兰亭雅集
兰亭雅集的相关文献在1982年到2022年内共计81篇,主要集中在中国文学、书法、篆刻、建筑科学
等领域,其中期刊论文80篇、会议论文1篇、专利文献6篇;相关期刊68种,包括大连干部学刊、台声、浙江人大等;
相关会议1种,包括中国文体学研究国际学术研讨会等;兰亭雅集的相关文献由76位作者贡献,包括吕文明、杨晓奇、杨柳等。
兰亭雅集
-研究学者
- 吕文明
- 杨晓奇
- 杨柳
- 毛万宝
- 肖雄
- 赵洪琦
- 郑建远
- 顾友泽
- Jade
- Lili
- 冯赐杭
- 刘培国
- 刘跃进
- 刘静松
- 吴卫华
- 吴清池
- 周京南
- 周泰
- 姚喁冰
- 姚晓妍
- 子曰
- 孔仲迅
- 孙克
- 孙华锋
- 孙明君
- 张晋萍
- 张晓风
- 张立贵
- 张若曦1
- 张荣东
- 张荣东1
- 徐惠泉
- 徐旭峰
- 本刊综合(文/图)
- 朱以撒
- 朱燕英
- 李华
- 李慧民
- 李树华
- 李璟
- 杨旭辉
- 林伟
- 林虹
- 毕晓慧
- 江枫
- 沈钰
- 濮耀魁
- 王学岭
- 王小玲
- 王征
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李树华
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摘要:
中国文士阶层有“以文会友”的传统,“或十日一会,或月一寻盟”的雅集现象是中国文化艺术史上的独特景观,诸如兰亭雅集、西园雅集、玉山雅集等,更是引为历代文坛佳话,诗文书画歌颂不绝。传统的文人雅集,其主要形式是游山玩水、诗酒唱和、书画遣兴与文艺品鉴,因而带有很强的游艺功能与娱乐性质,以文会友、切磋文艺、娱乐性灵为基本目的。文人雅集最重要的特征是随意性,而正是这种随意性与艺术的本性相契合,使得在历代文人雅集中产生了大量名垂千古的文艺佳作。
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沈钰;
吴卫华
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摘要:
文化是设计的灵魂,民族文化与现代设计相结合的设计具有恒久的生命力。曲水流觞拥有深厚的中国传统历史文化底蕴,其形成与发展的过程中逐渐融入了儒释道三家的哲学思想理念。本文将从曲水流觞的起源与发展历程及其在各类案例中的含义的探索研究,对其形式进行深入的解读和理解,在当代新媒体语境下结合现代设计研究其在当代设计语境下的运用。
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毛万宝
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摘要:
任何一门学科都有相应的研究对象,兰亭学自然也不例外。兰亭学的研究对象,首先是《兰亭序》书法与文章,其次是《兰亭序》相关问题,包括兰亭雅集、兰亭诗和兰亭接受三大组成部分。王羲之可作为已有王羲之研究的研究对象,而不可作为兰亭学的研究对象。
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本刊综合(文/图)
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摘要:
会稽山位于绍兴东南,因传说大禹治水在此会诸侯、事成后计功行赏而得名。作为中国古代九大名山之首、华夏"五镇"之先的南镇,会稽山不仅是中国山水诗的重要发源地,还是中国农业文明的重要起源地和农耕文化的重要传承地。作为绍兴地形骨架的脊梁,会稽山南北长约95千米,东西宽约35千米,平均海拔约500米,主峰东白山海拔1194.6米。
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顾友泽;
袁昕澄
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摘要:
兰亭雅集与金谷宴集都是文人雅集史上的经典事件,然而这两次雅集真正被视为经典却始于唐代高宗、武后朝.这很大程度上与王羲之的书法尤其是《兰亭集序》在唐代受到人们的尊崇有关,即兰亭雅集因《兰亭集序》的书法而得以彰显.王羲之与石崇的思想有类似处,《兰亭集序》与《金谷诗叙》的结构、表达的情感、两次集会的规则亦多相似,可证王羲之对时人将《兰亭集序》比拟《金谷诗叙》而喜并非虚言.然而,兰亭雅集在后世的影响却远远大于金谷宴集.如此反差,与中国古代文人的审美观念、王羲之与石崇二人的品性区别、两篇作品的文本影响力与书法价值的差异、两次集会的缘由所具有的可能性以及金谷园故事多而不易聚焦等多方面的因素有关.
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王征;
马斌
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摘要:
兰亭雅集是东晋时期的文人审美活动,是中国古典美学在玄学时期的典型实例.就审美思想而言,兰亭雅集同时受儒家和道家的双重影响,这二者共同构筑了兰亭诗人超然的心理状态.就审美心理而言,兰亭雅集前后,情感的显隐形成了诗人情感的迁移线索:从情累到搁置情累,再到情累的回归.诗人们有意无意地搁置世俗社会的种种情累,因而去累和审美一起构成了雅集的两大内容.如果从审美心胸的获得来看,去累其实也是审美活动展开的必要阶段.就审美内容而言,兰亭雅集的主体审美对象是自然山水.从魏晋起,自然开始以审美主位对象的地位出现,获得了独立的审美价值.雅集所体现的自然审美主要表现于兰亭诗文,从写作风格看,兰亭诗文整体诗风呈现出简淡的审美倾向.兰亭审美中,自然审美不止于山水的形式层面,还重视山水背后的玄理,山水为表象,玄理为内核.兰亭雅集中的儒道思想正体现了中国古典审美的两大方面,雅集中的去累是对老庄虚静心斋理论的继承与实践,自然审美的出现乂丰富了中国古典美学的内容.
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郑永泰
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摘要:
每年一届的"玩文弄素"活动自2016年由韩学年、温雪明、谭汉明等几盆友倡导发起,至今已是第六届,且已成为一种雅聚的活动形式。笔者有幸参与活动,收益不少,感受多多。雅聚,也称雅集、雅会,是古代上层文人雅士或艺人等以文会友的聚会,人数不多,大家聚集在一起,吟咏诗文,讨论交流,探求技艺,共"臻"风雅,有风雅集会之意。东晋时期的"兰亭雅集"、唐代的"滕王阁雅集"、北宋的"西园雅集"、元代的"玉山雅集"、民国时期的"南社雅集"等,均留下一时美谈,成为中国文化艺术史上的独特景观。雅集还催生了大量名垂千古的文艺佳作,如书圣王羲之的《兰亭序》就成为书法史上的传奇。
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顾友泽
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
兰亭雅集与金谷宴集都是文人雅集史上的经典事件,然而这两次雅集真正被视为经典却始于唐代.这很大程度上与王羲之的书法尤其是《兰亭集序》在唐代受到人们尤其是唐太宗的尊崇有关.即兰亭雅集因《兰亭集序》的书法而得以彰显,从王羲之与石崇的思想的相似性、《兰亭集序》与《金谷诗序》的结构、表达的情感、两次集会的规则看,王羲之的兰亭雅集对石崇的金谷宴集显然有意效法,然而,金谷宴集却在某种程度上因兰亭雅集而得以闻名,而且后来兰亭雅会的影响却远远大于金谷宴集,之所以如此,与中国古代文人的审美观念、王羲之与石崇二人的品性不同、两篇作品的文学与书法价值的差异、两次集会的缘由所具有的可能性以及金谷园故事多而不易聚焦等多方面的因素有关.