诗歌题材
诗歌题材的相关文献在1980年到2022年内共计144篇,主要集中在中国文学、常用外国语、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文143篇、会议论文1篇、专利文献51篇;相关期刊117种,包括文史知识、文教资料、温州大学学报(自然科学版)等;
相关会议1种,包括2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学等;诗歌题材的相关文献由152位作者贡献,包括章世鸿、谈胜轶、谭五昌等。
诗歌题材
-研究学者
- 章世鸿
- 谈胜轶
- 谭五昌
- 邹笃钦
- 一编
- 丑送
- 严明
- 云紫
- 任毅
- 侯川
- 刘冰
- 刘学文
- 刘宇新
- 匡文立
- 古继堂
- 史丽
- 吕佩爱
- 吴建民
- 吴敏
- 吴昌林
- 吴淑芳
- 周兴禄
- 周招满
- 唐欣
- 唐芳明
- 唐运奇
- 夏政华
- 夏相宜
- 姚良柱
- 姜俊
- 孙娟1
- 孙梓涵
- 孟令波
- 庄向阳
- 庞莉芹
- 康亚萍
- 张亚新
- 张俊山
- 张兴梅
- 张华
- 张厚明
- 张子清
- 张宇
- 张新凌
- 张永吉
- 张鹄
- 彼得·布考斯基
- 徐丽蕊
- 徐新娣
- 徐栋梁
-
-
-
李新;
唐运奇
-
-
摘要:
《三国演义》全部一百二十回小说文本中,随故事情节发展,相继出现二百余首诗词作品,其题材类型多样,各类体裁形式纷呈,并大量引用前代文人咏三国时代人物之诗作入小说.这些诗词作品已经成为《三国演义》不可分割的有机组成部分,具有"以小说存诗"的版本价值和"以诗词论史"的艺术价值.
-
-
-
-
摘要:
“诗魔”简介:白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下郅,生于河南新郑,是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。点评:白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,他作诗非常刻苦,“酒狂又引诗魔发,日午悲吟到日西”,人称“诗魔”。
-
-
-
刘冰
-
-
摘要:
统编教材五年级下册第四单元《古诗三首》一课包括两首唐诗和一首宋诗,分别是王昌龄的《从军行》、杜甫的《闻官军收河南河北》、陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》,编在"爱国"主题单元。从诗歌题材来看,王昌龄的《从军行》为"边塞诗",杜甫的《闻官军收河南河北》和陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》则是"感怀诗"。教学时,教师可以让学生说一说自己读过的同题材的其他诗歌。题材上的分类对学生学习古诗有一定的帮助,但不可拘泥于此。
-
-
陈晓俐;
李素琼
-
-
摘要:
干谒诗是一种特殊的诗歌题材。"干谒"在《古代汉语词典》中是"有所求而请见"的意思,是古代文人为推荐自己而写的一种诗歌。一些文人为了求得晋升的机会,会十分含蓄地写一些诗作,呈献给达官贵人,借此展示自己的才华与抱负,以求引荐,类似于现代的自荐信。作为一种带有明确请求、援引目的的诗歌题材,自汉代以来,历代都有这类诗歌出现,且在唐代尤为壮观.
-
-
吴昌林;
丑送
-
-
摘要:
修睦是晚唐五代时期生活在庐山地区的诗僧之一,其诗歌创作取得了一定的成绩.他的诗歌题材较为丰富,包含咏物、送别、怀人、闲适等众多内容,艺术特色也十分突出.其不仅工于律诗,且其诗作中带有浓厚的"清"味.总的来看,修睦的诗歌创作上承贾岛,下启宋初晚唐体诗人,既丰富了晚唐五代时期诗僧群体的创作成果,又进一步充实了庐山地区的文化底蕴.
-
-
孙梓涵
-
-
摘要:
【经典诗作】奉和(1)令公(2)绿野堂(3)种花[唐]白居易绿野堂开(4)占物华(5),路人指道令公家。令公桃李(6)满天下,何用堂前更种花。【作者简介】白居易(772—846),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生。祖籍太原(今属山西),到其曾祖父时迁居下邽(guī)县(今陕西渭南北),生于河南新郑。白居易与元稹(zhěn)共同倡导新乐府运动,世称"元白",与刘禹锡并称"刘白"。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗。曾任翰林学士、左赞善大夫。
-
-
徐新娣
-
-
摘要:
缪昌期是明代江阴东兴缪氏的重要代表人物,其诗歌题材多样,涉及赠答应和、即事、题画、送别、闲适、咏史抒怀等多方面.在艺术表现上,缪昌期诗歌以气取胜,兼用多种意象如鹤、雁等传达自身思想感情,语言上多用典故,化用博采众家之长.
-
-
毛宇
-
-
摘要:
以丘溶题画诗为考察对象,旨在分析丘濬题画诗的思想内容和艺术特色.丘溶题画诗题材内容广泛,自然山水题画诗表现悠闲人生之乐,流露隐逸思想;人物故实类题画诗表现追求自由洒脱和悲壮爱国情怀;竹梅虫兽题画诗以物表人,以竹梅虫兽来赞叹人物品格;生活感悟类题画诗用生活场景表现文人情感,既有离别也有生活兴致等.艺术特色方面多想象兴叹,情景交融,借物喻人、托物言志,语言清新自然含蓄,激发读者的想象空间.总体上延续元代题画诗的主题内容和特点,为明代题画诗增添了内容,渲染了色彩.
-
-
- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
-
摘要:
游仙诗是中国古典诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统.先秦时期,受道家长生成仙思想的影响,游仙诗就已经产生,降级魏晋时期,游仙诗文本大量出现.本文以魏晋文人游仙诗文本为立足点,对其嬗变过程进行梳理.从“文学即人学”这一角度出发,通过审视游仙诗的发展透视魏晋“人的觉醒”.建安时期以曹氏父子为代表的游仙诗体现了儒家士君子型的自我价值的觉醒;以嵇康、阮籍为代表的正始游仙诗则体现了在玄学人生观的影响下从价值生存形态返回本然生存状态人的觉醒;东晋郭璞的游仙诗则是体现了在郭象玄学观影响下理想人格和现实人格的调和.
-
-
- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
-
摘要:
游仙诗是中国古典诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统.先秦时期,受道家长生成仙思想的影响,游仙诗就已经产生,降级魏晋时期,游仙诗文本大量出现.本文以魏晋文人游仙诗文本为立足点,对其嬗变过程进行梳理.从“文学即人学”这一角度出发,通过审视游仙诗的发展透视魏晋“人的觉醒”.建安时期以曹氏父子为代表的游仙诗体现了儒家士君子型的自我价值的觉醒;以嵇康、阮籍为代表的正始游仙诗则体现了在玄学人生观的影响下从价值生存形态返回本然生存状态人的觉醒;东晋郭璞的游仙诗则是体现了在郭象玄学观影响下理想人格和现实人格的调和.
-
-
- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
-
摘要:
游仙诗是中国古典诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统.先秦时期,受道家长生成仙思想的影响,游仙诗就已经产生,降级魏晋时期,游仙诗文本大量出现.本文以魏晋文人游仙诗文本为立足点,对其嬗变过程进行梳理.从“文学即人学”这一角度出发,通过审视游仙诗的发展透视魏晋“人的觉醒”.建安时期以曹氏父子为代表的游仙诗体现了儒家士君子型的自我价值的觉醒;以嵇康、阮籍为代表的正始游仙诗则体现了在玄学人生观的影响下从价值生存形态返回本然生存状态人的觉醒;东晋郭璞的游仙诗则是体现了在郭象玄学观影响下理想人格和现实人格的调和.
-
-
- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
-
摘要:
游仙诗是中国古典诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统.先秦时期,受道家长生成仙思想的影响,游仙诗就已经产生,降级魏晋时期,游仙诗文本大量出现.本文以魏晋文人游仙诗文本为立足点,对其嬗变过程进行梳理.从“文学即人学”这一角度出发,通过审视游仙诗的发展透视魏晋“人的觉醒”.建安时期以曹氏父子为代表的游仙诗体现了儒家士君子型的自我价值的觉醒;以嵇康、阮籍为代表的正始游仙诗则体现了在玄学人生观的影响下从价值生存形态返回本然生存状态人的觉醒;东晋郭璞的游仙诗则是体现了在郭象玄学观影响下理想人格和现实人格的调和.
-
-
- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
-
摘要:
游仙诗是中国古典诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统.先秦时期,受道家长生成仙思想的影响,游仙诗就已经产生,降级魏晋时期,游仙诗文本大量出现.本文以魏晋文人游仙诗文本为立足点,对其嬗变过程进行梳理.从“文学即人学”这一角度出发,通过审视游仙诗的发展透视魏晋“人的觉醒”.建安时期以曹氏父子为代表的游仙诗体现了儒家士君子型的自我价值的觉醒;以嵇康、阮籍为代表的正始游仙诗则体现了在玄学人生观的影响下从价值生存形态返回本然生存状态人的觉醒;东晋郭璞的游仙诗则是体现了在郭象玄学观影响下理想人格和现实人格的调和.
-
-
- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
-
摘要:
游仙诗是中国古典诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统.先秦时期,受道家长生成仙思想的影响,游仙诗就已经产生,降级魏晋时期,游仙诗文本大量出现.本文以魏晋文人游仙诗文本为立足点,对其嬗变过程进行梳理.从“文学即人学”这一角度出发,通过审视游仙诗的发展透视魏晋“人的觉醒”.建安时期以曹氏父子为代表的游仙诗体现了儒家士君子型的自我价值的觉醒;以嵇康、阮籍为代表的正始游仙诗则体现了在玄学人生观的影响下从价值生存形态返回本然生存状态人的觉醒;东晋郭璞的游仙诗则是体现了在郭象玄学观影响下理想人格和现实人格的调和.
-
-
- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
-
摘要:
游仙诗是中国古典诗歌的一种重要题材,有着悠久的创作传统.先秦时期,受道家长生成仙思想的影响,游仙诗就已经产生,降级魏晋时期,游仙诗文本大量出现.本文以魏晋文人游仙诗文本为立足点,对其嬗变过程进行梳理.从“文学即人学”这一角度出发,通过审视游仙诗的发展透视魏晋“人的觉醒”.建安时期以曹氏父子为代表的游仙诗体现了儒家士君子型的自我价值的觉醒;以嵇康、阮籍为代表的正始游仙诗则体现了在玄学人生观的影响下从价值生存形态返回本然生存状态人的觉醒;东晋郭璞的游仙诗则是体现了在郭象玄学观影响下理想人格和现实人格的调和.