刘德
刘德的相关文献在2000年到2021年内共计160篇,主要集中在信息与知识传播、中国文学、经济计划与管理
等领域,其中期刊论文153篇、会议论文7篇、专利文献2575篇;相关期刊130种,包括法治与社会、中国律师、中国统一战线等;
相关会议2种,包括第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会、第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会等;刘德的相关文献由140位作者贡献,包括杨迎冬、刘德林、单国光等。
刘德
-研究学者
- 杨迎冬
- 刘德林
- 单国光
- 孙建武
- 廉锋
- 张德强
- 李蒙蒙
- 王越
- 邓小英
- 郑天坤
- 高凌燕
- 严修余
- 乐水
- 于林才
- 任宏伟
- 余安迪
- 佚名
- 佟伟
- 侯金鹏
- 俞彬
- 冉留渊
- 冯庚
- 冯永锋
- 刘尚恒
- 刘德
- 刘德吾
- 刘德龙
- 刘效良
- 刘瑞峰
- 刘颖燕
- 初雪
- 卢义杰
- 台晓翔
- 叶露
- 向春华
- 吕仁杰
- 吕永岩
- 吴玉蕾
- 周心赤
- 周芳丽
- 孟会祥
- 宇文博
- 宋薇
- 尤秀玲
- 崔黎明
- 张一叶
- 张义东
- 张勤
- 张国亮
- 张开山
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吕仁杰
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摘要:
作家张炜说:“童年这一段是生命里最重要的时光,不怕短,只怕没有故乡。”而刘德远恰恰就是张炜笔下的那个人。他出生在吉林敦化市贤儒镇,一个叫双龙屯的小山村,在他童年的记忆里,涂满了村子草木花朵的颜色,弯曲的土路,大片的农田,小溪两岸葱郁的柳树,以及黄泥墙、木门窗,一切充满自然。刘德远在这里生活的十年光阴,成为了他血脉中难以割舍的力量,他的文字从来没有离开过故乡。他在《我是那只逃走的狍子》第一辑《梦中家园》中写道。
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晨曦;
余安迪
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摘要:
2019年,一部名为《河埠头》的舞蹈作品,在浙江省第八届"长者情"声乐(戏曲)舞蹈大赛中获得金奖。浓郁的"杭州气息"通过民间舞蹈的形式生动展现,令人耳目一新。导演这部作品的拱墅区文化馆舞蹈专业干部刘德骏是一位新杭州人。他说,自己深爱杭州,更要以"舞蹈"为载体挖掘杭州的乡土文化资源,讲述独特的"杭州故事"。
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江苏预防医学编辑部
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摘要:
为鼓励更多的优秀论文刊发《江苏预防医学》杂志,编辑部从2015年1期起,每期进行优秀论文评选,现由审稿专家评出本刊2020年3期优秀论文5篇,每篇奖励600元。名单如下:刘德晔,常青,张锋,等:扫描电镜-能谱法测定工作场所空气中的石棉;曹杰,朱峰,王强,等:超高效液相色谱-串联质谱法测定贝类中6种脂溶性贝类毒素。
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邗组1
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摘要:
刘德宝是扬州市邗江区方巷镇沿湖村党总支书记。他生在沿湖、长在沿湖,26年来一直工作在沿湖,对渔民有着发自内心的朴素情感。一个心愿,让渔民过上有尊严的生活。过去,方巷镇流传一句顺□溜:“呆男不娶渔家女,傻女不嫁渔家汉。”
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李超1
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摘要:
“中土自道光二十二年(1942年)鸦片战争后,致成五口通商。……西洋耶稣天主诸教士,亦因通商故,重来中土,布教于中土内地。《天主像》及雕版图像等之欧西绘画,亦随西教士重来中土。”(1)鸦片战争以后,西画东渐的文化情境发生了很大的改变。
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秦焕泽;
李顺成
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
河间王刘德与淮南王刘安,这两个人,刘德是千古贤王,刘安是叛逆乱臣,按说不可相提并论.但从文化角度,刘德是《五经》奠基人,刘安是《淮南子》编著者,二人都代表着汉文化东方和南方两个文化中心,代表着先秦儒文化和道文化的传承.西汉景武之世,有三个文化中心:一个是京城长安,是今文经学文化中心;一个是河间国(今献县),是古文经学文化中心;另一个就是淮南王国,是道家文化中心.了解汉文化、献王文化,分析比较三种文化,三个代表人物刘安、董仲舒、刘德是不可回避的话题.据史所鉴,比较一下河间王刘德与淮南王刘安,分析可见,二人身世相似,志趣迥异,功罪各领.
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魏彦红
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
献王刘德(前175-前130年),字君道,西汉景帝刘启之子,武帝刘彻之兄.于前155年封为河间王,都乐成,即为今河北沧州献县.献王刘德一生就是对汉代儒学发展的贡献及其短暂的一生。献王刘德的功绩主要表现在收集整理古籍、献书朝廷、举六艺、立专经博士、修礼乐、献雅乐等。他对儒学发展的贡献自有古今评说。
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宇文博
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
以儒家为核心的中国传统文化具有丰富的内涵,是中华民族自我身份确认的重要方式.但中华文化具有两重性,既包含着优秀的成分,也有腐朽落后的成分.如何正确区分优秀文化与腐朽文化,是今天的一项重要任务.而从献王刘德的人生成败来看,他的成到他的败正好是儒家文化从学术思想到意识形态转变的过程.所以,献王刘德对中国文化影响深远,他所收集到的古籍文献,包含着中国文化中的精华的部分,直到今天仍然是必须认真研究、学习的.但是,他的失败正说明,中国已经完全进入了封建社会,儒家的学术思想已经不能满足统治者的需要,统治阶级迫切需要将儒家思想改造成为意识形态,而作为意识形态的儒家思想就包含着太多的封建糟粕.
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王文书
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
河间献王刘德是对中国文化传承作出巨大贡献的伟人,儒家的《诗》、《春秋》、《礼》等经典的整理和研究,都渗透着他贡献,没有《毛诗》、《左传》、《周礼》,也就没有中国文化.在专制主义集权政治基本确定和古老的贵族民主政治的式微的背景下,他作为汉代地方诸侯王的搜书、献书等行动,无不显示了古老的贵族气象,更凸显了献王的可贵.
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王长华
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
汉初《毛诗》学派的形成,除了受先秦儒家诗说的影响外,河间地域也在一定程度上促使《毛诗》学由产生、发展到逐渐走向壮大,以献王刘德为代表的河间儒学对先秦儒家思想文化给予了较为全面的继承,特别是对《毛诗》从文献保存、经典阐释到传播都做出了无可替代的贡献.实际上,献王恪守的"实事求是"、重视礼乐教化的文化精神和文化倾向,也在一定程度上影响了《毛诗》解诗特色的形成.
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台晓翔
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
西汉河间国在地域上东邻山东齐鲁文化中心,北邻北京,元、明、清三代文化政治中心,又是燕、赵故地,深受燕赵文化影响,有着深厚的文化积淀,在此基础上产生并发展了强大且特点鲜明的河间文化.笔者依据史籍中有关河间国的记载推断出了河间国的具体位置,并在此地理基础上加之河间文化的辐射范围提出了"河间文化圈"的概念,并阐述了西汉河间献王与"河间文化圈"的关系.
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台晓翔
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
西汉河间国在地域上东邻山东齐鲁文化中心,北邻北京,元、明、清三代文化政治中心,又是燕、赵故地,深受燕赵文化影响,有着深厚的文化积淀,在此基础上产生并发展了强大且特点鲜明的河间文化.笔者依据史籍中有关河间国的记载推断出了河间国的具体位置,并在此地理基础上加之河间文化的辐射范围提出了"河间文化圈"的概念,并阐述了西汉河间献王与"河间文化圈"的关系.
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台晓翔
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
西汉河间国在地域上东邻山东齐鲁文化中心,北邻北京,元、明、清三代文化政治中心,又是燕、赵故地,深受燕赵文化影响,有着深厚的文化积淀,在此基础上产生并发展了强大且特点鲜明的河间文化.笔者依据史籍中有关河间国的记载推断出了河间国的具体位置,并在此地理基础上加之河间文化的辐射范围提出了"河间文化圈"的概念,并阐述了西汉河间献王与"河间文化圈"的关系.
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台晓翔
- 《第二届河北儒学论坛獻王治学精神暨儒家文化的传承与发展学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
西汉河间国在地域上东邻山东齐鲁文化中心,北邻北京,元、明、清三代文化政治中心,又是燕、赵故地,深受燕赵文化影响,有着深厚的文化积淀,在此基础上产生并发展了强大且特点鲜明的河间文化.笔者依据史籍中有关河间国的记载推断出了河间国的具体位置,并在此地理基础上加之河间文化的辐射范围提出了"河间文化圈"的概念,并阐述了西汉河间献王与"河间文化圈"的关系.