解经
解经的相关文献在1978年到2023年内共计29598篇,主要集中在中国哲学、宗教、中国文学
等领域,其中期刊论文146篇、专利文献29452篇;相关期刊101种,包括中国哲学史、中国宗教、天风等;
解经的相关文献由50000位作者贡献,包括吴道洪、陈水渺、肖磊等。
解经—发文量
专利文献>
论文:29452篇
占比:99.51%
总计:29598篇
解经
-研究学者
- 吴道洪
- 陈水渺
- 肖磊
- 薛逊
- 王新民
- 姜朝兴
- 耿层层
- 不公告发明人
- 陆强
- 杨帆
- 张文军
- 赵立欣
- 姚宗路
- 梅磊
- 史毅俊
- 王磊
- 赵延兵
- 徐胤
- 贾吉秀
- 何大治
- 李鹏
- 刘伟
- 马正民
- 张伟
- 王斌
- 郭序峰
- 杨松
- 刘洋
- 张军
- 王伟
- 丛宏斌
- 赵杰
- 肖国华
- 张勇
- 张宏伟
- 常建民
- 李艺
- 欧阳李黎
- 霍丽丽
- 徐洪亮
- 江钰
- 车磊
- 孟海波
- 张杰
- 张磊
- 王鑫
- 张安强
- 张涛
- 田原宇
- 刘强
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程鑫
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摘要:
吕柟作为明代经学大家,重视经学的学习与传授,因明代《尚书》学的研究更具复杂性,此处以《尚书说要》为切入点一探吕柟之经学观。《尚书说要》乃吕柟《尚书》学专著,对于人们探讨吕柟的经学观意义非凡,该书呈现出轻训诂而重疏通归纳、不涉辨伪和撷采众家的解经特点。由其解经特点可知,吕柟之经学观体现在兼重义理与躬行、尊经重经且以经释经、不宥成见而遵驳有自三个方面。对吕柟经学观的分析,既可洞悉吕柟解经意图,也可一探明代学人的学术风气。
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陶新宏
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摘要:
汉宋儒家解经特征及其转向,是儒家经学发展过程中的重要表征,也是儒学自身发展的基本方式之一。汉唐儒家解经以“唯经是从”作为基本遵循。其学虽笃实谨严,但因其渐显烦言碎辞、抱残守缺之弊端,深为宋儒所厌烦。随后,宋儒开启疑伪考辨、创立新说之风气,大力倡导直探经义、专讲义理的解经范式。这不仅是汉宋解经转向的标识,也透显出宋儒不信崇经师之说,而以阐发经典义理作为解经旨趣。因此之故,宋儒义理解经之风日盛。后因儒者只顾自立新说而脱略章句,致使解经流于空谈性理之弊,亦为清儒所诟病。探究汉宋儒家解经的多重进路及其转向,有助于开显儒学发展的基本路向。
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龚隽
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摘要:
该文运用了近代以来海内外禅史学界有关文献与思想研究的最新资料与研究成果,以初期禅与古典禅为例,从思想史的视角深入讨论了中国禅宗会通经教与解经的特点.文章分别从“藉教悟宗”“方便通经”“观心释”及“语录”等议题展开详密论述,阐析了禅宗的经教观及其经典解释的思想方法与历史流变.这对于我们重新理解禅宗思想史上经教观,以至于审视宋明理学中的尊德性与道问学的关系等,都具有重要的学术史参考意义.
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张琛权
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摘要:
1919年4月22日,全国通用版官话和合本译本《圣经》诞生,至今已100余年,但仍是一部权威译本。文章以和合本《约翰福音》的部分译文为例,从翻译的“信达雅”角度解释了和合本译本备受推崇的原因,并运用语篇信息分析理论解读其传递的福音信息。分析表明,翻译学和语言学理论是丰富圣经中文解读方法的有效途径。
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黄琬雅1
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摘要:
书目简介《诗经》是我国第一部诗歌总集,收录了西周初年至春秋中叶的诗歌305 篇,所以又叫“诗三百”。现在,人们介绍《诗经》时常常突出它的文学性,却忘记作为“五经”中的一部,《诗经》曾经是“教科书”,是读书人必读的“教材”,它还承担着教化的功能。
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张蕙兰1;
蕙兰瑜伽(文/图)1
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摘要:
当女士们每月那“特殊的几天”来临时,有些人的感觉如小船轻荡在涟漪上,也有些人却是感觉如置深水漩涡中,生活和精心准备的计划被搅得如一团乱麻。甚至于在每次经期开始前的十天,诸如烦躁、情绪波动、疲惫、乳房胀痛、腹胀和头痛这些常见的经前症状就可能会悄然而至,让人备受折磨。