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国子监国学大讲堂中医药文化论坛

国子监国学大讲堂中医药文化论坛

  • 召开年：2012
  • 召开地：北京
  • 出版时间： 2012-05-15

主办单位：北京市中医药管理局;东城区人民政府

会议文集：国子监国学大讲堂中医药文化论坛论文集

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  • 摘要：关于中医药发展问题，以及怎样把中医药事业推向全世界，作者主张的是“大本大元求大智，大美大爱利大成。求真求善又求美，立德立言又立功”，而道德又是人类智慧当中第一智慧。如何把中医学搞好，要形成医德，作者认为，应天人合一，存大道，知行合一，医德心，情境合一，成佳趣，诚明合一，医路通。
  • 摘要：医学模式属哲学范畴,指导医疗实践与医学发展.在西方,15世纪进入"生物医学模式".随着社会的发展,至19世纪此模式已不适应实际需要,20世纪70年代末发展为"社会一心理一生物医学模式",医学发展面貌一新,医学心理学方面,尤为突出.中医无医学模式一词,但《内经》中即明确提出"医道",是指导医学发展方向和实践方法之意,其意义同于医学模式.医道除包含社会、心理、生物因素外,还有天地阴阳、四时经纪等"时"、"空"因素.这5个因素形成人的"天人相应,心身合一,人事相通"的整体性,故中医的医学模式为"时—空—社会—心理—生物医学模式",为整体医学模式.它指导中医的发展与实践已两千余年,故为前瞻性的,其实用价值与现实意义,至今仍保持先进性.1989年联合国世界卫生组织提出了21世纪的四维健康观: "健康不仅是没有疾病,而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康".中医学古典医籍中虽然没有直接定义健康,但其相关内容是非常丰富和系统的,特别是《内经》中全面系统地从"时"、 "空"、社会、心理、躯体因素这五个方面论述了中医对健康的认识,所以中医的健康观实际为包含这五个方面的五维健康观,并一直指导着中医的发展与实践已两千余年,其学术价值与现实意义,至今仍保持其先进性.
  • 摘要：医院文化是医院长期发展形成的一种医院独具的组织结构模式、经营管理理念、行为规范和价值取向。文章介绍了洛阳正骨的历史文化渊源，并就医院文化建设工作进行回顾，成立组织，加强对医院文化建设的工作的领导和管理，提炼优化医院文化理念，构筑医院文化识别系统，积极申报“非遗”和注册商标，加大对医院文化资源的保护力度，拍摄电视剧和出版文化丛书，以文艺形式传播医院悠久文化。
  • 摘要：文章阐述了什么是“文化”，其指人类智慧成果和实践的概括，包括不同国家、地域、民族所特有的习俗、行为方式、语言、文字、知识、认知、思维、审美、价值观和体制等要素构成的共同体。文化的核心包括观念、认知思维模式和行为方式等3大要素，并分别从“财富”和“文明”两种解释进行剖析。最后，作者论述了什么是“中医文化”及其核心。“中医文化”是中国人对生命、健康和疾病所特有的智慧成果和实践的概括，其核心为中医的观念、认知思维模式和行为方式。且“中医”是以整体和象信息为认知思维依据、以自然为调控手段、以平衡和谐为目的的一种医学知识体系。
  • 摘要：构建和谐的药患关系,对药学技术人员提出了更高的道德要求.中药饮片调剂技术亟需加快发展,传承"六艺之学"倡导的主敬涵养、穷理致知、博文立事、笃行进德,对于加强和完善中药调剂人员道德责任建设具有重要的现实意义和学术价值.
  • 摘要：健康是人生价值的基础,是一个民族强盛的重要前提,更是构建文明和谐社会的重要基础.人的健康以体质为本,体质以"心身"为本,其重要方面是人的个性、体质类型.依据中医理论,创建了《五态人格测验》、《五五体质测验》、《五五体型检测》、《五五体质平衡测验》等量表,按全国人口统计结果比例分配样本,在31个省市共测试有效样本14000余份,进行了项目分析、信度和效度检验,在2008年建立了全国总体、性别、年龄阶段、文化程度及不同职业类别的常模及各地区的常模,以此辨识人体身心健康状态,针对不同人格和体质类型的偏颇,以及其它外在因素,调整和优化不良的人格特征、体质类型,提供开展中医五态人格一体质健康辨识指导下的养心调身综合干预方案的研究,指导个体化的预防保健,从而提高国民身心健康,达到健康促进,其意义深远.
  • 摘要：本文仅就《内经》之“伸”“馀”二字及《伤寒论》《金匾要略》之“搏”字改其讹误，求其正诂。本文所称“古文”指战国时期东方六国通行文字，作者举《素问·移精变气论篇第十三》“内无眷慕之累，外无伸宦之形”和《宝命全形论》“故针有悬布天下者五，黔首共馀食，莫知之也。”两例论述“伸”“馀”二字。俗字是不符合汉字六书规范的属于异体字范畴的字体，俗字对中医古籍影响巨大，在北宋校正医书局刊印医书以前，中医古籍都是手抄本，其中有大量俗字。后来虽然改为木版刊刻，但是有些俗字辨识困难，于是出现讹字。研究俗字，是整理研究中医古籍的一项重要任务。
  • 摘要：中医是文化，是中国优秀的传统文化的组成部分，文章介绍了文化与中医药文化。通常认为，中医文化应包括以仁、和、谦、诚为主体的文化理念，以精、慎、严、廉为主导的文化实践和以美、雅、馨、便为主线的文化环境。在中医的认知方法中，整体思维、辩(辨)证思维、直觉思维、中和思维、意象思维，无意不有。但体现最充分的莫过于中和思维，中医认识论中的“天人合一”、治疗原则上的“执中致和”、药物应用上的“补偏救敝”等，无不是中和思维的具体应用。因此，有理由认为，中和(执中致和)是中医药文化理念的核心思想。同时从以人为本的道德观，以顺为养的养生观，以述为作的发展观，以和为治的治疗观探讨了中医学的中和观。
  • 摘要：探索和掌握中医药文化科普巡讲的宗旨、原则、内容与要领，是各类各级中医药机构以及巡讲专家当前及今后一个时期加强中医药文化科普和中医药文化建设首先面临的重压大课题。文章阐述了中医药文化科普巡讲的宗旨，介绍了中医药文化科普巡讲的科学性原则、实用性原则、共赏性原则，并就其内容探讨了基本概念类和实用技术类。中医药文化科普巡讲的方式方法非常丰富、非常多彩、非常生动，采用什么方式方法开展中医药文化科普巡讲，可由中医药文化科普巡讲专家根据客观需求和自身经验决定。但无论采用何种方式方法，则必须掌握中医药文化科普巡讲的选题、撰稿、宣讲、演示的要领。
  • 摘要：中国文化主流认识世界的方法，概括起来有三项原则:“天下随时”、“道法自然”、“立象尽意”。 这三项原则决定了中国传统思想的原点是“以时为正”，其关注和认识的层面是事物的现象层面，是发现事物自然整体层面的规律。中西文化各有自己的原点，时空选择是决定文化性态的原始出发点，时空选择决定文化和科学的走向。中国传统思维以时间为本位，这就决定了中国古人在观察客体时，总会把主体融入。因为没有主体的融入，也就没有真正意义上的时间。既然中国传统文化对待世界采取了主客合一的态度，那么对中国文化来说，就没有思维与存在谁是第一性谁是第二性的问题。因此，中国传统文化主流谈不到是唯物论还是唯心论。以时间为本位看世界，遵循“法自然”的原则，尊重和不干预认识客体，面对的就是现象。顺遂事物的自然变化来认识事物的运动规律，就不能破坏现象，而且认识所指，就是现象本身，就是要把握事物现象层面的规律。此即中国传统文化所主张的“观物取象”。
  • 摘要：文章指出加强中医药文化建设已成为整个中医药界的重要任务。中医学凝聚着中华优秀文化的精髓，作者探讨了中医学的哲学思维，阐述了其诊疗理念、道德伦理观，提出中医学是弘扬中华优秀文化的重要载体，正确认识中医，坚持中医理论与实践的主体发展，使中医学在维护健康、防病治病与繁荣发展中华文化中发挥更大作用，同时传播中医知识，发挥中医防病治病作用，繁荣中华文化，服务人类健康，推进中华文化走向世界。
  • 摘要：面对新形势新任务，北京中医药大学必须在理念上提出新思考、在实践上迈出新步伐，为中医药文化传承创新作出新贡献。文章指出，要提高认识，明确方向，增强文化传承创新的责任感和使命感，深刻认识中医药文化建设在中华文化繁荣发展中的重要作用，深刻认识高等中医药院校在中医药文化建设中担当的重要使命，同时发挥优势，突出特色，体现文化传承创新的主动性和自觉性，面向育人需求，努力成为大学文化建设的勤奋实践者，面向行业需求，努力成为中医药文化建设的重要担当者，面向区域和地方需求，努力成为中医药文化普及的积极推动者，面向社会需求，努力成为中医药文化的传播和推广者，最后总结经验，升华理念，形成文化建设的思路和方法。
  • 摘要：诞生成长于医圣张仲景故里的河南省宛西制药股份有限公司，近年来通过抓住本土文化中具有唯一性的仲景文化资源，不仅形成了企业的核心文化特色，带动打造了业内驰名的“仲景”品牌，并通过对仲景文化的挖掘与再造，实现了企业中医药健康产业链的成功延伸和跨步发展。
  • 摘要：中医药是中华民族几千年的伟大创造，也是中华民族对人类文明的伟大创造。中医药文化博大精深，是中华民族传统文化的重要组成部分。加快发展中医药事业，继承和弘扬中医药文化是当代中华民族的战略选择。作者指出，继承和弘扬中医药文化是中华民族的历史责任，并探讨了非物质文化遗产保护与继承和弘扬中医药文化，建议树立民族文化自觉，使振兴中医药事业成为全社会的共识，建立新的传承机制，整理挖掘中医药文化遗产，加大投入，使中西医并重，名副其实，积极开展科研工作。
  • 摘要：传承是与一个学科的延续和发展相关的主要因素之一.对于中医药学来说,传承工作除了经验的积累和继承之外,更为重要的是对经验的归类和理论的抽象.传承不能局限在个案的整理,经验的总结,而是要在前者的基础上重视和加强理论体系的建设,使得传承工作在中医药学的发展中发挥更大的作用.文章从王官之学、师徒相传、门派授受、学校教育、读书实践五方面阐述了传承是中医药学发展的前提和关键，并就中医药学传承中的问题进行分析，提出传承不是单纯的随师学艺，其关键是理论的升华，且理论应成为中医药学传承的主要内容。
  • 摘要：文章就仲景学说产生背景介绍了先秦文明的余荫、大汉文化的整合以及三大经典的产生，从西汉大都的经济优势、东汉帝乡的政治优势、士族政治的文化优势、药藏丰富的地理优势四方面阐述了其地域的优势，并从荆州学派的影响，医学重心的南移，疫病盛行的现状，以及张仲景自身的显赫出身、广博的学识、悲悯的情怀、坚定的信念等因素探讨了《伤寒杂病论》的编纂。仲景《伤寒杂病论》的问世，标志着中医理法方药体系的完备。正如各种医学史教材所述的那样，它不仅为外感病提出了辩证的纲领和治疗的方法，也为中医临床各科提供了辨证和治疗的一般示范，一直指导着后世医家的临床实践。历代许多有成就的医家无不对其推崇备至!而南阳，作为医圣故里，在医界也从此有了崇高的地位。
  • 摘要：中医学作为中国古代科学技术中理论形态与技术形态最为完备的一种学科,经历了西方强势文明的扫荡性冲击后唯一保存至今的硕果,其特有的文化印记,体现的社会文化特征,比如"和"与"融汇性"的价值理念,对医德的宣扬与提升等等对研究中华思想史、对中华传统文化的复兴具有独特的促进作用.在某种程度上,中医药文化是五千年中华传统文化至今鲜活的印记,是进行中华传统文化宣传与弘扬的旗帜先锋.文章阐述了中华传统文化对中医药文化的影响，探讨了中医药文化对中华文化的逆向作用，中医“医德”文化对提升全民道德修养，弘扬社会主义文化具有重要作用，同时“和”既是中医的核心价值理念，也是构建和谐社会主义社会的关键所在，发扬中医药文化的“融汇性”，为中华传统文化的繁荣复兴做出贡献。
  • 摘要：北京市东城区在建设中医药"文化特区"的过程中,应用中医原创思维,大力发挥原创精神,讲好中医药的原创故事,能够促进中医药的转型发展,探索出开创中医药发展新局面的典型经验.
  • 摘要：中医临床实践在"无症"状态时,传统的防治理论受到了严俊的挑战,这也是困惑目前中医药学术的一大难题.依据中医药理论和临床体会,结合王永炎院士辨证论治的新理论体系进行了相关的研究,认为: "未证"概念能很好地从中医本原的学术理论体系中抽提出来,且能有效地指导中医药的社会实践,可以更好地发挥中医药的医疗保健作用.本文研究了其概念出台的背景、理论阐释、对类属概念的剖析等展开了相应的研究,有重大的学术理论价值和社会实践意义.
  • 摘要：本文阐述了：第一，在中医里“一”究竟是什么;第二层意思是表达作者的一个优虑，现在很多的中医师，尤其是年轻中医师，已经把中医里很重要的基本思维丢掉了，其中就包括“一”的思维。中医应当重视“一”的思维，无论怎样精细复杂的划分，比如阴阳五行、脏腑经络等，要时刻意识到这些系统划分都是建立在“一”的基础之上的，而且要在“一”的角度去理解和应用。只知阴阳二分，不知阴阳合二为一，就丢了中医最重要的思维。而理解和应用“一”的关键，在于气。面对患者辨证的时候，头脑里要有气的整体观，懂得气机是贯穿气血津液五脏六腑等生理病理的总线;处方的时候，则应当记得气机的升降浮沉出人开阖，而非局限在君臣佐使四个字。
  • 摘要：以宏观角度进行科学论证和规划，从细节入手完善中医院文化建设制度，将中医药文化在中医院中的表达通过制度形成良性运行机制。对内“建机制、塑意识、强技术、促服务”;对外“讲调理、重养生、勤预防、遵医嘱”。规范员工行为，调整医患关系;提高管理效能，提高医疗服务质量;提升医院的信誉度，树立医院良好的形象;营造良好的医院视觉环境和人文环境，充分发挥中医院文化对中医药文化的载体作用和推动力;构建协调有力的领导体制和运行机制，不断提高医院文化建设水平。围绕中医药文化这一基本取向，用心培育、亲身践行，以承载中医药临床工作的中医院平台成为传播和发扬中医药文化的重要窗口。
  • 摘要：如何建立传统医药类别项目的保护标准和指导意见，更好地保护传统医药非物质文化遗产名录是当前急需解决的一个重要课题。我国《非遗法》第三条规定将“保存”列举为“认定、记录、建档等措施”，将“保护”列举为“传承、传播等措施”。这一规定实质上将《公约》界定的一套“保护”措施进行了分解，但主要针对分类保护而进行的界定，其中保存是针对我国所有的非遗，保护则主要针对优秀的非遗。笔者认为，根据《公约》为保护而编制名录的要求和我国《非遗法》的规定，借鉴上述UNESCO提出的要素指南，当前迫切需要研究立档的技术问题，即建立名录中的“名录”，否则《非遗法》第19条第(三)项的保护目标和措施就会成为空中楼阁。对于传统医药项目而言，立档首先是一个技术问题，应采用传统医药专业技术方法，以及信息技术等现代科技手段，解决分类立档并建立相应的立档标准。立档既是非遗持有人对自身非遗内容的确认，也是未来法律保护范围确定的重要依据。
  • 摘要：医学模式问题，是决定了医学这门学科的对象、目的和方法。文章就百年来中医灾难进行联想，探讨了北洋政府、南京政府都用行政的手段把中医排挤和消灭的原因，并阐述了作者所在中医研究院、从事研究中医的指导思想。中医研究院的背景，一开始就是用现代的方法研究中医的科学性和科学内涵，之后提出自主创新主题。最后，作者回顾了1993年美国哈斯汀中心医学模式问题的讨论，并就从六十年代初到今天，医学模式转变进行反思。作者主要说了两个题目，一个是辨证的诊断要发现什么;一个是“因发知受”的主体反应决定论。请注意“受本难知，发则可辨，因发知受”这样一个观念。如果说诊断是中医辨证论治的逻辑起点，这个逻辑起点不解决，中医的困难和困境还是解决不了。
  • 摘要：阴阳学说和五行学说都是在总结自然气候变化规律和自然界万物生化与气候变化相互关联规律的基础上抽象形成的。它继承了古人在观察揭示自然规律方面所取得的巨大成就，体现了古人从天体运动、天地相互感召来认识气候的变化，以天地一体、四时一体、万物一体整体恒动的观点来认识自然界所有的事物，以自然变化规律来分析探讨具体事物的内部变化规律的基本思想方法。五行学说与阴阳学说优势互补、互相为用，构成了古人用以解释自然、探索自然的世界观和方法论的阴阳五行学说。以自然之理来探讨处于自然界之中具体事物的变化规律，这一思想方法的科学性已越来越被现代科学的研究发现所证实。阴阳五行学说运用于中医学中所揭示的人体是一个各脏腑组织器官相互关联的系统，而人体小系统又与天地大系统服从于同一规律，从天地人一体的角度出发来研究人体生命现象的基本观点的科学性，随着现代生物钟学说、生物全息规律、系统论的发现和医学气象学、医学地理学等新兴学科的提出而逐渐被证实，而且其所倡导的因时、因地、因人而辨证论治的诊断治疗方法在临床上也愈来愈显示出其明显的优越性。
  • 摘要：文章就中华传统养生溯源阐述了人体脏腑和四时养生、精神情志和养生、运动和养生以及养生的流派之分，阐明精、气、神是人体养生的重中之重，并介绍了历代养生补肾方药及现代养生观。总之，传统养生与疾病防治是维护国人健康的根本路径。只有充分利用如今现代发达的网络漫画手段，以幽默、诙谐的画面，通过夸张、比喻等手法使养生文化与疾病防治的有效方法广泛传播，让社会的各个阶层都能见图知意，才是网络漫画与中华传统养生与疾病防治的真正有机结合。遵循生命规律来继承发展养生观，保持充足的精、气、神，使精足气充神旺，脉络、气血通畅，适度运动、劳逸适度、避免过劳，调节社会心理行为避免焦虑、紧张、抑郁的精神状态，才能享受到健康的人生。
  • 摘要：传统中药是我国医药文化中的重要组成部分,云南白药以其神奇的功效挽救了无数患者的生命.文章介绍了云南白药的创制及发展，阐述了云南白药集团的产品研发，并采用现代科学实验方法对云南白药的止血愈伤、活血散淤等功效的作用机理进行研究，以此为基础将产品核心功效与现代科技相结合，以创新为理念，以老产品的深度开发为企业稳定发展的动力，以新产品的开发为推动企业发展的潜力，取得丰硕成果。
  • 摘要：中医药是中华民族传统文化的瑰宝,东城区作为首都功能核心区,具有优势的中医药文化资源,以文化为引领创建国家中医药发展综合改革试验区,为中医药事业的发展开拓了新的思路,在内涵建设凝炼为"守法、传业、立命、易俗"这四重境界.

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