老学

摘要： 2021年5月13日,由我校历史文化学院刘固盛教授担任首席专家的国家社科基金重大项目“中国老学通史”结项鉴定会在华中师范大学行政楼一楼会议室举行。该项研究获得鉴定组专家的充分肯定和高度评价,专家们一致认为:该项目的最终成果五卷本《中国老学通史》,从新的学术角度和思想维度对中国老学进行贯通性的、深入系统的研究,全面总结老学发展的历史进程和丰富内容,深入分析并提炼出不同历史时期老学的理论创建和思想特点,揭示其与中国思想文化发展的深刻联系,阐明中国老学的思想学术价值和历史地位。

摘要： 《老子衍》是王夫之研究老子思想的专著.现今学界部分研究 者因过度重视《自序》中存在的个别看似批《老》斥《老》的语句,夸大了《自序》在全书中的作用,故多有偏颇之论.在回归《老子衍》注文进行细读与整体性把握之后可发现,在注文中,王夫之对待老子的态度不仅不似《自序》中严厉消极,反而多有认同.以王夫之对老子思想的态度为依据,可将《老子》八十一章大致分为三种情况来展开讨论:有所拨正之处,多倾向于指正老子语言表述上的不够恰切,未能将大道的本来面目呈现清楚;和缓且基本认同之处,多指向诸如不居功、不过度执着、慎武、修身等治国理念;认同并有所发挥之处,则多表现为以儒弘道,借阐释老子之"道"来提出更高层次的理想要求,即儒家"居中""保和"的处世之法,以求实现"圣道使复"的终极目标.

摘要： 老学是一门真学问,大学问!为何?因为老学是基于《道德经》文本的生成、流变,尤其是与中华五千年文明同步共振而形成的一门专门学说。《道德经》短短五千言,却涵盖了宇宙自然、社会人生、修身养性等种种法门,其中的智慧启人心智,发人深思,使人感通寰宇,心游八极。学习《道德经》,探讨老学,有助于我们管窥中华优秀传统文化的堂奥,贯通古今,"执古之道,以御今之有",更好地实现中外对话,从而更好地彰显中华文化软实力。从这个角度而言,研究《道德经》.

摘要： 明清老学内容丰富,在思想上也仍然具有创造性,并呈现出新的时代特点.通过梳理《老子》的注解,结合儒道释思想在老学中的融合与老学的民间化进程,对明清时期老学的主要特点、地位与价值进行分析.研究认为,明清时期对老子思想政治功能的阐述达到了新的高度,主张藏富于民,提出如何限制君主权力的问题,同时以儒家的经世思想改造道家的贵身理念,继承了"天下为公"的儒家传统,同时有限度地肯定了私的价值和合理性,由此发展出具有一定政治启蒙色彩的公私观.研究还认为,在儒、道、释三教关系上,明清学者在老学中并不局限于简单的比附,而是注意揭示儒、道、释之间能够互通合一的深层原因,有的以气沟通三教之道,认为儒、道、释各家的修养方法虽然不同,但追求的理想境界却异曲同工;有的从老子"正言若反"的否定思维方式出发进行分析,认为老子并不是要绝弃儒家的仁义礼智,理解老子的思想,一定要注意其"立言之大意",或正言若反,或反言若正,而老子的主要思想是以修身治国为主,抓住了这一主旨及老子的立言特点,便知"孔老之合一,儒道之同源".研究表明,随着明清道教发展的下移,其与民间信仰的结合日益紧密,与此相关,明清道教老学中出现了民间化的趋势,这正是道教影响中国社会、文化、信仰的独特方式和具体体现.

摘要： 關尹子姓尹氏,名喜,爲周朝貴族,其歸隱與尹國的動蕩相關。他是老子的重要弟子,曾梳理了老子後半生的基本思想,并傳有《老子》“太一生水”注本,相關内容在郭店楚簡中有所反映。他對老子思想的繼承較原始而全面,可以填補後世老學的一些盲點,“太一”論即爲代表。同時他也將老子的修身之學發展爲保身藏身之道,分析該問題時應注意《列子·黄帝》《莊子·達生》所載内容的异同,以前者爲依據,并予以新的理解。相關老學影響深遠,“太一”理念對太極等哲學觀念的發展起到了巨大的推動作用,保身藏身之道也是後世隱士老學的大宗。

摘要： On the basis of the metaphysical view of the laws of astronomical calendar, Lao Tzu developed the thoughts of "Taiyi" and "Dao", as well as the unique concepts of "Spirit", "Mind", "Blowing" and "Usability". His disciples, Guan Yinzi and others, inherited and developed these thoughts. But Chuangtze's Laoism had no trace of astronomical calendar.He believed that natural objects are blowing all the time without spirit, but man has mind and can violate the nature. He denied the validity of human cognitive ability, formed the concept of pan-subjectivity and uselessness, and tried to liberate everything, so that all things return to the world of peace. All of these greatly changed the basic characteristics of the Laoism.%老子在对天文历法规律进行形而上化的基础上, 总结发展出了"太一""道"等思想, 以及"灵""知""吹""用"等独特观念.他的弟子关尹子等对此多有所继承与发展.庄子对后者的"太一"老学有所认知, 这在其及其弟子的作品中获得了呈现, 但对老学之"道"及世界建构的理解已无原始天文历法痕迹.庄子认为"道"生万物后, 万物的状态各不同:自然物不具"灵", 运作皆是"吹".人存机心, 于是背道而行.且否定人的"知", 形成泛主体理念, 将"用"转化为"无用", 试图以此解放一切, 使万物归复逍遥而世界自平.这些皆极大地改变了老学的基本特质.

摘要： 老學早期學者,是指春秋戰國之際接受和弘揚老子思想的一批學者,大多是老子的弟子及再傳弟子,以關尹子、文子、列子、楊朱爲代表。他們沿着"内聖"與"外王"的思路,對老子無爲思想作了富有個性的拓展。關尹子談無爲,着重於内在精神的寂清,主張消泯一切自主意識和行爲,完全被動地回應外界,但反對"聚塊""積塵"式的無爲。這對莊子"至人無己"的説法無疑具有直接影響。文子談無爲,注重由内而外的實際功用,主張王者"執一無爲","見小""守静",融道、德與仁、義、禮於一爐,以期成大功,立大業。文子可謂黄老學者之初祖。列子談無爲,立足於修心養神,主張泯内忘外,彼我不分,以臻至虚静玄妙之境。莊子學派的"坐忘""心齋"理論即來源於此。楊朱談無爲,與列子正相反,主張彼我分明,不相侵越,個人應"貴己""全生",保證自我齊整,以達致整個社會的大治。他們的拓展,在無爲思想的發展過程中具有承上啓下的作用。

摘要： 《道藏》所见宋人陈象古《道德真经解序》、赵实庵《道德真经集义大旨图序》、章安《宋徽宗道德真经解义序》、江澄《道德真经疏义序》、陈元卿《道德真经直解纪末》、林东《经解发题》(残)六篇序跋文,《全宋文》未予收录.今加以标点整理,并就其作者生平进行辑录考辨,以作补遗.

摘要： 本发明公开了老陈醋醋化阶段不同微生物菌株分子生物学鉴定试验方法，实验材料包括采集的老陈醋醋化阶段74株不同菌株(Y1‑Y74)，实验包括如下步骤：引物设计及合成；老陈醋醋化阶段不同菌株DNA提取及浓度测定；老陈醋醋化阶段不同菌株26S rDNA片段扩增；PCR扩增产物纯化与回收；目的片段和pEASY‑T1载体连接；转化；蓝白斑筛选与菌液PCR；测序；数据处理。本发明应用分子生物学技术，对看家基因26S rDNA测序鉴定，对老陈醋醋化阶段74株不同菌株进行分子生物学鉴定，结果显示Y1‑Y25、Y27‑Y29、Y31‑Y67、Y69、Y72‑Y74为酿酒酵母；Y26为毕赤酵母；Y30、Y71为毕赤酵母；Y68为红酵母；Y70为盔形毕赤酵母，为增香酵母的筛选鉴定提供依据。

摘要： 本发明提供了一种用于T/R组件射频老炼的射频老炼模块，包括频率源单机、功分放大器组件、开关检波器、波控单元和温度传感器分别与ADC电源电性连接，ADC电源安装于夹具冷板上，其中ADC电源包括为频率源单机提供电能的频率源单机电源、为功分放大器组件提供电能的功分放大器组件电源、为检波器提供电能的检波器电源、为波控单元提供电能的波控单元电源和为温度传感器提供电能的温度传感器电源；波控单元与频率源单机和功分放大组件电性连接，频率源单机与功分放大组件电性连接，功分放大组件与待老炼组件电性连接，温度传感器电性连接波控单元，开关检波器与温度传感器和波控单元电性连接，待老炼组件可拆安装于夹具冷板上。

摘要： 本发明实施例提供一种控制老炼温度的方法、用于老炼测试的夹具、设备和系统。该方法包括：获取待测器件的温度测量值和设定值；基于温度测量值和设定值调节加热待测器件的控制参数。该控制老炼温度的方法可以通过本发明实施例提供的用于老炼测试的夹具、设备以及系统来实现。相较于现有技术，采用本发明实施例提供的技术方案，可实现老炼测试过程中单个待测器件的老炼温度的精确控制。

摘要： 本发明实施例提供一种老炼测试的方法、老炼测试系统及配置终端。该老炼测试的方法，包括：S11，设置老炼参数的预定范围；S12，对待测器件启动老炼测试；S13，获取待测器件的老炼参数的实时值；S14，判断实时值是否在预定范围内，若是，则执行S20；S20，确定进入老炼测试的稳态阶段。与现有技术相比，采用本发明实施例提供的技术方案，可以获取待测器件在老炼测试过程中的老炼参数的实时值，并通过判断待测器件的老炼参数的实时值是否在相应的预定范围内来确定该待测器件是否进入老炼测试的稳定阶段，以实现对待测器件的老炼测试进行精确控制。

摘要： 本申请公开一种显示面板老炼测试治具，包括承载台，所述承载台用于固定显示面板；对位台，所述对位台包括连接块，所述连接块包括层叠设置的导电胶和辅助导电块；设置在所述对位台下方的印刷电路板，所述印刷电路板通过所述连接块与设置在所述承载台上的显示面板电连接；还公开一种显示面板老炼测试系统包括前述显示面板老炼测试治具和显示面板，所述显示面板包括显示区和边框区，所述边框区包括用于实现显示区驱动的公共引线端和和扫描引线端，其中，所述连接块与所述公共引线端和扫描引线端，从而解决显示面板老炼过程中导电胶残留而引起的良率降低的问题。

摘要： 本发明涉及一种提高野生老桩移栽成活率及野生老桩制作盆景的方法，属于野生老桩盆景制作技术领域。技术方案是：将野生老桩制挖出后埋入河沙处理；对于根系完好的野生老桩，直接移栽到地里浇水，至成活；对于根系差或全无的野生老桩，选择与野生老桩同种或有良好嫁接亲和力的植物，进行嫁接根系操作，用插皮接或插皮腹接进行嫁接；将嫁接后的野生老桩埋入地下，浇水施肥管理至移栽成活后挖出。将挖掘出来的野生老桩进行处理后移栽，野生老桩成活后制成盆景，提高野生老桩移栽成活率，增加经济效益。

摘要： 本实用新型公开了一种适于ULQ2003三极管阵列老炼试验的老炼板，涉及元器件可靠性测试技术领域，解决无法大批量实现ULQ2003三极管阵列老炼试验的问题。所述老炼板包括基板，所述基板划分为电源接口区和工作区，所述电源接口区包括第一电源正极端VCC、第二电源正极端VMUX、多路驱动信号端和电源接地端，所述工作区包括m排n列个用于ULQ2003三极管阵列测试的测试单元，所述测试单元通过基板顶层和/或底层的铜皮线路与第一电源正极端VCC、第二电源正极端VMUX、多路驱动信号端和电源接地端连接。应用本实用新型可以在同一试验偏置情况下同时对多个ULQ2003三极管阵列进行试验，实现批量老炼试验。

摘要： 本实用新型提供一种高效用于煤矿井老空老巷积水的排水装置，包括：排水管；活动管，所述活动管设置于所述排水管的顶部，所述活动管的外表面固定安装有活动罩；活动槽，两个所述活动槽分别设置于所述活动罩内腔的两侧，所述活动槽内腔的底部固定安装有限位块。所述一种高效用于煤矿井老空老巷积水的排水装置。本实用新型提供一种高效用于煤矿井老空老巷积水的排水装置，通过在排水管的顶部设置可以上下移动的活动管，当积水较多时，排水管可以根据水流的冲击力来调节活动管的高度，扩大了排水管和活动管之间的流通直径，可以扩大水流流量，排出更多的积水，无需安装多台排水机器，降低了经济支出，节省了成本。

摘要： 本实用新型公开一种适于场效应管老炼试验的老炼板，涉及元器件可靠性测试技术领域，以解决无法大批量实现场效应管高温反偏老炼试验的问题。所述老炼板包括基板，所述基板划分为电源接口区和工作区，所述工作区包括m排n列个用于场效应管测试的测试单元，测试单元通过基板顶层和/或底层的铜皮线路以并联方式连接于所述电源接口区的电源正极端与电源负极端之间；所述测试单元的器件工位包括栅极触点、漏极触点、源极触点，电源正极端通过串联电阻与栅极触点电连接，所述电源负极端与漏极触点和源极触点短路连接。本实用新型的老炼板结构设计合理，可以实现1至60个器件之间任意数量器件的可靠的高温反偏试验。

摘要： 本实用新型公开了一种适于场效应管老炼试验的老炼板，涉及元器件可靠性测试技术领域，解决无法大批量实现场效应管高温反偏老炼试验的问题。所述老炼板包括基板，基板划分为电源接口区和工作区，所述电源接口区包括电源正极端和电源负极端，所述工作区包括m排n列个用于场效应管测试的测试单元，所述测试单元包括保险管、与场效应管管脚匹配的器件工位，所述器件工位包括栅极触点、漏极触点、源极触点，所述电源正极端通过保险管与漏极触点电连接，所述电源负极端与栅极触点和源极触点短路连接。本实用新型的老炼板结构设计合理，可以实现1至80个器件之间任意数量器件的可靠的高温反偏老炼试验。