化而不断进行的金融机构组织创新方面,其中尤以适应当前金融业综合经营发展需要的金控公司最为典型.金控公司在拥有规模经济、范围经济和协同效应等经营优势的同时,也不得不面临诸多风险,而对这些风险的辨析和管理成为其内部控制的主要内容.在金控公司外部监管方面,我国金融监管部门在设计有关制度安排时应树立金融系统稳定与发展的监管目标,坚持适度从严、适度前瞻的监管原则和健全统一的金融监管模式监管架构.
8.中国古典词学中诗词体性之辨的承衍
- 胡建次;汪素琴;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：我国古典词学中诗词体性之辨的承衍主要体现在两条线索中:一是偏于辨分诗词体性之异论的承衍,二是偏于辨说诗词体性之通论的承衍.上述两条线索从不同的维面上展开了诗词体性之论,为后人全面深入地认识词作体性提供了极为丰富的辨识.
9.朱熹与黄庭坚诗学的离与合
- 吴晟;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：针对南宋诗坛学苏者或流于恣肆驰骋、学黄者多务为锻炼雕刻,朱熹从其“这文章皆是从道中流出”的文学本体论出发,提出了一些重要的诗学思想,其中与以黄庭坚为代表的江西诗学有合有离:合者如重道德修养、养心治性与“诗见得人”;倡儒家“温柔敦厚”之诗教;讲究诗之法度,主张循序渐进;黜浮华之习气.离者如欣赏自然平淡之作,反对刻意费力之作;尊古非律;反对无益的唱和之风,认为“失其自然之趣”,不如不作.
- 朱熹;
- 黄庭坚诗学;
- 离;
- 合;
10.论受教育权纠纷及其解决机制的重构——以高等教育为视角
- 肖萍;辛振宇;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
摘要：受教育权是公民享有的一项基本权利.在实践中,由于教育思维及受教育权纠纷解决机制方面的原因,出现了诸多的受教育权纠纷.要化解受教育权纠纷,就需要对受教育权、受教育权涉及的法律关系、受教育权纠纷的性质等问题进行梳理,厘清受教育权涉及的法律关系,明确界定受教育权纠纷所属的性质,进而寻找产生纠纷的原因,分析我国现有受教育权纠纷解决机制存在的缺陷,并构建一个包括协商交涉、申诉、诉讼在内的完整的、规范化的解纷机制,以实现校园和谐.
11.《南昌大学学报(人文社会科学版)》征稿启事
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第4期
12.陈白沙“勿忘勿助”功夫的历程与内涵——兼论陈白沙儒学与禅学价值观之不同
- 刘红卫;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：“勿忘勿助”是陈白沙儒学体证的核心功夫,“勿忘”是提撕唤醒的功夫,“勿助”是祛除私欲的功夫.主静或静坐是陈白沙体证功夫的主要形式,“敬”与“一”是陈白沙体证功夫的两个核心概念.在陈白沙实现心与理的凑泊之前与之后,“勿忘”指向的对象有所不同.陈白沙的“勿忘”功夫指向善、仁、理,是实,禅学的坐忘指向空;陈白沙的“勿助”功夫是祛除私欲,禅学的体悟工夫是一种私意安排,因而陈白沙儒学的价值观与禅学的价值观有本质的不同,关于陈白沙的“流禅说”是没有根据的.
- 陈白沙;
- 勿忘;
- 勿助;
- 先立其大;
- 静坐;
- 禅学;
13.中国近代佛教的困境与变革
- 习细平;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：由于西方文化的强势入侵、政治上的失势,更重要的是佛教内部的腐败没落,近代中国佛教处于极为严峻的困境之中.为了振兴佛教,佛教界人士纷纷积极探寻和尝试佛教的变革之路.其中,以欧阳竞无为代表的居士佛教和太虚领导的佛教革命最为瞩目,此二者,体现了正本清源和革故鼎新两大不同的佛教变革路向.对于近代中国佛教的变革,从佛教弘化的角度,可以概括为弘法主体二元化、弘法理念世间化、弘法方式多样化等三个方面的特色.近代中国佛教变革的理论与实践,产生了深远的历史影响,为佛教现代化奠定了坚实的基础.
14.微博政治经济学引论
- 陈世华;韩翠丽;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：微博日益展现出巨大的影响力,微博的生存与发展依赖特定的政治经济文化语境,只有通过政治经济学的分析才能更深刻地认识微博.在政治维度上,政治语境决定微博能否存在;在经济维度上,经济收益决定微博的成长;在文化维度上,文化传统影响微博使用模式;在技术维度上,技术特征影响微博普及程度.微博政治经济学应该探讨权力关系与微博的生产、流通、消费的相互建构,政治经济学路径应该是所有传播研究的基石.
15.现代化与农村现代化
- 余科豪;程样国;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：现代化是传统社会向现代社会的转变过程,也是社会多层面同步转变的过程,涉及人类活动的各个方面.在我国,农村现代化是社会现代化中一个非常重要的组成部分,主要包括农村经济现代化、农村政治现代化、农村文化现代化以及农民的现代化.
16.英国文化产业发展的成功经验及对中国的启示
- 陈美华;陈东有;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：英国的文化产业主要以公益性为主的博物馆文化产业、市场性为主的文化旅游产业、公益性与市场性相结合的表演艺术产业三个部分组成.为发展本国的文化产业,英国政府建立了相应的文化产业法律保障体系;合理利用独特的自然与文化资源,打造属于本土的文化品牌;营造良好的发展环境,推动文化创意产业的发展;注重培养创新型人才,促进创意产业的良性发展.我国发展文化产业,可以借鉴英国的经验,制定文化产业中长期发展规划,建立文化产业发展法律保障体系;发挥地方文化资源优势,建立区域文化产业发展战略体系;充分利用现代科学技术,建立数字化文化产业发展配套体系;发挥人力资源优势,建立创意人才培养体系.
17.陈三立与湖湘诗派
- 胡迎建;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：同光体诗派的领军人物陈三立,青年时代在长沙受湖湘诗派影响,但后来诗风大变,师法对象由六朝诗转向唐宋诗,并逐渐转向宗法韩昌黎、黄山谷诗.进入民国后,湖湘诗派之后学反而受同光体特别是陈三立的影响.同光体诗派后来居上,居诗坛正宗.
18.《汉语大词典》失收六朝墓志词语考释六则
- 刘志生;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：六朝墓志语料丰富,特色鲜明,具有较重要的词汇研究价值.通过对其穷尽考察,可以发现其中有“氓黎”、“氓谣”、“寿仁”、“胤裔”、“赞辅”等为数众多的词语不被《汉语大词典》等普通辞书所收载,个别词语如“侪伍”虽被立目,但有义项漏载.对这些词语进行考释很有必要.
- 墓志;
- 词语;
- 六朝;
- 考释;
19.应急思想政治教育过程探析
- 刘伟;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：应急思想政治教育过程是在突发事件背景下,教育者根据一定的社会要求构建教育情境、确定教育内容、运用教育载体、确定教育方法,从而对受教育者进行有目的、有组织、有计划的教育活动过程.应急思想政治教育过程包括教育者、受教育者、情境、内容、载体、方法等六个要素,六要素可以从横向和纵向进行结构的划分.在此基础上,可以通过对要素相互作用形成的矛盾及在矛盾运动中体现的规律进行深入探讨,构架出较为完整的应急思想政治教育过程理论系统.
20.征稿启事
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：《南昌大学学报》（人文社会科学版）是由南昌大学主办的社会科学综合性学术理论刊物．双月刊。国内外公开发行。1963年创刊．原名《江西大学学报》（哲学社会科学版）。1993年更为现名，本刊先后被评为中文核心期刊、中国社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊、中国人文社会科学核心期刊、全国百强社科学报、RCCSE中国核心学术期刊、中国期刊方阵双效期刊、华东地区优秀期刊、江西省优秀期刊。
21.智猪博弈与假冒商标控制对策
- 曹新明;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：“智猪博弈”是一种著名的博弈游戏,博弈双方分别是聪明的大猪与小猪,博弈利益是以最有利的方式获得尽可能多的食物.针对该游戏设计的缺点,人们提出了改进方案,采用增量方案或者减量加移位方案,以调动大猪小猪的积极性.商标假冒是现实中普遍存在的现象,不论从理论层面还是现实层面来看,都难以彻底消除假冒商标现象,但可以采取适当措施控制这种侵权行为.利用“智猪博弈”游戏中的增量方案以及减量加移位方案,可以最大限度地控制假冒,保护商标权人的利益,同时也维护消费者的合法权益.
22.“失败者”的历史:陈桥兵变新探
- 惠冬;张其凡;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：以前关于陈桥兵变的研究,几乎是一部赵匡胤的“成功史”,对兵变中的“失败者”,即赵氏的政敌极少着墨.事实上,这些“失败者”群体并不在少数,遍布军、政枢要,他们的抵抗或不合作很大程度上影响着兵变的进程,尤其是对入城路线的选择上.作为兵变中最重要流血事件的韩通之死,往往被后代史家视为军校王彦昇的独断专杀,然而置其于兵变及之后北宋政策的走向上来看,却恰恰是赵匡胤肃清后周异己军事力量的开端.观察这些“失败者”的踪迹,可以让我们对宋初形势有一个全景式的概观.
23.清末民初江西商人的政治追求——以靖安陈氏家族为例
- 张芳霖;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：清末民初,历史经历大变局,一些有识之士提出“商战”救国的口号,政府鼓励工商业的同时,对商业资本产生依赖.商人通过捐纳、受奖励等形式,获取虚实官衔官位,并通过各种新式社团组织进入政治舞台,获取政治利益.此时官与商的关系变得模糊不清,他们有意识地扮演了新型社会的角色,却在无意识中传承了士以天下为己任的精神及其对国事的当下关怀,与政治结下不解之缘.然而,时局多变,商人参与政治的形式和态度也在不断变化,他们的政治抉择也有明显的时代特征.
24.元初丰城龙泽山诗社述论
- 邹艳;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：丰城龙泽山在元代初期至元年间出现过两个诗社,即熊升龙泽山诗社和甘果龙泽山诗社.它们的出现离不开丰城的地域文化传统.熊升龙泽山诗社聚集的人数众多,堪称元代诗社之最,开启了古代诗社发展的新局面.甘果龙泽山诗社则侧重于山林之咏,崇尚淡泊.熊升龙泽山诗社是有名的遗民诗社,是诗社关注现实的先锋之一,与宋代抚州欧阳彻诗社一道,共同展现了江西的诗社在宋元诗社发展过程中的特殊地位.
25.自觉之心:自我认识与超越
- 刘婷;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：自我意识是意识的核心部分,与心理活动的方方面面都有关系.现代人自我意识主要存在以下误区:分裂的自我——主体我和客体我的分离;自卑情结——理想我和现实我的矛盾;自我中心或讨好他人——社会自我和心理自我的冲突;自我失控——放弃自我责任.自我意识的完善和超越,关键在于人的自觉之心:用诚实之心去统一主客体我;用成长之心去提高自尊自信;用协调之心统合社会自我和心理自我;用自强之心去增强自我力量与效能.只有自觉的自我认识,自我完善,人才能真正拥有自己,是充满活力的存在;才能超越自然及社会环境的外在规定性,创造性地实现自我.
26.“文以宣化,字以载道”——从《说文》看汉代儒学的价值系统
- 许家星;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：《说文》将文字的功能定位为“宣化载道”,故其对文字的阐释着意揭示了文字所载之道,其道主要体现了汉代儒学价值系统,此一价值系统的根本主题在于探寻由阴阳观、教化观、德化观所构成的天人一体关系.阴阳范畴为汉代儒学价值系统之基石,它贯通作用于整个宇宙、社会、人生;教化观建立在阴阳观基础上,以王侯为教化主体,以人性最贵为前提,经由神道设教、“三才之道”诸教化活动展开;汉儒有意将儒家价值扩展为宇宙的普遍观念,使整个世界披上了浓重的德化色彩,这在《说文》对器物之德、禽兽之德的诠释中体现得尤其鲜明.总之,《说文》对汉字的独特诠释,从一个新的视角真实深刻地反映了汉代儒学的价值系统,显示了汉代儒道互渗的特色,对当前价值系统的重建具有借鉴意义.
27.论市场经济中契约信用的不对称——以政府和垄断行业为例
- 杨伟涛;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：市场经济中基本的经济关系和交往方式为契约、信用交往,其以平等、自由、信任为原则.当前我国社会主义市场经济运行和经济主体交往中,政府部门作为经济主体以及国有垄断企业、自然垄断企业以及寡头垄断企业在契约交往中,不遵守契约中的平等原则以及失信现象时有发生,其中不完全契约、不对称信息、不对称地位是重要原因.重视和加强社会契约和信用建设,应对契约不完善和信息不对称现象予以改善,政府和垄断企业应做好平等履行契约和守信的模范,加强和完善与市场经济相应的契约信用法律和制度.
28.专利池滥用及其反垄断规制
- 彭双五;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：专利池制度是一个拥有150多年历史的专利制度,也是西方发达资本主义国家自知识产权诞生以来产生的重要专利制度之一.在专利法制度发展的历史过程中,经历了由盛至衰的过程.随着全球经济进入知识经济时代,专利池制度也走上了复兴之路.面对国外许多大型跨国公司、企业运用知识产权的垄断性在全球范围内大肆攫取垄断利益的同时,中国企业也面临着新的挑战.因此,我们必须合理运用反垄断的相关法律,对专利池滥用行为进行规制.
29.论儒家价值的当代意义
- 龚群;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：随着中国进入改革开放的新时期,我国社会也进入了一个现代性追求的历史时期.现代性开启于西方,有着物质主义与自我主义的趋向.中国传统的儒家伦理的人文主义,是我们克服市场经济引发的现代道德问题有价值的传统资源.同时,当代中国对现代性的追求,也是对社会主义政治民主的追求,儒家人文主义同样也是重要的价值资源.
30.非道德主义的美德共同体——马基雅维里式共和主义美德伦理研究
- 范志均;
- 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 | 2012年第5期
摘要：麦金太尔基于对启蒙现代伦理的批判,揭示了现代人既缺失社群,也丧失美德的道德状况,他由此开出了向古典美德伦理传统回归的药方.但马基雅维里在现代开端复兴的古典共和主义德性传统为我们提供了摆脱现代道德困境的另一条可能路径.他确立了社群优先于个体、公善优先于私善的社群主义伦理的基本原则,突出了国家的公器性,彰显了个体通过美德对社群生活的主动参与.但古典共和主义的德性社群却是非道德主义的社群,在道德上是有亏欠的,它与人灵魂的完善无关,因此需要个体性道德约束它.

南昌大学学报（人文社会科学版）的期刊信息

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语言：中文
热门主题：南昌大学
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南昌大学学报（人文社会科学版）的获奖情况

• 2001年获《CAJ-CD》执行优秀奖
• 2006年获“全国百强社科学报”称号
• “道德与人生”专栏获“全国社科学报优秀栏目”称号
• 2008年获“第三届江西省优秀期刊”二等奖，“道德与人生”栏目获江西省优秀栏目奖
• 2009年获第四届华东地区优秀期刊奖
• 2010年被评为“全国高校百强社科期刊”
• “诗学纵横”专栏评为“特色栏目”

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• 北大核心期刊（2000版）
• 北大核心期刊（2004版）
• 北大核心期刊（2008版）
• 北大核心期刊（2011版）
• 北大核心期刊（2014版）
• 中文社会科学引文索引-扩展（2010-2011）
• 中文社会科学引文索引-扩展（2014-2016）
• 中文社会科学引文索引-扩展（2019-2020）
• 中文社会科学引文索引-来源（1998）
• 中文社会科学引文索引-来源（1999）
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• 中国人文社科核心期刊

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