礼乐文明

摘要： 周代姬旦“制礼作乐”使中国进入“礼乐文明”阶段,开创了中华民族两千多年的礼乐文明之先河。礼乐相辅相成,互为推手,实现了周公“修身齐家,治国安邦,为万代开太平”的治理构想,其精髓在于“和合万物”——“和”思想。放眼当今,我国也以乐舞艺术的传统“和”思想为美学依托,打造繁荣、和谐、美丽的中国梦,以歌舞艺术中的真善美为手段,构建中国未来发展蓝图,使“和”思想在当代得以延续,开出新时代的文化艺术之花。总之,纵观古今,乐舞艺术都具有“和”思想的美学意义,以动人的艺术形态承载历史发展,以“和”思想的哲学内涵推动中华民族不断发展。

摘要： 酒是先秦礼乐文明中的一个重要元素,在祭祀、敬长、合欢等诸多礼仪场合都离不开酒。在不同的礼仪活动中,酒被赋予了不同的意义。从祭礼之用酒中,我们可以看到,祀神之酒贵薄而贱厚,以其尚质贵本,乃得交于神明之宜。乡饮酒礼的意义,则在于明敬让、序长幼、别贵贱,以成就孝弟、尊贤、敬长、养老的道德风尚。至于燕礼,在朝廷则尽君臣之欢,在宗族则敦族人之睦,故不醉无归以示之亲也,既醉守礼以示之敬。

摘要： 陈琦出生在历史名城扬州,自小酷爱中华传统文化。打拼房地产运营十余年,创建“三月印象”致力于中华优秀文化的传播,发起“汉文化协会”让更多人喜爱加入中华礼乐文明的推广。搏击商海展露巾帼风采陈琦天资聪慧,精明干练,颇具谋划能力,在长期从事的政工、经营实践中充分展露其个人的能力和对事业的执着。

摘要： 以西周为典范的礼乐制度是尧舜以来经过三代圣人的因革损益,在历史进程中所形成的中国文明核心价值体系的制度载体。经由孔子“吾从周”之历史—文明抉择的明确宣示,以及后代儒家的不断绍述,礼乐文明终究成为儒家所一贯坚持、不断回溯、反复阐述的独特政治—文化价值理念。正是在这一意义上,本文确认西周才是真正意义上的中国文化的“轴心时代”,代表着中国文化价值体系得以建构起来的基础性原点。

摘要： 鼎起于新石器时代,盛于上古三代,秦汉后式微,乃古代中国青铜器家族中的礼器神器,是炎黄子孙极具民族性、典型性、代表性的礼乐核心、王权象征、文化标志.汉字是忠实记录先民原始思维、宇宙观念与典制风俗的活化石,以《说文解字》鼎类字词为考察文本,从汉字文化学角度系统钩沉剖阐古代中国鼎文化意识后发现:鼎最初为炊具食器,其型制材料历陶鼎瓦鼎至铜鼎铁鼎,种类繁多,功用夥颐,古人果腹之余逐渐赋予鼎更多的实用功能、礼乐色彩,研制出祭器、量器、刑器等契合时代需求的新型鼎器,尤为重要的是,在大一统思潮的强势驱动下,鼎因其涵摄天地人、福泽海内外的厚重底蕴、完美特征最终凝固为国家社稷的权力符号、至高象征,是中华民族共同体的一张靓丽名片,功勋卓著.

摘要： 周代经历了先周、西周、东周等几个阶段,是中国古代社会发展的一个重要时期。在地域上,“溥天之下,莫非王土”;在民族上,夷夏融合而“率土之滨,莫非王臣”;在制度上,宗法和礼乐文明形成并趋于完善,影响了两千多年的中华文明;在思想上,继文武周公之后而有孔子,随之形成百家争鸣之势。华夏文明至此而“郁郁乎文哉”,中华文化步入重要而又辉煌的新阶段。

摘要： 面对春秋时期"礼崩乐坏"的局面,孔子提出了自己的礼治思想.孔子还进一步追问了"礼之本",对礼的根据和合理性做出了深入的考察.通过追问"礼之本",孔子提出了仁学思想,认为仁为礼之本,为礼寻找到新的内在精神."从周"是孔子礼学思想形成的历史起点,孔子又强调了克己修身的功夫,把礼的外在约束转变为内在的道德自觉.孔子"以仁释礼",建立了仁礼合一的思想体系,也奠定了儒家思想的理论基础.

摘要： 目前学界对于古典山岳舆图的个案研究成果颇丰,但从历史角度综合分析山岳图绘传统的成果尚不多见.本文拟系统整合目前可见山岳相关舆图与文献资料,分析各历史阶段山岳舆图的发展情况和特点,探究不同类型图像的空间构建和观念表达方式.文章认为,中国古典山岳舆图起源于先秦"允犹翕河"传统,最早是服务于礼乐文明的政治、军事、文化需求.在之后的发展中,山岳专图出现,并逐渐分化出行政类、宗教类和名胜类等多种类型,山岳舆图在图绘模式和视觉表现上各有差异,反映出丰富多样的观念世界.

摘要： 宴饮诗,又称燕飨诗,在《诗经》中占有很大的比重,这类诗歌形象而深刻地反映了周代初年至周代晚期的社会面貌,也比较充分地展现了当时社会的礼乐文明,堪称反映周代社会生活的一面镜子。文章从《诗经》中宴饮诗的分类与变化简要阐述了周文化的形成与演变过程,以及周文化对后世产生的影响。

摘要： 庄子哲学是追求自由境界的生命哲学.庄子对现实人生和社会有着深切的洞察和批判,这尤其体现在他对礼乐文明异质化对人性的背离和桎梏的批判上.东周以降,礼乐文明疲敝导致的异化现象主要表现为道德价值工具化、物役、知识的异化等.庄子着力批判了文明和人性异化所造成的种种病态现象.在此基础上,他提出了理想化的人格境界——真人,借由"心斋坐忘"的修养工夫,重返人性的自然之境.

摘要： 第一,儒家的礼起源于习俗,是社会生活的规范、规矩,包括冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射等等,每一种都有其具体的含义.礼乐文化是孕育儒家的土壤,以孔子为代表的儒家在这基础上重构了礼乐文明,提扬了其内在价值,使其理想化、系统化.第二,儒家的礼乐文明具有宗教性,包含了人的终极关怀.礼根据于天,效法于地,具有神圣性.人有终极性的信念信仰,对至上神、昊天上帝,对天地自然神灵、对祖宗神灵、对人文始祖与至圣先师礼敬礼拜,这样可以增加人的生命的庄严感和神圣性.第三,儒家礼乐文明涉及政治正义和社会治理,展示了儒家的理念和制度设计,体现了社会的公平正义和对弱者、最不利者的关爱,这些制度和追求提升了人的素质,促进了社会的和谐.第四,儒家礼乐文明的生态智慧.传统儒家认为天地是万物之母,万物都由天地生生而来,天地是一切价值包括生态价值的源头,人应该怀有对天地山川的敬畏,爱护生物,对于物的使用要爱惜,按时取用,不过分,不竭泽而渔.这是儒家通过礼法制度对于生态系统的保护,超越了人类中心主义.第五,礼乐文明中的道德理性和君子人格.三礼中有关人的教养与人格成长,特别是君子人格养成的智慧,体现了儒家文明的特色.儒家教育是多样、全面的,其内核是成德之教,其目的是培养君子,成圣成贤,其方法是用礼乐六艺浸润身心,以自我教育与调节心性、性情为主,其功能在于改善政治与风俗,其特点是不脱离平凡生活,知行合一、内外合一的体验.第六,儒家礼乐文明中的艺术和美学精神.礼别异,乐和同.乐是艺术,其本质在于和,乐是美与仁的统一.乐以积极的方式,顺乎人的情感,对于人的精神、人格的修养及社会移风易俗具有重要意义.第七,儒家礼乐文明的现代意义,涉及到礼乐在政治、社会、个人层面的价值.礼乐文明是中华民族宝贵的精神遗产,对解决现代社会危机具有多方面的作用,这需要好好学习古代的礼乐文化,作创造性转化.

摘要： 本文介绍了周公“制礼作乐”理论是历史的选择，分析了礼乐文化的学理和礼乐的人文内涵，并总结了礼乐文明当代意义与普世价值。礼乐文明对于当代社会的价值，首先，礼乐文明有利于和谐社会的建设。其次，礼乐文明有利于人心的和谐。第三，礼乐文明有利于改变当今社会的无序状态。有利于树立中华的民族形象。中国文化可以归结为一个“礼”字，这是中西文化相区别的关键之所在。不如此看问题,就无法从总体上把握中国文化的精神.

摘要： 对《尚书·虞书》中所蕴含的法律文化内涵进行了剖析，通过介绍《尚书·虞书》的结构体系，指出《尧典》的内容主要在于描述尧的德与行，可以视为关于中国文明初始状况的描述，并对《舜典》中的立制与建政问题进行了阐述，对《大禹谟》中关于尧、舜、禹之间的禅让进行了探讨，并指出《皋陶谟》集中体现了皋陶的政治智慧，对《益稷》所体现出来的礼乐文明进行了总结。

摘要： 夏商周三代及春秋战国的先秦时期,是中华文明第一个灿烂的巅峰.这一时期的社会发展有两大特征:一个是农耕文明的持续发展,推动着社会制度经历了奴隶社会并开始进入封建社会;一个是大约在商周之际产生了象形、指事、形声、会意等方块文字,不仅打破了人们单纯靠语言交流的局面,也促进了结绳记事的原始社会实现跳跃式快速发展.这是一个前所未有的时代.作为中华道德文明原点的舜文化,在这一时期得到了空前的繁荣.

摘要： 夏商周三代及春秋战国的先秦时期,是中华文明第一个灿烂的巅峰.这一时期的社会发展有两大特征:一个是农耕文明的持续发展,推动着社会制度经历了奴隶社会并开始进入封建社会;一个是大约在商周之际产生了象形、指事、形声、会意等方块文字,不仅打破了人们单纯靠语言交流的局面,也促进了结绳记事的原始社会实现跳跃式快速发展.这是一个前所未有的时代.作为中华道德文明原点的舜文化,在这一时期得到了空前的繁荣.

摘要： 夏商周三代及春秋战国的先秦时期,是中华文明第一个灿烂的巅峰.这一时期的社会发展有两大特征:一个是农耕文明的持续发展,推动着社会制度经历了奴隶社会并开始进入封建社会;一个是大约在商周之际产生了象形、指事、形声、会意等方块文字,不仅打破了人们单纯靠语言交流的局面,也促进了结绳记事的原始社会实现跳跃式快速发展.这是一个前所未有的时代.作为中华道德文明原点的舜文化,在这一时期得到了空前的繁荣.

摘要： 夏商周三代及春秋战国的先秦时期,是中华文明第一个灿烂的巅峰.这一时期的社会发展有两大特征:一个是农耕文明的持续发展,推动着社会制度经历了奴隶社会并开始进入封建社会;一个是大约在商周之际产生了象形、指事、形声、会意等方块文字,不仅打破了人们单纯靠语言交流的局面,也促进了结绳记事的原始社会实现跳跃式快速发展.这是一个前所未有的时代.作为中华道德文明原点的舜文化,在这一时期得到了空前的繁荣.

摘要： 当今世界以商品经济和民主人权为主流,商品经济虽为人类带来商机和脱贫致富的经济果实,然而物质享受至上的价值观,导致精神价值的虚无化.民主宪政肯定人性之基本尊严和人人享有宪法所保障之自由、平等和生存权益,但是无形中使人们重法律而轻忽道德.在个体权利意识高涨下,人的道德意识弱化,在人生的价值观上,人不自觉地走上权利主体而忽略了道德主体性,这也使现代文明所以衍生人际间的冷漠、疏离和异化的一项主因.周代素有礼义之邦的美称,礼乐中所蕴含的「亲亲、尊尊、贤贤、男女有别」之人文精神,将人与天地、先祖、历史文化、家族与社会凝结成有情有义的温暖生活世界.

摘要： 当今世界以商品经济和民主人权为主流,商品经济虽为人类带来商机和脱贫致富的经济果实,然而物质享受至上的价值观,导致精神价值的虚无化.民主宪政肯定人性之基本尊严和人人享有宪法所保障之自由、平等和生存权益,但是无形中使人们重法律而轻忽道德.在个体权利意识高涨下,人的道德意识弱化,在人生的价值观上,人不自觉地走上权利主体而忽略了道德主体性,这也使现代文明所以衍生人际间的冷漠、疏离和异化的一项主因.周代素有礼义之邦的美称,礼乐中所蕴含的「亲亲、尊尊、贤贤、男女有别」之人文精神,将人与天地、先祖、历史文化、家族与社会凝结成有情有义的温暖生活世界.

摘要： 当今世界以商品经济和民主人权为主流,商品经济虽为人类带来商机和脱贫致富的经济果实,然而物质享受至上的价值观,导致精神价值的虚无化.民主宪政肯定人性之基本尊严和人人享有宪法所保障之自由、平等和生存权益,但是无形中使人们重法律而轻忽道德.在个体权利意识高涨下,人的道德意识弱化,在人生的价值观上,人不自觉地走上权利主体而忽略了道德主体性,这也使现代文明所以衍生人际间的冷漠、疏离和异化的一项主因.周代素有礼义之邦的美称,礼乐中所蕴含的「亲亲、尊尊、贤贤、男女有别」之人文精神,将人与天地、先祖、历史文化、家族与社会凝结成有情有义的温暖生活世界.

摘要： 一种用于婚礼乐队的装置，由硬质空壳箱、键盘乐器1、木偶2组成，其特征在于：木偶2设于硬质空壳箱上，木偶2的前方设置键盘乐器1，硬质空壳箱的内部固定有控制器、木偶驱动马达；木偶2的上肢和头部由铰链连接。木偶装扮造型丰富多彩，可以是大家喜欢的戏剧中人物演奏，比如戏剧人物中的穆桂英、梁山泊、祝英台等为婚礼伴奏，增加了婚礼的热闹和趣味性。

摘要： 一种基于文明数据分析技术的文明行为管理方法，包括以下步骤：步骤A：收集整理地形图，构建虚拟电子地图，收集记录在虚拟电子地图内各类考察对象数量与信息并存储入数据库中，将所述考察对象在所述虚拟电子地图中标识出来，步骤B：统计每一个考察对象的各类不文明行为的次数，并存储在对应的考察对象数据库中，将不文明行为的种类以及对应的次数在所述虚拟电子地图的对应考察对象标识出来，发明会将一个网格内所有文明积分低于阈值的考擦对象通过直线连接起来，构建一条巡检线路，巡检线路为最节省时间的路线路，能够为网格员节省每天的巡查时间。大大减轻了网格员的管理工作，以及能够重点排查对应的不文明行为，提高了排查的效率。

摘要： 本发明公开了一种不文明行车行为的监控方法及文明行车监督记录仪，具体为：在车上设置车载视频监控设备，来采集不同方位的视频图像信息；采集的视频图像信息传输给处理器，进行编解码和图像加密处理；车载视频监控设备通过其上设置的认证卡与安装于路口的交通部门专用无线传输热点识别；经过处理的视频图像信息通过无线传输热点自动上传到无线接收装置；无线接收装置将收集的信息上传到交通管理中心的处理平台。本发明可有效解决行车过程中出现的各类纠纷、违法事件，全民参与交通、全民治理交通，起到人人监督，可更好的解决处理交通事件的发生。

摘要： 本发明公开了一种基于区块链技术的文明实践积分公示系统，包括文明实践管理平台、数个任务节点、数个存储节点、策略阀值管理模块、积分策略管理模块、积分及标签管理模块和公示管理模块；所述的文明实践管理平台用于分配任务给任务节点，接收任务节点、策略阀值管理模块、积分策略管理模块、积分及标签管理模块和公示管理模块输出的信息，对接收的信息进行处理，将处理后的信息显示或输出至存储节点存储。本发明系统独立不会与第三方系统做业务交互，可提供灵活的积分创建或交易方式，且第三方系统以区块链的模式接入，保证数据安全不会被篡改。

摘要： 本发明提供了一种文明城市创建用的市政绿化带护栏防护装置，属于市政绿化带技术领域。所述一种线缆生产用冷却装置包括两个固定柱，两个固定柱相对的一侧之间固定连接有护栏本体，所述固定柱的内壁固定连接有电池盒，所述喷洒机构固定安装于固定柱的内壁，所述喷洒机构的一端贯穿至固定柱的外侧，所述储水机构固定安装于固定柱的表面，所述储水机构的一端贯穿至固定柱的顶部。本发明通过设置喷洒机构，能够完成对绿化带进行喷灌或者是喷药的目的，使用者在喷灌时，不需要使用到工程车对其进行喷灌，同时在喷药时，也不需要使用到大量的人工进行喷药，增加了便捷性，同时减少了资源的浪费，方便了使用者的使用。

摘要： 本发明提供了一种文明城市创建用的园林绿化柱，属于园林绿化技术领域。所述一种线缆生产用冷却装置包括绿化柱本体，所述绿化柱本体的底部固定连接有壳体，所述壳体的内壁固定连接有固定柱，所述固定柱的表面转动连接有转动柱，所述绿化柱本体套设于转动柱的表面，所述转动柱的表面固定连接有四个连接板，所述连接板的一端与绿化柱本体的内壁固定连接，所述喷泉机构固定安装于绿化柱本体的表面和壳体的内壁，所述转动机构固定安装于壳体的内壁和转动柱的底部。本发明通过设置喷泉机构，能够达到喷泉的效果，游玩的人员在进行观看时，更具观赏性，同时利用水循坏的原理，保证了水资源不会造成浪费的现象，方便了使用者的使用。

摘要： 本实用新型公开了一种带有旋转面板的礼乐文化展示架，涉及展示架技术领域，其包括底板，所述底板的的上表面卡接有第一轴承，所述第一轴承的内套接有第一转轴，所述第一转轴的上套接有齿轮，所述齿轮啮合连接有传动杆，所述传动杆的两端均固定连接有第二转轴，所述第二转轴的上套接有第二轴承，所述第二轴承卡接在支撑板上。该带有旋转面板的礼乐文化展示架，通过转动第一旋转盘带动第二转轴和传动杆的转动，传动杆啮合传动齿轮，齿轮的旋转间接带动展示面板的旋转，从而可以根据人们的需要旋转展示面板，给人们提供更好的展示效果，给人们的观看和学习带来方便。

摘要： 本实用新型公开了一种中国十二生肖贺礼乐队，主要由贺礼乐队盒组成，在贺礼乐队盒上面设有中国十二生肖鼠、牛、虎、免等动物玩具，动物玩具上设有玩具乐器。在贺礼乐队盒内设有电池，电池连接微型电动机，微型电动机由设于贺礼乐队盒上的开关控制，电动机连接变速箱，变速箱内设有大小传动齿轮及曲轴，曲轴连接支点滑轮，支点滑轮上设有牵制线连接十二生肖动物玩具及玩具乐器。在贺礼乐队盒内还设有音乐集成电路块及喇叭，由音乐开关控制。本实用新型适用于工艺品，也适用于玩具。

摘要： 本实用新型公开了一种文明尿盘，其设置在尿斗下方，包括盘体，在所述的盘体一端的左、右两侧上设有供使用者站立的脚踏位，在所述的左、右脚踏位之间设有接尿槽，在所述的盘底上设有排尿孔。一种文明尿斗，包括一尿斗体和一设置在尿斗体下方的文明尿盘，所述的文明尿盘包括盘体，在所述的盘体一端上设有供使用者站立的脚踏位，在所述的左、右脚踏位之间设有接尿槽，在所述的盘底上设有排尿孔。本实用新型的目的是为了克服现有技术中的不足之处，提供一种结构简单，能有效防止使用者在尿尿的过程中把尿液滴在地上的文明尿盘。本实用新型的另一个目的是为了提供一种采用上述文明尿盘制作的文明尿斗。

摘要： 本实用新型公开了一种建筑安全文明宣传栏，包括底板，所述底板的两侧底部固定连接有万向轮，所述底板的顶部固定连接有底座，所述底座的顶部固定连接有滑动杆，所述滑动杆的顶部固定连接有挡块，所述滑动杆滑动连接有滑块，所述滑块的间隙固定连接有展示板，本实用新型涉及建筑安全技术领域。该一种建筑安全文明宣传栏，达到了滑块与滑动杆进行滑动，且滑块间隙设置展示板，使得展示板的高度可以进行调节，当整体进行展示时，利用限位装置对展示板进行卡接，使得展示板高度固定，设置牵引装置，便于对滑块进行牵引，进而对展示板进行牵引，平衡展示板的重量，方便工作人员调节展示板的高度，满足使用需求的目的。