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敦煌文书

敦煌文书的相关文献在1980年到2022年内共计484篇,主要集中在中国史、信息与知识传播、社会科学丛书、文集、连续性出版物 等领域,其中期刊论文482篇、会议论文2篇、专利文献871篇;相关期刊196种,包括甘肃社会科学、新疆社会科学(汉文版)、西域研究等; 相关会议2种,包括“新材料、新方法、新视野:中国古代国家和社会变迁”研究生学术论坛、2017中国传统色彩学术年会等;敦煌文书的相关文献由341位作者贡献,包括郑炳林、马德、杨晓宇等。

敦煌文书—发文量

期刊论文>

论文:482 占比:35.57%

会议论文>

论文:2 占比:0.15%

专利文献>

论文:871 占比:64.28%

总计:1355篇

敦煌文书—发文趋势图

敦煌文书

-研究学者

  • 郑炳林
  • 马德
  • 杨晓宇
  • 陆庆夫
  • 徐秀玲
  • 刘瑶瑶
  • 耿昇
  • 黄正建
  • 冯培红
  • 刘进宝
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 巨虹
    • 摘要: 敦煌文书中反映的“乡法”,指普遍存在于古代基层社会,为乡民所必须遵循的强制性规范。作为民间传统与习惯,在民间社会生活中,“乡法”与国家法同时存在,有交叉,有互动,共同构成基层国家与社会关系的一般景象。在敦煌文书的相关判例中,“情”往往被作为标准与尺度,用以判断是非曲直,讲情是讲理的基础和前提。在全面梳理、仔细甄别的基础上,吸收、借鉴敦煌文书中所反映出来的优秀传统法律文化,对民事立法瑕疵担保的规则尽可能进一步细化,这样的思考和做法,在一定程度上能够唤醒和巩固民众的民法观念,对强化民众的瑕疵担保意识,规范社会经济生活能起到一定的积极推动作用。
    • 巨虹
    • 摘要: “官有政法人从私契”。在敦煌吐鲁番契约实际文书及样文中可以看到,其中会详略不等地规定一些保障制度,指明违约责任,规定对先违约方的物质处罚与精神警示。不过,即使存在相关的保障制度,在实际的社会生活中,保障制度还是存在程度不同的被破坏。在相关文书中,为了杜绝纠纷的发生,签约双方的各自利益都会被保护;此外,还会限制对双方各自而言有利的条件。这些“违约条款”或者说“约束性条款”,充分体现了民间防御意识的加强。
    • 朱忠飞
    • 摘要: 自二十世纪以来,中国历史学经历了“眼光向下的革命”,普通民众的日常生活开始进入历史学者的学术视野。二十世纪初发现的敦煌文书,二十世纪中期发现的徽州文书,开辟了中国历史研究的新领域。进入二十一世纪以来,中国各地陆续发现了大量民间契约文书,如清水江文书、太行山文书、鄱阳湖文书、石仓文书、天门文书、闽东文书、客家文书等,推动了区域史研究的蓬勃发展。
    • 周倩倩
    • 摘要: 吐蕃统治下生活在河西地区的吐谷浑人分两种情况:一是早年弃蕃归唐而来的旧吐谷浑人;二是跟随吐蕃对唐作战来到河西的新吐谷浑人,因而导致了吐蕃对两者不同的统治方式,以及在吐蕃统治之下二者不同的生存样态,新、旧两类吐谷浑人分别聚居于瓜、沙两地,生存境遇大相径庭。
    • 张同胜
    • 摘要: 《孟姜女变文》中姜女滴血认取夫骨的叙述,前贤如洪颐煊、顾颉刚等皆有过质疑,然而却以为无解。从时间上来看,《孟姜女变文》成于中唐。从地点上来看,它说唱于敦煌地区。从人口种族构成来看,敦煌地区多粟特人,而粟特人信奉祆教和佛教。祆教倡导并践行近亲血缘婚,从而孟姜女滴血认夫骨的叙述就极有可能是敦煌地区粟特人族内婚在说唱艺术中无意识地透露和留痕。正因为孟姜女与杞梁是血缘婚,因此能够依据当时的医学知识认知而进行滴血认亲的叙述。变文中的骨葬印证了姜女与杞梁实乃近亲血缘婚。之后孟姜女故事中滴血认取夫骨的流传,不过是以讹传讹而习以为常沿用罢了。
    • 宁宇
    • 摘要: 着眼于甘肃省图书馆的特色馆藏敦煌文书,探索开展图书馆文创工作的新方向。综合运用内容分析法、文献研究法等,在对甘肃省图书馆所藏敦煌文书进行梳理的基础上,对敦煌文书与图书馆文创工作的结合与应用之路进行探讨。敦煌文书可以助力图书馆文创工作,文创工作可以促进图书馆营销。甘肃省图书馆应依托这一特色馆藏资源,大力探索敦煌文书的内涵与外延并应用于文创工作之中,在谋求自身发展的同时,对文化传播与地方旅游乃至社会精神文明建设都有所裨益。
    • 摘要: 宁波大学人文与传媒学院尚永琪教授著,浙江大学出版社2021年10月出版。《敦煌文书与经像传译》为“浙江学者丝路敦煌学术书系”之一。近代以来,一大批浙江学人对敦煌文化与丝绸之路的研究令学界瞩目。20世纪初,随着敦煌藏经洞文献的发现而兴起的敦煌学,浙江学人罗振玉与王国维“导夫先路”。
    • 黄书
    • 摘要: 2021年10月12日至24日,贵州大学杰出校友、著名历史学家陈祖武研究员古稀之年重返母校贵州大学。期间,陈祖武先生出席由学校主办和历史与民族文化学院承办的“‘敦煌文书、徽州文书整理与研究百年经验总结’暨‘清水江文书与乡土中国社会’学术研讨会”等活动。在陈祖武先生莅临学校的十余天,我有幸作为志愿者全程陪同陈先生夫妇。
    • 黄兆宏; 张向红
    • 摘要: 敦煌文书中,有诸多唐代人对满月时的孩子,以及对婚礼上新郎和新娘的颂愿文.孩子满月宴和婚礼宴上,要请"文朗"等人诵读"愿"文.满月时,颂愿男孩:身体健壮,智慧、孝友、忠良,向善、从善、积善,结交不凡之人,心境逍遥,严于修身,学富报国,维护正义,光耀家门.颂愿女孩:贤淑端庄,秀丽守贞,明理聪慧,心善身修,断疑除惑.也告诉家庭:孩子是"仙"降人间,父母宜承恩善养,以报天恩.婚礼上,颂愿婚姻:从结婚开始,男女双方彼此不再是一个人,而是两个人,是家族成员的一分子,共同的责任是生儿育女,共荣共升,双方要束然少年之气.颂愿新郎:潜心家业和事业.颂愿新娘:妥当安排家中之事,相夫教子.这些愿文内容实质上是唐代丝绸之路河西段特殊的社会家庭中,人生目标的定格心理教育,对当时该地区乃至整个大唐和谐与积极向上的社会风气,有一定的铸造之功.
    • 武文欣
    • 摘要: 王国维(1877-1927),初名国桢,后改国维,字静庵(安),亦字伯隅,初号礼堂,晚号观堂,又号人间、永观,谥忠悫,浙江省海宁州城(今浙江省海宁市盐官镇)人。作为中国近代享有国际声誉的著名学者,王国维在诸多学术领域都做出了开创性的贡献,其涉猎的研究范围覆盖了哲学、文学、戏剧史、甲骨文、金文、古器物、殷周史、敦煌文书、西域汉简、汉魏石经、蒙古史等多个领域,一生著作等身,《评论》《人间词》《人间词话》《宋元戏曲考》《观堂集林》等著述都是他留给后人的宝贵学术财富。
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