书法思想
书法思想的相关文献在1994年到2022年内共计67篇,主要集中在书法、篆刻、中国文学、艺术理论
等领域,其中期刊论文65篇、会议论文2篇、专利文献4960篇;相关期刊52种,包括美与时代(下旬刊)、美与时代(中旬刊)·美术学刊、甘肃社会科学等;
相关会议1种,包括首届广东省书法研究生论坛等;书法思想的相关文献由67位作者贡献,包括傅爱国、吴浩然、林圭等。
书法思想
-研究学者
- 傅爱国
- 吴浩然
- 林圭
- 步宏章
- 苏全有
- 邱茗
- 乔龙泉
- 侯蕾
- 冯亚君
- 刘子莹
- 刘於清
- 刘涛
- 吴国良
- 吴旭春
- 吴泽顺
- 姚义斌
- 宋斌
- 寇克让
- 崔天勇
- 巩绪发
- 廖毅勇
- 张卫东
- 张宇航
- 张戈
- 张树天
- 张甘霖
- 张雷
- 徐德
- 徐敏
- 徐炜宇
- 成联方
- 曹梦博
- 朱圭铭
- 李义敏
- 李梦影
- 李洪旺
- 李继凯
- 杨国栋
- 杨晓萍
- 杨洪
- 杨立新
- 杨立言
- 查律
- 梁鸿
- 楚默
- 王俊
- 王夕闻
- 王宏理
- 王爱莲
- 王申
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杨洪
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摘要:
书法是中国文化的重要组成,作为独立存在的艺术形式,依托于汉字经历了多年的发展。不同朝代的书法艺术家都会将自身的书法审美、技法等加以探索与记录,姜夔便是南宋书法家的代表人物。姜夔影响力最大的书论是《续书谱》,此书论既是姜夔书法作品中价值最高的一部,同时也是南宋时期成就最高的书论之一。在这部书论中,姜夔融入了个人书法经验和技法,体现了其书法思想观念及独特艺术特色。因此,对姜夔的《续书谱》展开研究,探讨姜夔的书法创作时代文化背景、书法思想观及其审美观念。
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郑庆伟
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摘要:
王文治是清代乾隆年间著名的诗人和书法家,在禅学方面也颇有造诣,具有十分丰厚的学养。作为清代中前期帖派书法代表人物,王文治的书法思想完整有条理,其提出的“以右军为宗”主张在清代初期局限于学习赵、董书法的学习大环境中打开了格局,在书法学习方面提出了诸多创新理念,为学习书法之人指出了一条明路。王文治在书法之外强调对于其他素养的培养,体现出了他作为传统文人对于自身修为方面的重视。目前学者对于王文治的诗歌、诗学理论和诗风颇为重视,但很少有文章就其书法方面的成就关注,文章针对王文治的书法观念和美学追求进行鉴赏。
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杨晓萍
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摘要:
古代书法理论积淀深厚,内容丰富,既有对书法现象、书法技法的归纳总结,又有对书法规律的探寻,对书法思想观念的追求,对时代思潮的引导,是书法学习与研究取之不尽用之不竭的源泉。但古代书法理论数量庞大,内容繁杂,且多是零散、感悟式的,又有语言的悬隔,而且还可能受时代、文化、语境等因素影响,具有一定的主观随意、复杂性,致使对古代书法理论的理解和把握有一定困难,故而对古代书法理论进行系统的分类整理和注解,就成为我们学习、研究书法的基础却必要工作。《古代书论分类评注》将古代零散的书法理论,按照不同内容进行了分类归纳整理.
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吴浩然
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摘要:
米芾是在中国书法史上有过突出贡献和深远影响的书法家,在研究宋代书法史的时候,笔者对于米芾的书法和为人产生了浓厚的兴趣。本文将以米芾的书论及相关史料作为基础,分别从师承取法、崇古思想和师古实践等方而进行详细而系统地论述,从而总结出米芾的书风起因及书法思想带给当今书坛的启发。
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张宇航
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摘要:
孙过庭的《书谱》作为我国书法史上著名的书学论著,其中很多论述是对前人思想的继承与发展,如其中或引用、或化用了儒家、道家的许多典籍,可见这些经典著作在一定程度上影响了孙过庭对书法思想的形成和发展。笔者从《书谱》文本出发,在分析、总结孙过庭书法思想的同时,简述他对诸子思想的借鉴,从融合互通的角度来看《书谱》的重要意义。
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巩绪发
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摘要:
季羡林虽然不是职业书法家,但他热爱并关注中国书法,其纵贯一生的书法实践体现了积极而有建设性的书法教育思想和平淡清雅的书法创作风格.季羡林呼吁重视青少年在书法传承中的作用,关注高校的书法专业学科建设;他倡导学者书法,强调并积极推进书法文化建设;他推崇以平淡为美的书法创作观,书风自然恬淡、简静清雅.当代中国书法的发展,在技法与形式创变之外,更需要学养与文化的助益,需要学者的文化支撑.
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蔡显良
- 《首届广东省书法研究生论坛》
| 2016年
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摘要:
林散之的笔墨观包括执笔要"虚灵"、运笔要"活"、要方圆兼用、用墨要"润"要"熟",其核心的笔墨观是关于笔墨关系的看法,是在古人基础上的传承与发展."散草"善用枯笔飞白、用画法入书的确渊源有自."知白守黑"是林散之结构章法的理论基石,而林散之书法创新观的核心思想其实就是一个字:"变",由楷入草、章法要松、长锋用笔、革新墨法等均是其中应有之义.林散之书法审美观的核心是反对俗书,书法要去匠气,读书则是变换气质的主要手段.
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朱圭铭
- 《首届广东省书法研究生论坛》
| 2016年
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摘要:
《奴书订》是祝允明非常重要的一篇书学论述,收于《怀星堂集》卷十一"论议"类中.该文篇幅不长,但与《书述》一样,是能体现祝氏书学思想的代表性书论.相较两文,《书述》是从"书理"问题展开,对历代书法进行了概括性的评述,其核心目的就是要使书法艺术的发展回到继续尊崇汉末魏晋文人传统的道路上来;而《奴书订》则就"奴书"之论发表了自己的看法,其撰写缘由,大多论者普遍认为是祝氏不同意历史上关于奴书的说法及其岳父李应祯的奴书论.那么,历史上关于"奴书"一说的内涵究竟是什么?李应祯的奴书论与历史上的说法有无不同?其又是在什么样一种历史背景下提出的呢?李氏所谓的奴书有无针对一些具体的书家?祝允明为什么会反对李应祯的奴书论?祝氏此文在本质上又反映了其怎样的书学观念?上述诸种问题,皆是应该关注并值得进一步探讨的.祝允明在《奴书订》中关于传承与革新的辩证思维,同时还反映出一定的尊古意识,与其论文学之发展亦颇有相通之处,这些思想应该说皆来源于传统,堪谓直击当时书坛一部分人盲目创新、不察本源之痛处,并对矫正“奴书”说盛行所带来的弊端亦有相当积极的作用。最为关键的是,祝允明本人对书法的学习与创作,正是按照他的这一辩证认识,以古出新,最终形成自己古雅纵逸的个性书风,与古人不谋而合。
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朱圭铭
- 《首届广东省书法研究生论坛》
| 2016年
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摘要:
《奴书订》是祝允明非常重要的一篇书学论述,收于《怀星堂集》卷十一"论议"类中.该文篇幅不长,但与《书述》一样,是能体现祝氏书学思想的代表性书论.相较两文,《书述》是从"书理"问题展开,对历代书法进行了概括性的评述,其核心目的就是要使书法艺术的发展回到继续尊崇汉末魏晋文人传统的道路上来;而《奴书订》则就"奴书"之论发表了自己的看法,其撰写缘由,大多论者普遍认为是祝氏不同意历史上关于奴书的说法及其岳父李应祯的奴书论.那么,历史上关于"奴书"一说的内涵究竟是什么?李应祯的奴书论与历史上的说法有无不同?其又是在什么样一种历史背景下提出的呢?李氏所谓的奴书有无针对一些具体的书家?祝允明为什么会反对李应祯的奴书论?祝氏此文在本质上又反映了其怎样的书学观念?上述诸种问题,皆是应该关注并值得进一步探讨的.祝允明在《奴书订》中关于传承与革新的辩证思维,同时还反映出一定的尊古意识,与其论文学之发展亦颇有相通之处,这些思想应该说皆来源于传统,堪谓直击当时书坛一部分人盲目创新、不察本源之痛处,并对矫正“奴书”说盛行所带来的弊端亦有相当积极的作用。最为关键的是,祝允明本人对书法的学习与创作,正是按照他的这一辩证认识,以古出新,最终形成自己古雅纵逸的个性书风,与古人不谋而合。
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朱圭铭
- 《首届广东省书法研究生论坛》
| 2016年
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摘要:
《奴书订》是祝允明非常重要的一篇书学论述,收于《怀星堂集》卷十一"论议"类中.该文篇幅不长,但与《书述》一样,是能体现祝氏书学思想的代表性书论.相较两文,《书述》是从"书理"问题展开,对历代书法进行了概括性的评述,其核心目的就是要使书法艺术的发展回到继续尊崇汉末魏晋文人传统的道路上来;而《奴书订》则就"奴书"之论发表了自己的看法,其撰写缘由,大多论者普遍认为是祝氏不同意历史上关于奴书的说法及其岳父李应祯的奴书论.那么,历史上关于"奴书"一说的内涵究竟是什么?李应祯的奴书论与历史上的说法有无不同?其又是在什么样一种历史背景下提出的呢?李氏所谓的奴书有无针对一些具体的书家?祝允明为什么会反对李应祯的奴书论?祝氏此文在本质上又反映了其怎样的书学观念?上述诸种问题,皆是应该关注并值得进一步探讨的.祝允明在《奴书订》中关于传承与革新的辩证思维,同时还反映出一定的尊古意识,与其论文学之发展亦颇有相通之处,这些思想应该说皆来源于传统,堪谓直击当时书坛一部分人盲目创新、不察本源之痛处,并对矫正“奴书”说盛行所带来的弊端亦有相当积极的作用。最为关键的是,祝允明本人对书法的学习与创作,正是按照他的这一辩证认识,以古出新,最终形成自己古雅纵逸的个性书风,与古人不谋而合。
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朱圭铭
- 《首届广东省书法研究生论坛》
| 2016年
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摘要:
《奴书订》是祝允明非常重要的一篇书学论述,收于《怀星堂集》卷十一"论议"类中.该文篇幅不长,但与《书述》一样,是能体现祝氏书学思想的代表性书论.相较两文,《书述》是从"书理"问题展开,对历代书法进行了概括性的评述,其核心目的就是要使书法艺术的发展回到继续尊崇汉末魏晋文人传统的道路上来;而《奴书订》则就"奴书"之论发表了自己的看法,其撰写缘由,大多论者普遍认为是祝氏不同意历史上关于奴书的说法及其岳父李应祯的奴书论.那么,历史上关于"奴书"一说的内涵究竟是什么?李应祯的奴书论与历史上的说法有无不同?其又是在什么样一种历史背景下提出的呢?李氏所谓的奴书有无针对一些具体的书家?祝允明为什么会反对李应祯的奴书论?祝氏此文在本质上又反映了其怎样的书学观念?上述诸种问题,皆是应该关注并值得进一步探讨的.祝允明在《奴书订》中关于传承与革新的辩证思维,同时还反映出一定的尊古意识,与其论文学之发展亦颇有相通之处,这些思想应该说皆来源于传统,堪谓直击当时书坛一部分人盲目创新、不察本源之痛处,并对矫正“奴书”说盛行所带来的弊端亦有相当积极的作用。最为关键的是,祝允明本人对书法的学习与创作,正是按照他的这一辩证认识,以古出新,最终形成自己古雅纵逸的个性书风,与古人不谋而合。