随物赋形
随物赋形的相关文献在1979年到2022年内共计118篇,主要集中在中国文学、文学理论、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文118篇、专利文献1550篇;相关期刊100种,包括西南大学学报(社会科学版)、楚雄师范学院学报、乐山师范学院学报等;
随物赋形的相关文献由114位作者贡献,包括徐中玉、张国学、任慧娟等。
随物赋形
-研究学者
- 徐中玉
- 张国学
- 任慧娟
- 何玉兰
- 张大联
- 曾明
- 王世德
- 疏大四
- 聂宏梅
- 陈振波
- 陈琦
- 韩红梅
- 丁启阵
- 何冬梅
- 余一繁
- 余幼幼
- 关婧雯
- 冉阳
- 冯长宏
- 刘常飞
- 刘思慧
- 刘思慧1
- 卞集
- 吕天时
- 吕相康
- 君儿
- 吴增辉
- 吴方
- 吴象美
- 周绍勉
- 商略
- 啸风1
- 夏静
- 夜陌
- 姜云龙
- 孙坤玲
- 尚志宇
- 山珍
- 崔莹
- 庄苓
- 张战
- 张文利
- 张瑞君
- 张蓓蓓
- 彭翠
- 徐兆荣
- 徐钰茹
- 易闻晓
- 曹慕樊
- 曹晶晶
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张文利
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摘要:
北宋三苏父子以水喻文,推崇“自然”诗境,形成父子相承、兄弟相应的文学观念,并且践履于他们的文学创作及批评中。三苏以水喻文的“自然”诗学观的建构,与蜀学三教合一的思想特质密切相关,《东坡易传》以道家思想解释儒家经典,为三苏“水喻”奠定了哲学底蕴。三苏不仅描绘自然之水,也以水的随物赋形品评文学的自然境界。三苏以水喻文,形成“自然”诗学的家学传承,同时,也彰显了鲜明优秀的文学个性。
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潘浩
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摘要:
宋代诗歌追求平淡,陶渊明诗成为当时的审美主流,苏轼的“枯淡”与“随物赋形”、黄庭坚的“夺胎换骨”等,都彰显了对自然平淡的追求。“自然”已成为宋代诗歌发展的主流,且成为一个含义深刻且包容深广的诗学概念,对宋代及后世诗学发展都产生了深远的影响。《中国诗歌研究史(宋代卷)》(著者:王培友;主编:左东岭;2020年7月人民文学出版社出版)一书梳理了宋代诗歌(20世纪)的研究成果,以专题的方式对各领域的研究进行讨论,深入分析了宋代诗歌的特征,对研究宋代诗歌具有重要的借鉴意义。
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胡怀琛
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摘要:
凡是略读过一点中国文学史的人,都知道东坡是中国文坛上一个著名的人物。东坡的文学作品,全恃天才,不假人力。他对于一切的文艺,竟没有一样不会,且各有相当的位置。但是,没有听见他用过什么苦功。不但不曾用过苦功,而且是当作一件游戏事看待。试看他自述道:吾文如万斛泉源,不择地皆可出。在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形,而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止,如是而已矣。其他,虽吾亦不能知也。
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曹谁;
西棣;
庄苓;
邯冰;
郭良忠;
夜陌;
深雪;
许言木
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摘要:
2007年,受海子“大诗”理论启发,曹谁写作《大诗主义宣言》,与西原、西棣一同发起“大诗主义”运动,希望天人合一、古今融合、东西合璧、随物赋形,成就一种大诗。谢冕先生说:大时代呼唤大诗!《汉诗三百首》年选、《大诗刊》、大诗网,目前是倡导大诗的主要阵地,大诗主义希望能为汉语现代诗写作开辟一条新的道路。
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蔡甜甜
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摘要:
苏轼的文艺哲学上通文化哲学,下通作品意味,其"随物赋形""物各有主"的变化多元哲学,是对老庄哲学和郭象哲学批判创造性改造的结果,形成了他"行云流水"的创作观、"诗词互换"的文体观、"物我互动"的天人观,从而体现出中国伟大作家文化哲学、人生哲学、文论思想、作品意味一体化的创造特性.但苏轼的自然性变化的生命观还没有注意到人的文化思想创造多元观,也没有注意到由"物各有主"向"人各有思"的创造性哲学思维的提升,因此我们同样需要通过批判创造性思维审视苏轼的文艺哲学,才能建立具有当代意义的中国文艺哲学和文化哲学.
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曹羽翔
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摘要:
苏轼变换无常的现实人生成就了他的艺术人生.在荣辱祸福皆为虚幻的艺术世界里,苏轼一直在寻求一种更高层次的人生意义.他在"旷达"中安放自己升华的主体,超越现实而不脱离现实,从而为自己的"现实生命"与"艺术生命"之间寻求一种从容的契合与平衡.苏轼的这种心灵上的"探寻历程",在被贬黄州期间所作的《赤壁赋》中得到了充分展现.
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杨荣昌
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摘要:
云南著名作家黄晓萍是文学创作的多面手,擅长多种体裁的写作并均有创获。长篇小说《绝代》以武定彝族女土司那安和清的一生经历为主线,重现了幽微的女性内心世界和丰富的民族文化景观,并改编成电影在央视频道播出。
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高卫国
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摘要:
一"雪将住,风未定,一辆马车自北而来,滚动的车轮碾碎了地上的冰雪,却碾不碎天地间的寂寞。"冷风如刀,万里飞雪正是少年阿飞出场的绝佳背景。作为北中原乡村长大的孩子,我小时候见识过素净的冰雪世界。雪是大自然的精灵,飘飘扬扬一会儿就给树木、大地、村庄穿上了银装,风裹着雪花随物赋形,那是上帝大手笔的写意。
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杨赛
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摘要:
古谱诗词作为听觉艺术、声音艺术,集中体现了中国士大夫的审美。歌者要以词义为中心,结合历史人文背景,构建和丰富诗词中的情节。歌者要从言者的限知视角出发,通过语气、表情、动作,反映情绪、趣味,塑造言者的性格。古谱诗词有细腻而丰富的时间感和空间感,歌者要从看似错乱的时空组合中领会作者的匠心安排,要区分过去时和现在时,辨别虚景和实景,要具备良好的空间想像力。歌者要对所有物象都有情感判断,化景物为情思。歌者要将语言美、旋律美、意境美融合起来,以听觉为主,并与视觉、味觉、嗅觉、触觉的融通,引发听众的共鸣和回味。歌者要善于造境,将诗词中的虚拟空间即第二世界,移植到舞台空间和观众席空间,使听者产生身临其境的感觉。
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