《儒林外史》

摘要： 士阶层是较为活跃的社会阶层,早在春秋战国时期,就有士阶层的社会流动现象。科举制不仅从制度层面上影响社会各阶层的多上流动,士阶层社会多向流动皆与科举制度有关。《儒林外史》中士阶层纵向流动趋势较为明显,向下流动速度加快。士阶层被迫向下流动后,就要被迫治生,结合社会流动理论,阐述士阶层高速率的社会流动的深刻内涵,即科举制度的弊端、探寻士阶层的理想人生以及现实性的治生理念。

摘要： 京剧戏曲艺术已经有200多年的发展历史,在清代乾隆、嘉庆年间,社会整体稳定且社会生产力发展快速,工商业与城市人文文化都极度发达。北京作为当时中国的政治、文化中心在文化发展方面盛行一时,其中更有乾隆皇帝组织编纂的各类书籍如《儒林外史》《四库全书》等等,评书创作成为当时社会最流行的文化表现形式。而在当时,普通社会大众青睐看戏,这也为京剧戏曲艺术表现形式的孕育形成创造了一定的环境背景。

摘要： 名著阅读推进课,也可以说是过程指导课,这类课是贯串在学生阅读过程当中的。相应的策略方法用于课堂指导,使得阅读的质量更高,学生的思考也会有一定的深度,超越学生自己的原生态阅读。指导学生阅读《儒林外史》"这一本"特定的名著作品,一定要依据"这一本"小说的类型特征来确定教学内容和阅读指导方法,进而实现有效的导读。

摘要： 该文基于Talmy运动事件框架理论,采用文本分析法对《儒林外史》英译本的杨宪益、戴乃迭译本进行分析,研究了汉英运动事件的翻译如何表现讽刺艺术,研究发现:(1)讽刺艺术可通过运动事件翻译中小品词的附加翻译得以体现;(2)讽刺艺术可通过运动事件翻译的增译翻译得以体现;(3)小品词的附加使其讽刺艺术极具直观性,增译使其讽刺艺术呈现出易解趋势。该文的研究发现对《儒林外史》的后续研究和运动事件的翻译可提供些许借鉴意义。

摘要： 《儒林外史》“虽云长篇,颇同短制”^([1]),在范进的短制单元,人物众多,评论界对于范进、胡屠户、张静斋等主要人物的论述成果较多,对范进的母亲(范母)和妻子(范妻)这样的小人物论及却少。二人在小说中着墨不多,却不乏重要的存在价值。一、丰富社会群像《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇小说,或者说是一部由许多短篇交织而成的,其显著的艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。

摘要： 《儒林外史》假托明代儒林故事展现了清代儒生的精神面貌。这些儒生可依据具有圭臬意义的原儒划分为真儒与假儒两类。真儒在道义追求上与原儒相同,假儒则一反其道。然不论真儒还是假儒,都是吴敬梓借以正向或反向循古的对象。受作者思想复杂性的影响,真儒身上又显露出魏晋士人的精神特征,显现了吴敬梓所循古道的双重性特征。究其崇古之因,既是对时局与生活环境有所不满、亦受其自身所接受的思想学说影响,故有所兴寄。而所兴所寄,与原儒、魏晋名士相共鸣,是以循古托寄。

摘要： 《儒林外史》作为一部笔墨集中批判儒林的小说,也塑造了一些生动鲜活的女性形象。用女性主义批评的方法分析《儒林外史》中的女性形象,发现吴敬梓站在男性中心主义的立场上塑造了一些女性形象。另外,吴敬梓也看到了在男权社会的压迫下女性的悲惨境遇,塑造了一些命运悲惨的女性形象。并且,吴敬梓在一定程度上挣脱了男性中心主义观念的束缚,塑造了谋求经济独立、有着鲜明女性主义色彩的女性形象。

摘要： 《儒林外史》中的宴会描写多达三十三处,几乎穿插在小说的一半回目中。主要包括生日宴、喜庆宴、游赏宴、交际宴和丧祭宴,宴会类型丰富,展现人物众多,具有极高的艺术价值。其结构布局以泰伯祠大祭为核心,宴会情节互相串联,在一定程度上对应分布,呈现出鲜明的结构特征。此外,宴会描写对书中众多人物形象的刻画、情节的穿插推动以及讽刺与醒世的道德表达都产生重要的叙事意义。

摘要： 在小说《儒林外史》中,作者吴敬梓以其高超的讽刺手法描写人物命运,揭示了封建制度和科举制度对世人的毒害,于细微之处见大义,于滑稽之处见悲情,使这部巨著具有悲喜交加的美学风格。本文以表现手法为基点,从白描、烘托、对比、夸张以及象征和铺垫几个主要角度对《儒林外史》中有关饮食和服饰的描写进行分析,发现其中所表现的社会背景环境和人物性格,从而更好地体会其中所蕴含的讽刺艺术。

摘要： 《儒林外史》作为中国的一部著名长篇小说,在世界上已有多种语言的译本,传播广泛,对其译本的研究有助于后来的译者进行更加恰当的翻译。本文将根据图里的翻译规范理论对陈根生的《儒林外史》西班牙语译本进行分析,探究图里规范对译者的影响,同时指出译者翻译存在的问题。研究发现,译者在翻译过程中使用的翻译方法和技巧在一定程度上受到图里规范的影响。同时,从传播特色文化角度看,译者在翻译一些代表中国特色文化的词语时存在欠缺,这对后人翻译《儒林外史》提供了一定的建议和全新的视角。

摘要： 《儒林外史》作为清代现实主义长篇小说代表作,刻画了大大小小近三百个人物,其中包括对明清教师的描述.本文试图从分析吴敬梓笔下的教师入手,探索当时老百姓和读书人眼中的教师形象,并进一步对现代教师形象的塑造进行反思，提出要规范教师职业资格标准，提高教师整体素质，提高教师收入和社会地位，关注教师的世俗生活。

摘要： 夏志清认为吴敬梓的《儒林外史》和钱钟书的《围城》代表了中国现实主义小说的最高成就.这两部作品广泛探索了古代和现代文化语境中知识分子生存的诸多样态与困境,呈现了幽深复杂的道德世界.夏志清品评这两部小说时眼光的转变,也透露出作为批评家自身的成熟过程.夏志清和他所评论的讽刺小说家在艺术上的成败得失,不仅为道德关怀的共同追求作出了生动的注脚,也为"路文化"批评提供了意味丰厚的范例.

摘要： 吴敬梓的儒家情怀与史官思想，使《儒林外史》全书有非常浓重的“天下”，“古今”意识，影响于故事地点与人物隶籍、游历之地的设计等，都有特别的考虑。最突出是从“山东汶上”写起，又写周进、王惠为汶上人和王冕、虞博士等也要来山东等等，都是一种深曲的笔法，有深隐的寓意。

摘要： 撰写《〈儒林外史〉研究史》是为了辨章学术，述往思来。它是评述历来《儒林外史》研究成果、总结研究《儒林外史》经验的论著，不是研究《儒林外史》的著作，二者是相互关联但论述内容各不相同的课题。但又必须对《儒林外史》有相当研究，方能撰写好《〈儒林外史〉研究史》。

摘要： 《儒林外史》中的景兰江是一个形象鲜明且颇为特殊的士人,与其他诸多小说人物一样,这一人物同样是在原型人物的基础上塑造而成的.身为吴敬梓、吴烺父子共同友朋的江都诗人闽华就是小说中景兰江的原型.小说中景兰江的诸多个人信息其实都从其原型人物闵华而来,但吴敬梓同时又对原型人物的性格做了巧妙的点化和运用.吴敬梓将闵华的诗人身份、对于诗歌的热情、对于有朋的热忱以及在唱和活动方面的热衷等都引入到景兰江的身上,却又通过种种方式消解着景兰江与诗歌之间的关联,由此赋予了景兰江由表及里、可以循次触及的复杂性格层次,并呈现了商人景兰江在士林中的尴尬境地及热衰行为的本质.