昆德拉
昆德拉的相关文献在1985年到2021年内共计678篇，主要集中在中国文学、世界文学、文学理论
等领域，其中期刊论文677篇、会议论文1篇、相关期刊415种，包括读书、中国新闻周刊、文学教育等；
相关会议1种，包括四川省畜牧兽医学会2007年学术年会等；昆德拉的相关文献由595位作者贡献，包括高兴、王小波、陈秀娟等。
昆德拉
-研究学者
- 高兴
- 王小波
- 陈秀娟
- 仵从巨
- 王敏
- 缪克构
- 余杰
- 周国平
- 孙艳琳
- 康慨
- 张佳玮1
- 张莹
- 押沙龙
- 晓华
- 李凤亮
- 汪政
- 王彬彬
- 罗蓉蓉
- 董强
- 许方
- 谢占杰
- 赵玫
- 郭向宇
- 雪小禅
- 严歌苓
- 余华
- 冯雪梅
- 叶竹盛
- 吴晓东
- 周莹
- 周蓬桦
- 唐诺
- 小河
- 张李娜
- 张洁
- 张淑静
- 景凯旋
- 曹炫洁
- 李丽娜
- 李响
- 李小山
- 李欧梵
- 李洱
- 李浩
- 李颖慧
- 杨志芳
- 杨燕迪
- 林芳
- 武跃速
- 殷素珍
-
-
王秋云
-
-
摘要：
智慧的犹太人说:“人类一思索,上帝就发笑。”作家昆德拉说:“为什么人类一思索,上帝就发笑?因为人们愈思索,真理离他愈远。人们愈思索,人与人之间的思想距离就愈远。因为人从来就跟他想象中的自己不一样!当人们从中世纪迈向现代社会的门槛,他终于看到自己的真面目——他不但未曾看透世界,连自身都无法看清。”
-
-
韩娟；
赵谦
-
-
摘要：
昆德拉的《生活在别处》《告别圆舞曲》两部作品糅合了不同的美学质素,实践了这位文学巨擘的艺术雄心.人生的错位、人性的恶俗和人格的分裂,包括基于此而产生的怀疑态度和离别情怀,共同促成了小说中精神生态和美学的联姻.以精神生态理论为视角,探讨作品中的荒诞之美、意象之美、悖谬之美,启迪人们关注现实社会的精神失衡问题,凸显了文学艺术干预生活的实践意义,也为小说的后续研究提供新的思路.
-
-
张洁
-
-
摘要：
昆德拉将小说的精神视作复杂的精神,他说"每部小说都对读者说事情比你想的要复杂"[1].在《生命不能承受之轻》中,昆德拉对政治、媚俗、存在、性、历史等话题都有着隐伏性的谈论.该文主要借以萨特的存在主义学说,从存在与自我、存在与世界、存在与他人三个层面,对小说中人物存在的虚无性进行研究.探索昆德拉所要描绘的生命在沉浸于"牧歌"语境下将会产生何种思考.
-
-
张洁
-
-
摘要：
昆德拉将小说的精神视作复杂的精神,他说“每部小说都对读者说事情比你想的要复杂”[1]。在《生命不能承受之轻》中,昆德拉对政治、媚俗、存在、性、历史等话题都有着隐伏性的谈论。该文主要借以萨特的存在主义学说,从存在与自我、存在与世界、存在与他人三个层面,对小说中人物存在的虚无性进行研究。探索昆德拉所要描绘的生命在沉浸于“牧歌”语境下将会产生何种思考。
-
-
李为为；
王雪畅
-
-
摘要：
翻译的忠实问题一直是翻译界躲不开的话题,人们对忠实的看法也是各有千秋.本文结合一则作者与译者失和的例子,从某一侧面分析了什么才是忠实的翻译.本文认为,语言的思想情感与语言是一致的,逐字直译并不能忠实再现原文;忠实也同样涉及文化因素,采取何种方式达到忠实并不重要,重要的是看何种方式的翻译能在源语与译语之间达到一种平衡,既能充分展现源语的异域性,又能为译语读者所接受.
-
-
李小山
-
-
摘要：
关于常青,我想说的东西很多他这个人,他的画。然而,思来想去,等到下笔的时候,却显得干瘪起来。我的意思是,常青实在是一个有趣的人,一个丰富的人,你与他面对面接触,才会真切地感受到可以肯定一点,厉害的艺术家不会是无趣的人,也不会是单调的人,他身上总有异于常人的禀赋--就像潜藏在体内的某种密码,能够破译它的人才会由衷地钦羡和欣赏昆德拉在谈论如何阅读小说时强调,优秀的作品需要优秀的读者,,这是对的。正如很多人面对艺术作品,要么是半瓶醋,要么是睁眼瞎。
-
-
王蕾
-
-
摘要：
“媚俗”一词借昆德拉之笔,从戏剧艺术的范畴扩散到政治、社会、文化等领域,成为表达自己时刻警惕、保持独立思考及不流于俗套的写作立场,立志做一个独立、睿智且心怀悲悯的知识分子。在《天涯》杂志的改版过程中,韩少功始终自觉坚守、秉持知识分子的社会责任意识,表达出对中国现代化进程的反思。韩少功拒绝“媚俗”的价值立场既体现在他的“不确定性”的思想特质中,也体现在他始终坚持以“出世之心”做“入世之事”的实践方式上。
-
-
-
潘文捷；
廖阳
-
-
摘要：
3月中在美国演出后,一向脚程忙碌的张昊辰,难得地停了下来。没演出的日子里,他干的都是和音乐无关的事儿,看书看电影,前一阵刚读完卡夫卡《审判》、昆德拉《被背叛的遗嘱》,手头还有一本陈丹青《多余的素材》在读,挺符合大家对这位钢琴家"少年老成"的想象。
-
-
姜超
-
-
摘要：
继“诗人已死”的聒噪之后,关于小说穷途末路的担忧业已传播久远。至1990年代末期,哲学、文学似乎都已经走入了彷徨无地的死胡同。小说濒死的症结应在于小说精神的消弭,昆德拉为此宣称“小说的存在在今天难道不比过去任何时候都需要吗”,他热切呼吁小说家重新找到生存理由。徐东的小说《诗人的任务》(外一篇)仍可归为先锋一脉,却以清明理性和丰富厚实的细节自成一格。
