媚俗

摘要： "媚俗"一词常被不恰当地等同于"坏品味",但它却是20世纪最重要的美学类别之一。本文首先试图将媚俗置于历史框架中讨论,然后着重探讨两个主题:媚俗对象及后现代主义与媚俗的联系,而这种联系可称为"新媚俗"。针对第一个话题,本文通过媚俗对象的形态,概述媚俗审美与功能主义审美的对立。新媚俗则可以理解为审美混杂化的过程,而这,正是后现代审美的显在结果。

摘要： 近日,一则“136位网络作家共同倡议抵制低俗作品”的新闻冲上了热搜,引发了网友的激烈讨论。倡议内容包括:1.抵制“低俗、庸俗、媚俗”;2.拒绝跟风、抄袭、侵权盗版等行为,不唯点击量论英雄,加强精品化创作;3.推进网文走向海外。这些内容表达了网络作家自身对网络文学的期盼,也体现了中国网络文学要想真正的“破圈出海”,在国际上占有一席之地,那就需要注重精品化,以质量取胜而非数量。

摘要： “Kitsch”在中文中有“刻奇”“媚俗”等多种译法。kitsch产生于19世纪下半叶德国慕尼黑的艺术界,随后延伸到世界各地,成为近当代文艺领域中难以绕开的一个关键词。Kitsch绘画早期受浪漫主义风潮影响,具有题材上的取悦性、色彩的甜腻感、作品的易复制性这三个共同表征;后期与先锋艺术紧密联系,变化出了伪媚俗、新媚俗等新的形式。百余年来,kitsch绘画更是引发了一大批学者的关注和思考。本文在对早期kitsch绘画特征进行研究的基础上,梳理不同kitsch绘画及理论的发展与变化,并在指出kitsch绘画社会文化功能的基础上提出当代语境中的再思考。

摘要： 昆德拉小说《不能承受的生命之轻》中的女主人公萨比娜个性丰盈、形象立体.一方面,萨比娜通过对"他者"的颠覆、对福柯式"圆形监狱"的逃离、对"媚俗"的反叛,执着追寻女性自我主体和本真灵魂;另一方面,她不断叛离、打破一切却又无所构建,最终成为了精神的流浪者.萨比娜的形象分析或可为现代读者探寻生命存在价值、追求人生幸福提供借鉴意义.

摘要： 奥菲利娅式的身体是当代时尚影像生产的常见题材,并成为一种跨文化的视觉语言.从审美意象的角度来看,死亡、水、花三种因素共同赋予了"奥菲利娅"以浪漫主义的诗意;从身体政治的角度来说,客体化女性的传统将奥菲利娅式的溺水女郎变成了影像王国的视觉"奇观";而放眼文化工业背景,模仿本身就是媚俗的体现,奥菲利娅感伤气质既是媚俗的灵感来源,又成为对于时尚身体的隐喻:在模仿中娱乐,至"死"不休.

摘要： “啪”的一声,一枚红花从天而降,稳稳落在地上。定睛一看,是五瓣的木棉花,火红而饱满。阳春三月,龙海一中校园围墙边上的木棉树格外惹人注目,枝干壮硕却不显摆,顶天立地;花开红艳却不媚俗,热烈壮观。树下落英纷陈,花不褪色、不萎靡,哪怕在生命的最后一刻,也很英雄地道别。如此,世人便尊称木棉花为“英雄花”。

摘要： 在许多地方,诗歌从前是贵族的艺术,但也曾为平民所享。一方面,撰写诗歌不是非经训练就可以掌握的技艺;另一方面,诗歌的不朽多少兴于其流行。应该说,诗性是存在于所有群体、所有时间的人类本能,当它被精练时叫做高贵,被迷信的时候则是傲慢;同样地,诗性被越来越多的人习传时是流行,被盲从的时候则是媚俗。没有谁比诗人对这些问题有更深的理解--下面我们将探索许多卓越的诗人的想法,学习他们是怎样鉴赏诗歌艺术的高贵与流行的。

摘要： 有时我漫步在浓浓的春意中,不经意间,一朵木棉花飘落下来,宛若仙女坠入人间一般,轻盈而温柔。站在树下,我望着那开得红艳但又不媚俗的木棉花,感慨木棉树有壮硕的躯干和顶天立地的姿态,像英雄一般,花瓣的颜色红得犹如英雄的鲜血染红了树梢。怪不得,木棉花的别名叫“英雄花”呢!那若隐若现的香气钻入我的鼻翼,是木棉花独有的芬芳。我想,有多少人能够停下匆匆的脚步,来发现生活中的美好呢?我们一生中看美丽木棉花的开放又能有几回呢?我们也能像木棉花一样绚丽地开放吗?

摘要： 20世纪三四十年代,在上海,中国电影进入了成熟期,它既不同于20年代单一的商业电影体系,也不同于1949年后单一的政治电影体系,而呈现为政治、产业和美学的多元并置性,具体表现为三种电影类型:左翼革命电影、商业类型电影和颓废现实电影。从现代性的维度看,又存在相互交叉,分别体现了现代性的三个侧面,即“左翼电影的革命现代性”“‘软性电影’的媚俗现代性”和“小资电影的颓废现代性”。

摘要： 菖蒲,一丛凡草,来自山间,采山川之灵,纳日月之华。不争世俗,澹泊素处,无趋颜媚俗之姿,有君子清流之风一盆菖蒲的"林泉之志"菖蒲耐苦寒,最适合生长在清水石畔、沼泽湿地或湖泊浮岛上,因此遍布荆楚各地。从鄂东黄梅,到鄂西山区;从鄂南蒲圻,至鄂北汉江两岸;到处都有菖蒲的身影。湖北境内的京山市和咸宁市崇阳县、宜昌市五峰县都有着以菖蒲命名的村落。而原名蒲圻的赤壁市,就是长满菖蒲的丘陵。屈原秭归颂蒲,苏轼黄冈植蒲。菖蒲造景制香,历史悠久,材料取之不竭。