中原移民
中原移民的相关文献在1990年到2022年内共计70篇,主要集中在中国史、世界各国文化与文化事业、音乐
等领域,其中期刊论文70篇、专利文献826篇;相关期刊51种,包括辽宁行政学院学报、徽州社会科学、黄河.黄土.黄种人等;
中原移民的相关文献由62位作者贡献,包括施由明、任崇岳、卢继定等。
中原移民
-研究学者
- 施由明
- 任崇岳
- 卢继定
- 孙恩乐
- 张晓璞
- 张龙春
- 林英海
- 汤漳平
- 陈昌仪
- 冯光钰
- 刘英英
- 卡尼T·费什1
- 原化周
- 吴有祥
- 吴莉莉1
- 周翠蓉
- 周运中
- 宋德剑
- 宋松
- 尹全海
- 崔振俭
- 廖开顺
- 张丽春
- 张宪博1
- 张春雷
- 张显运
- 张晓文
- 张树俊
- 彭勇
- 彭景元
- 戴吉强
- 房学嘉
- 晓然
- 曾维才
- 李奕玮
- 李铎
- 杨彦杰
- 林仁川
- 柳文泉
- 汤伟芳
- 沈夏龙
- 温春香
- 王来刚
- 王珣
- 索德浩
- 练建安
- 翁奕周
- 茅佳妮
- 葛剑雄
- 金雨琪
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陈文兰
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摘要:
制饼世家,博采众长自成一派谈到“贵屿朥饼”的历史,就得追溯到明朝嘉靖年间。薛汉伟告诉记者,潮汕地区的传统月饼有自己的特色,因无论是饼皮还是馅料的制作都要加入猪油,用潮汕话发音称“膀”,故称之为膀饼。作为薛源合饼店的第十三代传人,薛汉伟对发展历程如数家珍,他说,制饼技艺继承古代各时期中原移民、闽南人家的民间小吃制作技艺,结合宫廷美食的制作技艺,博采众长,自成一派。目前,薛汉伟的两个儿子也学会了这门技艺,成为薛家第十四代传承人。
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摘要:
潮州铁枝木偶戏俗称“纸影戏”,是我国木偶艺术的稀有品种,系由南宋时期随中原移民传入的皮影戏演变而来。清代以后,为满足观众的欣赏需要,艺人们把偶人从平面改为圆身,“捆草为身,扎纸为手,削木为足,塑泥为头”。后经不断实践和改进。
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刘英英
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摘要:
南音原称弦管,又称“南管”“南乐”“南曲”,是汉唐、两宋以来,历代中原移民南迁,把中原音乐带入福建泉州的晋江流域,与当地民间音乐相结合而形成的一种乐种。南音属曲牌体音乐,除保留了许多古调名、古牌名外,曲目中还蕴涵了大量晋清商乐、唐宋雅乐以及宋元明以来的佛曲、戏曲音乐等丰富的内容和元素。
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张晓文;
沈夏龙;
金雨琪;
李奕玮
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摘要:
历史上三次中原移民南迁与徽州本土文化的结合,共同推动了独具一格的徽文化的形成;徽派建筑墙头画作为徽州图画中极易被忽视的一部分,其内容主题的形成均与当地居民思想文化关系密不可分。它既体现了崇文尚经的儒学礼教,以利为义的徽商精神,亦表现了尊祖敬宗的宗族观念,更蕴含了多神供奉的信仰文化。
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陈辉
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摘要:
岭南教育零星地记录于地方史志中,笔者从零星的记载中找寻岭南教育发展的轨迹和历史启示。一、岭南传统教育肇始于粤北和西江流域。岭南传统教育肇始于秦汉时期粤北山区和西江流域,这与秦军开灵渠、潇贺古道等南岭新道有关,中原移民带来了传统教育。赵佗聘请楚国名士霍龙主持教务,教化南越人民。汉武帝诏令全国郡国皆立学校官,把交州首府从广州迁到广信。
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索德浩
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摘要:
土洞墓,從地表下挖墓道,在墓道一端横向掏洞作爲墓室。先秦時期墓道均爲豎穴,漢代以後流行斜坡墓道。限於地質條件,土洞墓主要分佈於北方地區,南方地區則流行豎穴墓。近年來,在鎮江地區發現一批六朝時期土洞墓,其形制與江南地區墓葬傳統格格不入。劉華軍認爲鎮江地區土洞墓源自中原地區,與八王之亂後的中原移民南遷有關。(1)筆者看法不同,以爲這批土洞墓很有可能來自於長江上游地區,與兩晉南朝時期巴蜀民衆東流有關。
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齐东
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摘要:
广东的饮食文化与中原各地一脉相通,历代移民带来的中原饮食文化,尤其是宋代时期,中原移民大批南下珠三角。南宋以后,粤菜的技艺和特点日趋成熟。这同宋朝南迁,众多御厨和官府厨师云集于粤,特别集中于羊城有关。宋、元之后,广州成为内外贸易集中的口岸和港口城市,商业日益兴旺,带动了饮食服务作为一个商业行业发展起来,为粤式饮食特别是粤菜的成长提供了一个非常重要的条件和场所。明清两代,广州已经成为一座商业大城市,粤菜、粤点和粤式饮食真正成为了一个体系。闹市通衡遍布茶楼、酒店、餐馆和小食店,各个食肆争奇斗艳,食品之丰,款式之多,世人称绝,渐渐有“食在广州”之说。
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吴莉莉1
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摘要:
歙县杞梓里镇齐武村古称武丘,兴于北宋年间,村民属于中原移民,东汉末年,从歙县移居于此。“齐武”一名相传与朱元璋有关。据栽:元至正十八年三月中旬,朱元璋率李文忠、邓愈、胡大海等大将自徽州昱岭关出遂安,大败长枪军元帅余子贞,追击到淳安,俘获三千人。李文忠又从昌化出兵,三月二十八日攻击建德路,元兵望风而逃,文忠兵不血刃占领了这座古城。