词学批评
词学批评的相关文献在1991年到2022年内共计116篇,主要集中在中国文学、文学理论、语言学
等领域,其中期刊论文113篇、会议论文3篇、专利文献18620篇;相关期刊84种,包括江海学刊、学术研究、贵州文史丛刊等;
相关会议2种,包括中国古代文学理论学会第十八届年会、2014中国词学国际学术研讨会等;词学批评的相关文献由96位作者贡献,包括胡建次、李扬、曹辛华等。
词学批评—发文量
专利文献>
论文:18620篇
占比:99.38%
总计:18736篇
词学批评
-研究学者
- 胡建次
- 李扬
- 曹辛华
- 孙克强
- 杨雨
- 邱美琼
- 鄭煒明
- 陳玉瑩
- 彭玉平
- 李劍亮
- 梅向東
- 袁志成
- 贺日波
- 龙婷
- 何世剑
- 余意
- 冯小禄
- 冯梦娜
- 刘军政
- 刘晓珍
- 刘梦圆
- 刘荣平
- 刘贵华
- 叶国云
- 向娜
- 吴亚娜
- 周云
- 周明秀
- 周逸树2
- 唐朝晖
- 孫克强
- 崔海正
- 庄严
- 张仲谋
- 张啸
- 张嘉斌
- 张寒涛
- 张幼良
- 张秋娟
- 张秋爽
- 彭国忠
- 彭志
- 徐逸敏
- 戴伊璇
- 振振
- 方成慧
- 方智范
- 施琴
- 曹明升
- 曾大興
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彭玉平
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摘要:
词学研究虽涉多端,而要以词史为本。若词学批评,则必关合作品,词学理论也多从创作中总结而来。词学一门离作品的距离虽有近有远,但作品是词学之铁门限,则是毫无疑问的。中国古代文学多批评史而少纯粹形态的理论史和思想史,原因亦部分在此。《宋史》对周邦彦没留什么情面,一句“疏隽少检,不为州里所重”,几乎就为周邦彦人品定下了基调。如此从“疏隽少检”到“风流词客”,似乎也就自然而然、顺理成章了。
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孙克强
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摘要:
轶事词话是以记轶事、资闲谈为目的的本事词话,因其缺乏批评理论价值而往往被人忽视。本文列举四个方面,解析轶事词话的特殊价值所在:体现词为亡国之音的思想意涵、彰显时代精神的背景体现、“比兴寄托”说的早期表现、词体观念的认同和演变。要之,轶事词话蕴藏着丰富的历史文化信息,也是词学批评和理论的特殊表现形式。
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王平
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摘要:
近代以来,女性词受到广泛关注,相关研究层出不穷,成绩斐然。但是专门的女性词学批评尚不多见,女性词学批评文献的整理也多附属于女性诗学批评,尚未独立出来。蒋寅《闺秀诗话十二种叙录》(《文献》2004年第3期)汇集十二种清代闺秀诗话,王英志主编的《清代闺秀诗话丛刊》(凤凰出版社2010年)汇集了清代女性诗话十余种,其中就包含了部分词话的内容。孙克强、杨传庆主编的《历代闺秀词话》是对女性词话的首次大规模整理,以其系统的搜集和严谨的整理展现了历代闺秀词话的全貌,为女性词话研究和女性词史研究的持续深入奠定了坚实的文献基础。
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冯梦娜;
冯小禄
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摘要:
刘熙载的词学批评是晚清词学批评史的重要一环,通过梳理与分析刘熙载在其词学批评当中运用的源流批评、比较批评、摘句批评等方法,可以发现刘熙载认为词源于风骚之体,可与古诗并称。他在比较词人与词作时多立足于共时与历时的联系上,通过类比或者对比的方式,细致、精准地把握词人、词作独具特点的审美特色。刘熙载的摘句批评多是借文本表达自身的词学审美理想以及词的独特审美特质,以此来呈现自己内心的词学审美范式。这些批评方法既相互联系又相互区别,以交叉互见的方式,多维度、立体化地为我们展示了词这一文学体裁的生成发展流变史。
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戴伊璇
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摘要:
《读闺秀百家词选札记》(以下简称《札记》)刊于《文学年报》1932年第1期,以传统的随笔条目写成,共34则。作者杨式昭1928年毕业于南开学校女中部,该词话是杨式昭在燕京大学就读期间创作的。作者拥有现代新女性的典型教育背景与价值观,其词话也体现出和传统闺秀词批评不同的理念主张。从新女性视角出发,力求摆脱闺阁之风与文字游戏,追求更高层面上的女性社会身份认同与词学创作体验,是这部词话最主要的特色,在近现代女性词学批评中有着重要的进步意义。
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张寒涛
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摘要:
《词学季刊》中散布有大量容易为人所忽略的词学论著广告。广告本身的商业宣传性与内容上的文学批评性有机结合,形成了一种新型的词学批评范式。其中包含有丰富的词学批评理论,反映出当时人们的词学思想以及学术新变,透过这些广告我们可以观察当时的词坛研究现状与词学发展动态。这些广告是文学商业化的表征,也是沟通作品与读者的重要媒介,在词学传播的过程中扮演了重要的角色。
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王奎光
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摘要:
《无盦说词》是詹安泰民国时期撰写的一部词话,其最为重要的内容之一是总结与建构令词创作格法。这些令词格法,主要涉及情意与技巧、精炼与铺陈、言情与写景、词笔与词境等诸多组技法之间的关系处理,具有较高的词学理论价值与词学批评意义。
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李碧;
彭志
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摘要:
明代文学研究存在着偏重晚明而忽视中前期的问题,文学发展过渡期的不稳定性导致了失衡的文学史叙述,边纠偏边拾遗显得十分必要.《蟑精隽》便是典型一例,此书因被《四库全书》编入子部而被词学研究者忽略,其著述的49条词论堪比一部小型词话,且具有明确的词史观和词学观.主要价值在于:(1)较早地关注到秦观词的价值,开词情论风气之先;(2)提出“词贵圆滑”的词学观念;(3)打破代表性词人个体的论述格局,在充分肯定马洪词的同时,扩大到刘泰等人,勾勒出代表性词人群像,丰富了明中期词坛.徐伯龄在论词过程中对格律的忽视,犯下了明词托体不尊的通病,是为其局限所在.
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葛祎
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摘要:
南宋陈振孙《直斋书录解题》大量著录词籍并为之撰写解题,展现了他的文献学和词学批评思想,对后世目录学发展具有深远影响。清代《四库全书总目》单辟“词曲类”,著录了自晚唐五代至清初词坛的百余部词籍,共计撰写一百二十七篇词籍提要。两部书的比较研究表明,四库馆臣的词学观深受陈振孙影响,并在乾隆年间特定的时代背景下有所承继与拓展。
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刘军政
- 《2014中国词学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
词作的文本诠释是词学批评的一个前提,诠释的目的在于解读文本,进而评价词人的创作.然而词的解读和其它文体的文本解读存在差异,表现为词的诠释者可以超越文本,以主观意图赋予诠释结果超出文本的意义,在解读过程中甚至可以淡化、扭曲、忽略词作的文本内涵.词作诠释的独特性是因为词的创作大量存在"为文造情"的现象,词的文本内涵并不能体现创作者的内心意志."以意逆志"作为传统的批评方法和诠释方法,在词学批评中超越了其固有的表现方式,即不再停留于以文本之"意"探寻作者之"志",而是进一步以诠释者赋予的文本之"意"传递其试图达到的"志",因此"以意逆志"在词学批评中表现出了新的功能.
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鄭煒明;
陳玉瑩
- 《2014中国词学国际学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
「伧父」一词,最早或可追溯至东汉.宋代史季温撰《山谷别集诗注》卷下引《风俗通》云:南人谓北人为伧父,北人谓南人为吴儿.《风俗通》即东汉应劭所撰的《风俗通义》,唐宋学者引用时多作《风俗通》.据此,则[伧父」作为一种称谓,或早已流行于东汉.前之学者多未标出此点,致有后来学术史上对此词的诸多误解.从本文的论述,可知「伧父」一词,符合「术语」的定义:包括模糊性、多羲性、具象性、以人喻文学、具有长期延续性和在不断运用中注入新的内涵等等。「伧父」作为一个文艺批评(包括词学批评)术语,它的词性已出现了明显的变化,就是由原来一般用义上的名词,转化为形容词。尤其值得注意的是,它除了被单独运用之外,也会结合其他词语出现。在诗文评论中,「伧父」的使用范围有所扩展。在词学批评上,「伧父」一词用法更加多元化,而且更具相封性。「伧父」一词,以其具象比喻性,围绕着「伧父」这种后世认定的人物形象和文化气质,在文艺批评(包括词学批评)领域的持续运用过程中,发展出不同的层次,不同角度的多种用义,充分体现出一个中国文学传统批评术语的特质.