文化精神
文化精神的相关文献在1960年到2022年内共计3282篇,主要集中在中国文学、世界各国文化与文化事业、绘画
等领域,其中期刊论文3163篇、会议论文119篇、专利文献9354篇;相关期刊1680种,包括求索、求是学刊、学习与探索等;
相关会议96种,包括第六届中国国际易道论坛、2015第十届全国体育科学大会、北京舞蹈学院建校60周年暨中国艺术人类学国际学术研讨会等;文化精神的相关文献由3128位作者贡献,包括王岳川、衣俊卿、周荫祖等。
文化精神
-研究学者
- 王岳川
- 衣俊卿
- 周荫祖
- 徐恩存
- 沈燕红
- 何荣贵
- 周建江
- 夏硕琦
- 张明
- 彭祖鸿
- 杨建营
- 王勤
- 胡大雷
- 袁国超
- 西沐
- 邹广文
- 雷达
- 冯继红
- 吴井泉
- 周静
- 尹振球
- 庄伟杰
- 张乐农
- 张彦
- 张扬
- 张景超
- 曹明
- 曾耀农
- 本刊编辑部
- 朱东宇
- 李杰
- 杨柳
- 栾勋
- 樊星
- 王伟生
- 王敏
- 王立
- 王鸿儒
- 胡海波
- 胡静
- 荆学民
- 许苏民
- 赵倩
- 赵明
- 邹文贵
- 郑顺婷
- 郭现军
- 闫晓英
- 陈小和
- 陈立旭
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张雪
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摘要:
《诗经》中蕴含着丰富的生活图景,不仅是一种简单的图景描绘,更是一种有声有色的抒情叙事。《诗经》可以说是一本包含了社会行为和生活行为的百科全书,用诗意的方式展现出了先秦时期多维度的生活图景,对于了解过去的生产生活方式具有重要意义。文章从《诗经》中的生活图景入手,对其文化审美表达和文化精神、审美价值进行全面深入挖掘,以期深入了解诗性文学中蕴含的美学价值。
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李健
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摘要:
中国诗歌语言艺术原理是中国诗歌语言艺术理论的精粹,它的理论价值最高,现实意义最强,是研究诗歌语言艺术极好的切入口。诗歌语言艺术原理的鲜活性和生命性可以从以下几个方面去理解:首先,它们来自具体的诗歌创作实践,都是从诗歌创作中总结出来的。其次,它们都具有普遍的意义,能够适应各种类型的诗歌形式,能够长久满足诗歌创作需要。其三,它们都具有很强的生长性,能够随着时代的变化和诗歌形式的变化不断丰富完善理论自身。抓住中国诗歌语言艺术原理,就抓住了中国诗歌语言艺术理论的核心,抓住了诗歌语言艺术的筋骨,不仅能准确描述中国诗歌语言艺术理论的发展,评判它的价值,而且能揭示中国诗歌语言艺术的生命本质和美学特征。研究中国诗歌语言艺术原理,不仅是为了探索诗艺,寻找完善诗歌创作和审美的路径,更是要透过语言触及最本质、最内在的文化精神和审美精神,发掘中国语言艺术原理的生命价值,探索中国诗歌语言艺术原理的话语体系及其内在构成和理论意义,寻觅有益于当下诗歌创作和理论建构的参照。
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姚云
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摘要:
“龙”是中华民族重要的图腾,在诸多传统艺术创作中均有呈现。《龙畅》一壶将龙的形态融入至壶的造型结构当中,塑造出龙的威武神气,体现出相关紫砂壶工艺的独特性。基于中国“龙文化”的特征,分为艺术与文化两个方面进行分析,能够较为全面地揭示作品的艺术特征。
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吴扣华
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摘要:
“束柴三友”是紫砂壶艺术中的经典款式,由松、竹、梅三种艺术形象共同构成,构思独特、技艺精湛,文化品位极高。“高束柴三友壶”在经典款式的基础上又增加了“高”的特征,更显窈窕俊秀,本文通过对泥料、造型与装饰的分析说明了此壶的艺术特征,亦揭示了“束柴三友”这一款式的艺术价值与文化精神在紫砂壶艺术中的呈现。
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龚芳敏
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摘要:
戏仿研究源远流长,以戏仿问题的逐层展开为导向,以重要的思想家、理论家、评论家、作家、学者的主要著述作为分析对象,坚持史论结合的原则,从戏仿的历史研究、戏仿的文本分析、戏仿的修辞学研究、戏仿的叙事学研究、戏仿的文体学研究、戏仿的文化精神研究等维度展开对戏仿研究的学术史分析与考察,由浅入深、由元素到体系、由碎片化到系统性地归纳和总结戏仿研究的历史成果和理论观念,有利于学界更为系统全面地把握戏仿研究的趋势和动向,以进一步推进戏仿问题研究的深入发展。
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谢海汇;
施李莉;
徐绎情;
朱伊凡
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摘要:
随着城市的有机更新,旧厂房逐渐被改造成公共空间,得以被重新利用。文章对温州旧厂房典型案例开展深入调研与分析,围绕商业活力、空间需求、文化心理诉求等方面进行系统研究,剖析其内在关联与本土化发展要求。最后,本研究提出在旧厂房改造中加强工业遗产调查与评估工作、工业遗产的文化价值阐释与内涵建设、工业遗产智能信息化提升与改造等建议。
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姜华;
李刚
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摘要:
马克思主义与以儒学为主导的中国传统文化作为不同时代、不同地域的两种文化精神存在着某些内在的文化精神价值的关联。这种文化精神就体现在对一种更高的公平和更合理的理想社会的追求,一种对平等世界的价值诉求和渴望,其在以儒家为主导的传统文化中被表述为“大同”,在马克思主义思想中体现为共产主义的伟大理想。正是这种文化精神关联的存在,使马克思主义在中国的落地生根,开启了马克思主义在中国的新篇章,推动和建构了中国特色社会主义文化的不断发展。
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薛岳
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摘要:
紫砂壶创作扎根于中国丰厚的文化土壤当中,从自然中广泛取材,形成了独特的创作模式。《劲松壶》的艺术风格由两方面构成,一方面是劲松的自然形象,另一方面是紫砂壶工艺所造就的艺术形象。劲松的文化内涵则使作品得以升华,于紫砂壶的温润、儒雅之中展现民族文化精神,印证紫砂壶独特的创作模式。
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杨曼苓
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摘要:
通过了解油画艺术市场能够发现,大部分人对于作品更加关注其商业价值,而不够重视其所应具备的艺术价值和文化特性。另外,绘画的重点主要在于功能性规划,无论是外延还是内侧的结构、选色都十分单一,其中所涉及的传统元素也存在过于单一的问题,使得油画作品本身的美观度下降,同时也失去了其中的文化气息。面对这样的情况,有必要对中国传统元素在当代油画艺术中的运用和发展进行研究,希望能够进一步推动当代油画艺术的发展。
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SHEN Fei;
沈飞
- 《2018中华民族服饰文化国际研讨会》
| 2018年
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摘要:
垫金绣是中西方钉金线刺绣的种类和技法之一,通过铺垫或填充媒介塑造出浮雕般的奢华钉金线表面.本文通过分析中西方具有代表性和典型性的垫金绣案例,从中西方垫金绣发展历程、针法技艺,以及艺术特征等方面进行比较研究:中西方垫金绣基于各自的历史社会文化背景,在不同历史时期形成,在应用领域呈现出一定的相似性特征,但在审美取向、文化精神、针法技艺等方面则各具特色.本文还分析了二者在现当代传承与创造的发展特征,期望为传统刺绣手工艺的未来发展提供一点借鉴、参考与启发.
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郭红雨;
梁林怡
- 《第十届亚洲色彩论坛》
| 2018年
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摘要:
本文采用文化符号学的思路探索传统江南园林与岭南园林色彩的文化原型意义,厘清文化借助色彩传达的路径.通过解析传统园林色彩体系蕴含的文化精神,展示文化脉络对于塑造岭南与传统江南园林各自色彩特色的价值,剖析隐性的园林文化和表象化的园林色彩之间的关联,将园林色彩作为文化表达和传播的符号,探寻以清晰可视的符号转译途径,体现园林色彩对文化内涵的再现与表达,为城市特色的塑造提供科学可循的路径.
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陆琦;
陈家欢
- 《第22届中国民居建筑学术年会》
| 2017年
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摘要:
传统民居是中国人民在长期的实践积累中创造的建筑类型,其蕴含的营建智慧具有无限的创造力.本文挖掘了传统民居的核心理念和人文精神,以阐释传统民居智慧的文化内核,结合具体案例,从选址、布局、材料、构造四个方面归纳了传统民居营建的主要特色,并探讨了民居营建智慧传承的要点.
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张铭洽;
俞行;
任大援
- 《第六届西北联大与中国高等教育发展论坛》
| 2017年
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摘要:
在抗日战争的烽火中,为了保存中华文化的血脉,平津地区的文教机构纷纷内迁,西南联大和西北联大是两个最突出的典型.由于这种文化事业单位西迁及其以后的艰苦生存过程,有人称之为"文长征",用此名称相比于中国工农红军的长征及中国民族资产阶级经济方面的西迁.为了对应地称呼三者,分别冠之以"文长征"、"武长征"和"经商长征".就"文长征"而言,不仅保存了文化的血脉,而且为今天留下了一种文化精神,这种文化精神,通过一些"校训"的方式表现出来,如西南大学的校训"刚毅坚卓",武汉大学的校训"明诚弘毅",西北联大的校训"公诚勤朴".这种文化精神,通过教师这个群体表现出来,而对这些教师的个案研究,也就显得特别重要.
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詹凯;
刘万万
- 《2016年第十六届全国纺织品设计大赛暨国际理论研讨会》
| 2016年
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摘要:
中国吉祥图案的文化实质,是一种以美的饰纹和造型来营造吉祥环境,攘除各种民间禁忌,并以此寄托祈福求吉的心愿,它也包括自然观念、宗教观念和生活道德观念的传达和表现.在当代,诸多吉祥图案被广泛运用于设计之中,尤其是在当代纺织品设计领域.但这些设计作品在进行民族文化传播的同时,也存在着诸多不足.中国吉祥图案,作为一个重要的设计要素或灵感来源,它不应只是单纯的"照搬"传统样式,达到表面上视觉效果,而更应该展现其内在的文化精神,在传承中有创造,在当代生活中被赋予新的生命力.
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邓思平
- 《2016-2017年北京大学美术史博士生国际学术论坛》
| 2016年
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摘要:
20世纪始,中国美术史研究开启了西学热潮,大量西方美术史观念被运用于传统美术史的研究中.许多西方学者将自己熟悉、惯用的西方研究法带入中国绘画的研究中.高居翰先生在提出观看山水画的新观点的同时,也让西方世界更加深刻地认识了山水画的艺术价值,但不经意间他却忽略了画作背后蕴含的文化精神与价值.《气势撼人:十七世纪中国绘画中的自然与风格》从西方的自然主义出发,讨论风景写实与中国山水画中自然的对应关系.鉴于中西方的绘画方式与审美理念之不同,显然“他者”眼中的自然必须走出户外,且绘画要服从于客观、写实等再现要素.当山水画不谈造化于心、师法自然时,虽提供了更多观看与分析的可能,但对山水画追求自然和谐的意境并无益处.谈及董其昌与传统山水,关于“仿”与“变”的不同见地,也产生了如何观看笔墨之变与文化认识的歧义.因此,文章将从两种文化语境的差异切入,讨论中西方艺术中对“自然”的定义和阐述,以及董其昌艺术创作的相关问题,借此梳理中国画的审美特点和他者认知的价值意义.
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吴晓玲
- 《中国博物馆协会名人故居专业委员会2017年年会暨学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
林则徐是清代杰出政治家、思想家,也是中华民族英雄、国际禁毒先驱.他领导的虎门销烟揭开了中国人民反帝反殖民统治的序幕,也成为中国近代史的开端;他兴利除弊、爱民恤民,是百姓心中的"林青天";他廉洁自律、慎守儒风,为一代廉吏;他爱国、唯民、廉洁的精神,是中华民族优秀文化的体现,是时代永恒的旋律,值得传颂与铭记.
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吴晓玲
- 《中国博物馆协会名人故居专业委员会2017年年会暨学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
林则徐是清代杰出政治家、思想家,也是中华民族英雄、国际禁毒先驱.他领导的虎门销烟揭开了中国人民反帝反殖民统治的序幕,也成为中国近代史的开端;他兴利除弊、爱民恤民,是百姓心中的"林青天";他廉洁自律、慎守儒风,为一代廉吏;他爱国、唯民、廉洁的精神,是中华民族优秀文化的体现,是时代永恒的旋律,值得传颂与铭记.
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吴晓玲
- 《中国博物馆协会名人故居专业委员会2017年年会暨学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
林则徐是清代杰出政治家、思想家,也是中华民族英雄、国际禁毒先驱.他领导的虎门销烟揭开了中国人民反帝反殖民统治的序幕,也成为中国近代史的开端;他兴利除弊、爱民恤民,是百姓心中的"林青天";他廉洁自律、慎守儒风,为一代廉吏;他爱国、唯民、廉洁的精神,是中华民族优秀文化的体现,是时代永恒的旋律,值得传颂与铭记.
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滕坤
- 《2015年新方志论坛》
| 2015年
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摘要:
"道"究竟蕴藏了哪些丰厚的内涵?如何问"道"?应该遵循怎样的"道"去规划自己的方志人生,去开拓盛世的方志事业?问道就是提振精神力量,引领方志人始终保持坚定的信念自觉;问道就是探寻修志的规律和科学方法,不断开创地方志事业新思路新举措;问道就是遵循法治规范,推动修志工作的法治化、规范化.