佛教徒

摘要： 林语堂曾经这样定义苏东坡:"我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派,一个伟大的人道主义者,一个百姓的朋友,一个大文豪,大书法家,创新的画家,造酒试验家,一个工程师,一个憎恨清教徒主义的人,一位瑜珈修行者,佛教徒,巨儒政治家,一个皇帝的秘书,酒仙,厚道的法官,一位在政治上专唱反调的人,一个月夜徘徊者,一个诗人,一个小丑。

摘要： 在传统纹饰中,各种纹样都具有着当时的特定含义,反映着当时的政治、文化与经济。宝相花,其"宝相"二字是佛教徒对佛像的尊称,宝相花则是圣洁、端庄、美观的理想花形,集中了莲花、牡丹、菊花的特征并经过艺术处理而成,是魏晋南北朝以来伴随佛教盛行的流行图案。作品从复杂的纹饰中提取最形象的曲线,体现宝相花最典型的花型,其余部分抽象化成多条曲线加以点缀,在变化中又具有宝相花原来的意味。

摘要： 塔的全称叫做"卒塔婆"或"窣堵坡",最早出现在印度。公元前5世纪,佛教创始人释迦牟尼涅槃后,佛教徒为了保存他的"舍利子",于是兴建"堵坡",这种建筑比较简单,是在一个不太大的台基上,修起半圆形的坟冢,加上一个尖顶,这就是早期的"塔"。当然,其形制在印度后来也有发展。公元1世纪前后,佛教传入我国,我国古代建筑师在古代原有高层建筑的基础上,吸收了印度墓塔的建筑形式,创造出具有中国风格的新建筑—塔,不过早期不称作"塔",而是称之为"浮屠"或者"浮图"。

摘要： 一辆在路上旅行超过40000KM的咖啡车,途中遇到背包客、自驾者、路边卖西瓜的老人、佛教徒、珠穆朗玛峰上的环卫工人……他们中的很多人因此喝到了人生的第一杯咖啡。也有很多人追随这辆行踪不定的咖啡车,一路奔波,如今在广州觉园,公路咖啡终于“定居”了下来。

摘要： 蒙元史学界对于忽必烈早年的宗教活动及其宗教观探究较少。本文对即汗位之前的忽必烈与佛教人士的交往进行梳理和分析,认为以海云印简为代表的汉传佛教僧人对忽必烈治理汉地有积极影响,佛教徒刘秉忠、张易是忽必烈幕府中重要的辅弼。对藏传佛教,潜邸时期的忽必烈不仅崇奉萨迦派,对其他派别也很感兴趣。就宗教观而言,忽必烈对于各种宗教主要秉持一种朴素的检验意识,对能自证其说的宗教予以保护和信任,对夸大不实的则予以疏远和惩戒,这种在潜邸时期形成的宗教观一直延续到其执政时期。

摘要： 蒙元史学界对于忽必烈早年的宗教活动及其宗教观探究较少。本文对即汗位之前的忽必烈与佛教人士的交往进行梳理和分析,认为以海云印简为代表的汉传佛教僧人对忽必烈治理汉地有积极影响,佛教徒刘秉忠、张易是忽必烈幕府中重要的辅弼。对藏传佛教,潜邸时期的忽必烈不仅崇奉萨迦派,对其他派别也很感兴趣。就宗教观而言,忽必烈对于各种宗教主要秉持一种朴素的检验意识,对能自证其说的宗教予以保护和信任,对夸大不实的则予以疏远和惩戒,这种在潜邸时期形成的宗教观一直延续到其执政时期。

摘要： 一、問題所在敦煌莫高窟第254、263、288、431、435窟,這5個北朝的中心塔柱窟的西壁(後壁)中央,分别描繪了一尊"白衣佛"。早在1980年,賀世哲先生率先引用《觀佛三昧海經》卷四"純諸白佛"四字,指出這幾尊"白衣佛"都是佛教徒入塔觀像時所觀的"白佛"^([1])。1982年出版的《敦煌石窟内容總録》,分别稱它們爲"白衣佛"或"白衣佛説法圖"^([2])。

摘要： 抗战时期整个中国投身于民族自救中,佛教徒也不例外,"出家不出国"这是他们对自己的定义.抗战时期,他们通过国际合作来从事救亡运动.这对于展现中华民族的抗战精神和面貌都起了重要作用.

摘要： 很多年来,你也许都误会了印度。就像《西游记》看多了,好多人都觉得印度是一个佛教国家,但真实的印度仅有不足1%的居民是佛教徒。也不乏有人只是零星看过一些游记和照片,就觉得印度是落后和脏乱差的代名词。出发前我曾问起一位国内某通讯行业巨头常驻在印度的朋友,他用一种别有意味的表情和口气回答我说:“那是一个到处都充满‘生机’的地方……”

摘要： 随着时代的潮流，近几十年来，佛教也经常以不同的主题，不同的国家 地区，召开无数次的国际性佛教会议，会议内容不外是佛教徒的使命、佛教的发展、佛教的未来等等，在议程中几乎都有不少高僧大德呼吁：佛教要团结！笔者从佛教义理上，提出从随喜功德谈宗派和谐；从诸行无常谈宗派和谐；从尊重包容谈宗派和谐，以及从涅槃寂静谈宗派和谐等几点建议。

摘要： 本文探讨五、六世纪中国佛教徒素食观念的形成过程,在这个过程中,萧子良、萧衍凭借王室的力量确立了素食的制度,尤其是梁武帝萧衍,对于这场素食运动更是有其决定作用。此外,素食观念的确立还有赖于权力支持下的知识的传播,这就是当时各种文类中关于素食观念的书写.由此,本文认为中国五、六世纪佛教徒的素食主义是权力和知识共同作用的结果.

摘要： 作者以身居美国从事佛教工作者的身份，简单介绍了美国佛教徒为佛教的发扬光大，是如何努力来促进彼此团结与合作的。

摘要： 本文从：1.佛教的和谐；2.进一步深入佛法；3.各传承佛教之问的团结；4.僧伽与社会教育；5.互联网作为弘法领域；6.召开第七届佛教大会的可行性；7.佛教团体之问的合作；8.推广佛教青年活动，培养未来佛教接班人这八个方面介绍了怎样才能使得佛教徒之间迈向团结与合作。

摘要： 佛教徒的首要职责就是要努力加深探究佛法宗旨，并遵循佛法宗旨，将其贯穿于日常行持。要留心自顾脚下，严于律己，唯此方能不断地觉悟灵性，才能脚踏实地地前进。本文从布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六方面做出具体论述。

摘要： 本文对宗教徒之间的交流、对话问题进行综述，彼此都站在对等的立足点；互相尊重、相互欣赏、理解；完全抛弃人我、宗教、宗派成见；无有优劣、高低之分；亦无利用他宗或他人光环而抬高自己身价；完全无私心或赶潮流、拜拜凑热闹心理。若能以天下苍生利乐、太平为念，“精诚所至，金石为开”，相信有血有泪的众生，不管来自何方、属于什么肤色人种，当能促膝坐下、互道自家心曲。

摘要： 佛国净土是佛教徒共同追求的理想境界，保护生态环境是佛教界的当务之急，笔者认为“保护好国土环境，使人与自然和谐共存”是最具体的爱国。佛教界会借鉴世界环保思想的实践经验，一如既往地庄严自身，自净其心，内外同步进行，成为“善待地球，保护环境”的积极力量！

摘要： 本文探讨二十世纪前半部分时段的佛教学者如何回应由西方传入的自然科学，而这与中国佛教徒对基督宗教的回应又有何关系，尤其是中国佛教徒对自然科学的回应如何塑造他们对基督宗教的回应，对于了解中国佛教与文化全球化来说尤其植得研究。此外，本文更将探讨，他们对西方科学与宗教的回应，与日后中国佛教的全球化又有何关系。

摘要： 本发明涉及祭祀用具领域，具体的说是一种佛教祭祀用智能蜡烛摆放架，包括底座、分离装置、盛放装置、推送装置、蜡烛支架和防风支架，所述的分离装置位于底座左右两侧的分离槽内，分离装置用于熔化废蜡，同时分离蜡、水以及杂质；所述的盛放装置与底座相连接；所述的推送装置安装在底座上方，推送装置用于将水槽中的废蜡推送入两边的分离槽内；所述的蜡烛支架与底座相连接，且蜡烛支架位于推送装置上方；所述的防风支架与底座的四个拐角相连接。本发明采用电磁感应的设计思路，可实现未烧完蜡烛的自动等高拆卸，同时通过推送装置和分离装置的设计，可使水槽中的蜡烛自动回收、分离，极大地减少了人力劳动量，且节约了蜡烛资源。

摘要： 本发明公开了一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，属于涉及机器视觉技术领域。一种佛教造像文物三维模型识别归类方法，能够基于机器视觉，完成对佛教造像文物的识别与分类，有效提炼佛教造像文物的特征要素信息，完成对佛教造像文物三维模型及标注模型的构建，为佛教造像文物的数字化记录和保护工作提供了便利；同时优化了ResNet算法构架，对三维模型标注模型进行驯训练，进一步提高了佛教造像文物识别、分类及标注的准确性和工作效率。

摘要： 本发明涉及人工智能技术领域，尤其涉及一种佛教音乐识别方法、装置、设备及存储介质，用于佛教音乐的识别。该佛教音乐识别方法包括：获取待识别的佛教音乐音频；利用音频节拍识别模型，对佛教音乐音频进行节拍识别，得到佛教音乐音频的节拍信息；根据节拍信息和预先选定的切分时值，对佛教音乐音频进行分段处理，得到音频片段；对音频片段中的频率帧进行泛音分离，获得基频序列；根据预先训练好的佛教音乐识别模型对基频序列进行识别，从而得到识别结果。相对于现有的一般向音乐识别方法，本提案中针对佛教音乐的音频特点进行佛教音乐的识别，提高了对佛教音乐识别的准确度。此外，本发明还涉及区块链技术，节拍信息可存储于区块链中。

摘要： 本发明公开了一种佛教建筑室内装饰龛模块化设计结构，属于建筑装饰技术领域，包括龛体和闸门，所述龛体为侧面具有开口的盒体结构，所述龛体的顶部通过吊杆吊挂在房梁上，所述闸门从所述龛体的顶部插入所述龛体内，且所述龛体与所述闸门围挡成密封的腔体，所述闸门的顶部通过熔断绳固定连接在所述房梁上，所述闸门面向腔体内部的侧壁上开设有凹槽，所述凹槽内设置有灭火机构；本发明通过反吊挂式的龛体设计，打破了传统龛体壁挂或者平台放置的装饰局限性，大大提高了装饰的灵活性，可以适应不同的设计风格，大大提高了装饰的美观性；通过多层嵌套式的龛体设计，可对烧伤后饰面板进行更换，操作过程简单方便，作业效率高。

摘要： 本发明用于人工智能领域，涉及区块链领域，公开了一种基于神经网络的佛教音乐记谱方法、装置、设备及介质，其中方法部分包括：获取需要转为乐谱的原始佛教音频数据，并转换为时频谱矩阵，获取包括音高识别模型的音高识别网络结构，获取包括唱词识别模型的唱词识别网络结构，将时频谱矩阵分别输入音高识别网络结构、唱词识别网络结构，以获得原始佛教音频数据的音高识别数据和唱词识别数据，根据音高识别数据与唱词识别数据生成原始佛教音频数据的简谱；本发明利用迁移学习技术，以预训练的音高识别模型和语音转文字模型作为基础，能自动识别出佛教音频的旋律和唱词以获得简谱，降低了佛教音乐记谱的时间成本，提高了佛教音乐记谱的效率。

摘要： 本实用新型公开了一种便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，属于佛缘吊坠技术领域。便于放置佛教七宝的佛缘吊坠包括本体，本体的侧面上设置有安装吊链用的吊孔，本体的一端面中部设置有放置装饰层一的卡槽一，本体设置有卡槽一的端面上设置有凹槽一，凹槽一套设在卡槽一的外部，凹槽一的内部填充有加持物，凹槽一的内部设置有对加持物具有保护作用的保护层一。本实用新型采用上述结构的便于放置佛教七宝的佛缘吊坠，能够解决七宝在佛缘吊坠上放置和集成困难，成本高的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种佛教音乐播放器，包括主金属壳体、电路控制板、电池、扬声器、内保护金属盖板、正面金属盖板；所述电路控制板、电池、扬声器三者电性连接，通过所述内保护金属盖板盖合固定在所述主金属壳体的凹腔内；所述正面金属盖板盖合在所述主金属壳体上。本实用新型涉及音乐播放器技术领域，播放器主金属壳体背面的花雕与扬声器孔的结合增加了播放器的美观性和佛教色彩，本实用新型的播放器换内存卡自由方便，免去拆盖子换卡的繁琐工作，实用性强。

摘要： 本实用新型公开了佛教系列玉雕挂件佛龛包装盒，属于包装盒领域。佛教系列玉雕挂件佛龛包装盒，包括盒体，所述盒体上铰接有盒盖，所述盒体内放置有盖板，所述盒盖内设置有展示供奉板，所述盖板上开设有圆槽，所述圆槽中设置有圆平台，所述盖板和圆平台上开设有连通的通孔，所述圆槽外围周边镭射有金色花边；本实用新型所述圆槽中设置有圆平台，盖板和圆平台上开设有连通的通孔，圆槽外围周边镭射有金色花边，盖板上的圆槽、圆平台和金色花边形成带有特色的能够展示的盖板，且与盒盖内的展示供奉板同时展示、供奉，盒体、盒盖和盒盖均采用木材制得，此款木盒，以开盖方式打开，即可成为便携型佛龛，可展示和供奉。

摘要： 本实用新型具体涉及一种佛教念佛辅助装置，包括充电底座和安装于充电底座之上的佛乐播放器和计数器，充电底座用于对佛乐播放器和计数器进行无线充电；佛乐播放器包括外壳、音箱、香插和积灰盒，外壳为中空圆台结构，外壳具有出音孔，音箱安装于外壳之内；外壳的顶部具有开口，积灰盒抵接于外壳的顶部开口，香插可拆卸式安装于积灰盒之上，香插具有竖向插香孔，竖向插香孔与积灰盒连通。本实用新型的佛教念佛辅助装置，通过计数器的设计可以对念佛的次数进行统计，通过佛乐播放器的设计可以播放佛乐，并在佛乐播放器上集成香插和积灰盒，便于插接固定佛香，并通过积灰盒收集佛香燃烧后产生的灰烬，集多功能于一体，满足佛教信徒念佛需求。

摘要： 本实用新型公开了一种用于佛教禅修的音乐打坐垫，包括底板主体、MP3播放器、按钮、挂带、活动轴和锌锰干电池，所述底板主体的底部内部安装有下安装槽，且下安装槽的内部固定有MP3播放器，所述按钮的底部贯穿于底板主体与MP3播放器的顶部相连接，且MP3播放器的底部安装有扬声器，所述活动轴的顶部安装有底板主体，且活动轴的底部安装有盖板，所述锌锰干电池的左侧安装有MP3播放器。该音乐打坐垫设置有底板主体，底板主体的材质为紫檀木，通过紫檀木材质的底板主体便于很好的对保护罩进行防潮，使得保护罩很好的使用，同时通过底板主体内部的3个扬声器很好的对声音进行传播，使得声音从底板主体的周边散发，便于音乐很好的播放。