传统中国

摘要： 传统中国的国家形态具有复杂性。长期以来,受西方的影响,人们常将其概括为官僚制帝国、君主专制制度等,没有准确把握传统中国国家形态的特征,具有误导作用。吸收近年来的研究成果,文章提出:传统中国是大一统、多民族、广土众民、文明型的国家,依靠朝廷制度、儒家思想、士人群体等整合起来,具有独特的发展规律,是一个高度自足的“世界”。对中国传统国家形态的准确认识对于全面把握“中国性”,理解中国何以为中国,保证现代中国是继续处在历史延长线上的立体、丰富、饱满的中国具有重要意义。

摘要： 1895年《马关条约》的签订标志着中日甲午战争中方的战败,朝鲜这个最后的藩属国也随之丧失,传统中国的宗藩体系开始走向“崩溃”。经此一役,几千年的藩属关系及其“天朝上国”观念随之崩塌,东亚的国际秩序面临着重新洗牌,东亚地区需要建立一个新秩序,而日本则凭借强大的军事力量欲取代传统中国成为这个新秩序的建立者。但与此同时西方列强加强了对远东的渗透,东亚的局势变得异常复杂。

摘要： 中国疆域的成型是历代建立、延续并完善地缘秩序的结果。秦朝一统六国后,建构农耕区与游牧区的结构性关系成为中国政治的首要议题。对于中原王朝而言,旨在与各地以一对一的方式联结,即建构“一”与“多”的关系。汉朝凿空西域的地缘意义在于将匈奴影响下的蒙古高原、西域与青藏高原诸多势力分别对待,使之在未来2000年的地缘秩序中成为三个相对独立的单元。对于游牧政权而言,他们习惯以直接占领农耕区与游牧区的过渡地带迫使农耕政权岁贡、开榷场,以农耕区服务于游牧社会。而当其社会内部农业地区的权重增加到一定程度时,其政权将向中原的王朝体制转化,从而具备了入主中原的资质。游牧政权的政治逻辑与中原王朝并非截然对立,其政权发展王朝化几乎是必由之路。东南海疆的地缘秩序是近500年来中国历史发展的命脉所在。鸦片战争之前的200年,中国便因海疆地缘构想的先天不足而遭遇边疆危机,而西欧殖民者正是通过了解海疆与陆疆之间的地缘结构,破坏了传统中国的海疆地缘秩序。

摘要： 人类双手呈现出典型的灵巧偏侧性,此即“利手性”现象。汉字“左”“右”实源于人的左右手,并引申出左右方位的尊卑问题。传统中国的“右利手性”除了生理天性外,主要源于“子能食食,教以右手”的礼制规训。左利手可分自然性和逆转性两类,并未受到礼法的实质排斥或惩罚,其法律境遇的突出表现是官员以左利手特征进行断案。与西方传统绝对崇尚右手而贬低左手的对立观相比,中国传统奉行相对的左右利手对等观;其原因在于中西方宗教与礼教、二元对立与阴阳相成的区别。随着近代以来中西文化的交锋,中国社会对左撇子的态度,既有现代性的跟进,更有中国性的坚守。

摘要： “慎刑”是传统中国的有机法律伦理体系,亦是君权主导的统治策略,统治者据此做出预期统治效果最佳的刑事政策、立法技术、司法取向的选择。作为将君权至上视域中“慎刑”伦理表达得较为成熟的制度,死刑复奏存在于死刑执行程序中,是传统中国死刑适用的终端救济程序,其有关“慎刑”刑事政策的表达机制,反映了传统中国礼法融合的治理路径,体现了君主威权主导的令行禁止对传统人治生态的作用。无论是“慎刑”承载的法文化与法思想,还是死刑复奏制度反映的程式化秩序,均可为我国死刑核准与执行政策之完善、制度之革新提供历史传统与法律意蕴的借鉴。

摘要： 本文在第一部分中,以法条的称呼为首,介绍了清律中使用的诸如“罪”“刑”“犯人”“罪人”“囚人”等语词,以及“八字”在清代的含义。第二部分说明了刑罚体系及其与服制的关系。第三部分在重构的基础上解释了作为清律总则的“名例律”中的一些重要条文,如“十恶”,以及对于宗室、勋戚、官员、老人、妇女、儿童、残疾人等不同人群犯罪时量刑的考虑,和“孙”“子”“日”“年”等常用语词的具体含义。

摘要： 勘合是明清时期证明使节身份的一种官方文书。成化六年(1470)发行的工部班匠勘合是迄今为止已知的年代最为久远的明代勘合,万历三十五年(1607)的兵部驿递勘合上除了发行时填写的内容之外,还有多种官印和戳记。前者呈正方形,后者的主体部分由长方形及其上方的梯形组成。从保留在勘合上的各种官印和戳记,我们可以了解勘合的发行和使用的流程。这些勘合文书的发现,使我们可以根据实物研究明代的勘合制度。

摘要： 德法共治、互补是传统中国社会治理的基本模式,其核心价值是构建秩序和谐.“双轨政治”成为传统中国社会治理体制的主要理论概括.礼乐政刑综合为治、士绅之治、调争息讼、良法贤吏与善治结合,改制与更法相互促进等,构成传统社会治理的基本经验.新时代背景下,为推进市域社会治理现代化,推动社会治理和服务重心下移基层,创新网格化管理服务,历史经验的总结借鉴是国家治理体系和治理能力现代化的题中应有之义.

摘要： 传统中国在数千年的发展中形成了有关国家治理的基本经验,也形成了自己的治理逻辑、元制度和礼法制度框架.现有史料表明,从商末周初开始,以周公为代表的一些思想家和政治家就围绕着国家治理问题进行思考,至春秋战国,思想家们逐渐形成了以治道为核心的国家治理思路.与此同时,政治家也在实践中积极摸索,至汉代中叶最终确定了礼法合治的治理制度.礼法合治是传统中国国家治理的元制度,在此基础上根据时代的变化发展出一整套有关国家治理的具体制度样态.在传统中国,礼法合治不是一套空泛的说辞,包含着丰富的法制内容.

摘要： 传统中国的社会管理对于当前加强和创新社会管理仍有现实意义。本文将在简要梳理传统中国社会管理的理念与做法的基础上，反思传统中国社会管理给予现代社会官僚的经验与启示，以资当下。

摘要： @@中国传统的“夷夏之辨”包含着开放与封闭的双重内涵。所谓的“开放”是指，以文化上的文野之分辨夷夏，强调夷夏之间的互变，即“进于中国则中国之，流于夷狄则夷狄之”；所谓的“封闭”是指，以族类、地域乃至政治关系辨夷夏，强调夷夏之间的对立，即“非我族类其心必异”、“内诸夏而外夷狄”。长期以来，学界似乎更多地强调了“夷夏之辨”封闭的一面，而忽视了其开放的内涵，特别是在谈到晚清的“夷夏之辨”时，尤其如此。

摘要： @@中国传统的“夷夏之辨”包含着开放与封闭的双重内涵。所谓的“开放”是指，以文化上的文野之分辨夷夏，强调夷夏之间的互变，即“进于中国则中国之，流于夷狄则夷狄之”；所谓的“封闭”是指，以族类、地域乃至政治关系辨夷夏，强调夷夏之间的对立，即“非我族类其心必异”、“内诸夏而外夷狄”。长期以来，学界似乎更多地强调了“夷夏之辨”封闭的一面，而忽视了其开放的内涵，特别是在谈到晚清的“夷夏之辨”时，尤其如此。

摘要： @@中国传统的“夷夏之辨”包含着开放与封闭的双重内涵。所谓的“开放”是指，以文化上的文野之分辨夷夏，强调夷夏之间的互变，即“进于中国则中国之，流于夷狄则夷狄之”；所谓的“封闭”是指，以族类、地域乃至政治关系辨夷夏，强调夷夏之间的对立，即“非我族类其心必异”、“内诸夏而外夷狄”。长期以来，学界似乎更多地强调了“夷夏之辨”封闭的一面，而忽视了其开放的内涵，特别是在谈到晚清的“夷夏之辨”时，尤其如此。

摘要： 本发明提供了一种中国紫”和“中国蓝”颜料传统烧制方法，其包括如下步骤：（1）按比例配制原料;（2）研磨原料，并混合均匀；（3）将步骤（2）所得混合好的原料入炉烧制，得中国紫”和“中国蓝”颜料。基于化学试剂的现代合成技术研究不能解决古代合成中国紫、中国蓝的原料配方问题，也不可能复原古代的烧制工艺。因此在古代可行的技术条件下，基于天然矿物原料的烧制技术不但可以向观众，尤其中小学生展示和亲手模拟操作这一技术的工艺流程，也可为利用传统工艺进行“中国紫”、“中国蓝”颜料的生产提供技术支持，而这对于利用传统材料进行相关文物的修复和现代相关颜料的生产提供帮助，其社会效益和经济效益都是不言而喻的。

摘要： 基于深度层级特征融合的中国传统视觉文化符号识别方法，属于图像处理与计算机视觉技术领域。首先利用深度学习中卷积神经网络来训练分类模型；其次在训练好的模型中提取各层的视觉文化符号特征，并利用Softmax回归来计算每一层的权重，将每一层的特征合并成一个长向量，作为每一类图像的图像特征表示；再将提取后的特征经过PCA降维并归一化后送入到浅层学习SVM中进行分类；最后再利用集成学习的思想，将深度学习的识别结果和深浅结合的识别结果利用回归树结合，得到最终的分类结果。

摘要： 本发明提供了一种中国紫”和“中国蓝”颜料传统烧制方法，其包括如下步骤：（1）按比例配制原料;（2）研磨原料，并混合均匀；（3）将步骤（2）所得混合好的原料入炉烧制，得中国紫”和“中国蓝”颜料。基于化学试剂的现代合成技术研究不能解决古代合成中国紫、中国蓝的原料配方问题，也不可能复原古代的烧制工艺。因此在古代可行的技术条件下，基于天然矿物原料的烧制技术不但可以向观众，尤其中小学生展示和亲手模拟操作这一技术的工艺流程，也可为利用传统工艺进行“中国紫”、“中国蓝”颜料的生产提供技术支持，而这对于利用传统材料进行相关文物的修复和现代相关颜料的生产提供帮助，其社会效益和经济效益都是不言而喻的。

摘要： 本发明公开了一种中国传统文化展示体验装置，涉传统文化展示领域，其技术方案包括展示装置以及用于进行体验的体验系统，展示装置包括支撑底座、显示器、全景监控摄像头和射灯，支撑底座的外部安装有支撑柱，支撑柱远离支撑底座的一端安装有收纳箱；收纳箱的内部滑动连接有投影框，收纳箱的外部活动连接有开合机构，开合机构包括活动连接在收纳箱外部的两个开合板，收纳箱的外部对称安装有扭力弹簧，扭力弹簧的远离收纳箱的一端与开合板的外部相连接，通过图像系统可以对观众进行体验时的图像进行录制，并且后续通过评分模块和纠正指导模块可以对观众体验时的演出进行打分与指导，帮助观众更加了解皮影戏，从而实现对中国传统文化的充分展示。

摘要： 本发明属于配色装置领域，具体的说是一种室内软装设计用中国传统色配色装置，包括调色箱与固定架，所述调色箱的顶部设置有连接架，且连接架的顶部设置有固定座，所述固定座的内侧安装有伺服电机，且伺服电机的端部设置有皮带，所述皮带的端部设置有连接轴，且连接轴的边侧设置有搅拌板，所述搅拌板的外侧设置有搅拌罐，且搅拌罐的顶端设置有连接板，所述连接板的端部设置有计量罐，且计量罐的顶端设置有镂空板，且镂空板的内侧设置有活动杆，并且镂空板的端部设置有堵头；本发明便于对着色剂添加剂进行充分搅拌混合操作，便于对添加料的剂量进行调节控制，便于对添加剂进行自动化下卸操作，便于对物料进行自动化挤出及收集处理。

摘要： 本发明公开了一种基于中国传统文化美术设计用的临摹装置，涉及临摹装置技术领域，解决了现有的画架内画纸无法旋转，需要起出纸张旋转后在进行临摹，容易导致成品画与临摹纸张错位，影响后续临摹作画学习的问题。一种基于中国传统文化美术设计用的临摹装置，包括临摹支撑板；所述临摹支撑板固定安装在临摹桌上。该装置在使用时，能够通过调节控制组件控制临摹调节组件整体转动，从而实现画纸和临摹画作的共同转动，方便临摹过程中的作画角度、姿势要求，该过程临摹支撑板不会跟随转动，使用稳定。

摘要： 本发明公开了一种中国传统建筑轻钢结构圆形伞状屋面的加工安装方法，包括伞状壳体、上弯瓦和埋筋配件，所述伞状壳体的正下方连接有装饰斗拱，且装饰斗拱的外侧安装有薄壳环箍，所述装饰斗拱的上表面安装有瓦当，且瓦当之间安装有下弯瓦，所述上弯瓦安装在下弯瓦的外侧，所述伞状壳体正下方安装有雀替，且雀替的一侧设置有椽头，所述伞状壳体的内部安装设置有吊顶内壳，所述下弯瓦的一侧设置有滴水，所述埋筋配件的外侧安装设置有高强水泥。该中国传统建筑轻钢结构圆形伞状屋面的加工安装方法设置有采用伞状壳体与薄壳环箍，通过薄壳环箍与伞状壳体进行组合安装，提升钢结构日常组合的效率，降低建筑物组装的难度。

摘要： 本发明提供一种基于中国传统文化的美术设计的防干燥调色盘，包括调色盘体，所述调色盘体的后侧面通过铰接连接总盖板，且总盖板上固定连接防干盖板；所述加湿中槽设在调色盘体的中间，且加湿中槽的两侧分别设有两处调色分区；所述调色分区的外端活动连接有活动挡板；所述存水海绵活动连接在加湿中槽上方；所述调色盘体包括有侧装载槽，侧装载槽共设有四处，四处侧装载槽分别设在调色盘体的两侧，且每处侧装载槽的开口内凹设计，侧装载槽的开口朝内；所述加湿中槽包括有侧槽壁，侧槽壁设在加湿中槽两侧；可以看出，比现有的调色板增加了对颜料湿度控制的组件，颜料加湿方便，加水量可控，同时提高了清洗的便捷性。

摘要： 本发明属于文物的照明领域，为在文物保护的基础上提升照明质量，为博物馆特殊光环境的颜色偏好提供研究基础，建立适合于博物馆照明的颜色感知模型，为博物馆的照明策略制定提供理论基础。本发明采取的技术方案是，适用于中国传统绘画的照明颜色质量评价方法，采用心理物理实验来获取受试者对每个照明条件的颜色偏好进行评分的数据，采用支持向量机将所述数据从低维度空间转换到高维度空间，并构造一个超平面进行分类，建立色度偏好等级图，用于指导博物馆照明设计。本发明主要应用于文物的照明场合。

摘要： 本实用新型公开了一种中国传统文化教育用资料查询装置，涉及文化资料查询技术领域，包括机箱，所述机箱的内部设置有主机本体，所述主机本体的两侧均设置有导热组件，所述导热组件包括铜板，两个铜板相对的一侧与主机本体的两侧相连接。中国传统文化教育用资料查询装置，防尘机构运动的过程中解除对散热槽的封闭，使散热槽进行散热，同时主机本体在不工作的过程中伸缩气囊内部气体分子停止运动进行坍缩，伸缩气囊运动的过程中解除对滑块的控制，滑块带动防尘板通过回位弹簧进行回位，从新对散热槽进行封闭，防止主机本体在不使用的过程中灰尘通过散热槽进入机箱的内部防止滤网被灰尘堵塞，从而失去防尘散热的功能。