历史现场
历史现场的相关文献在1996年到2022年内共计145篇,主要集中在中国文学、中国史、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文145篇、专利文献37593篇;相关期刊112种,包括南风窗、历史学习(高考)、名人传记:上半月等;
历史现场的相关文献由141位作者贡献,包括祝勇、史平、樊保玲等。
历史现场—发文量
专利文献>
论文:37593篇
占比:99.62%
总计:37738篇
历史现场
-研究学者
- 祝勇
- 史平
- 樊保玲
- 王帆
- 秋石
- 路卫兵
- 邵侃
- 鲍丽倩
- 一兵
- 丁帆
- 乔媛
- 乔红丽
- 乔迈
- 九生
- 付文治
- 以色烈
- 何劲松
- 何成刚
- 余音
- 公民1776
- 刘剑
- 刘勋
- 刘波
- 单苗苗
- 史镜
- 吴钩
- 周彪
- 周竞红
- 唐云芝
- 商昌宝
- 夏楚群
- 夏欣才
- 夏萌萌
- 姚月萍
- 姜涛
- 孙淑芹
- 孟天娇
- 席慕蓉
- 常飞
- 干琛艳
- 张宪光
- 张家鸿
- 张峰
- 张政文
- 张颐武
- 彭兆荣
- 彭苏
- 彭霖
- 徐中民
- 徐传东
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范奎
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摘要:
创设问题情境,让学生在具体情境中感受苏格拉底的说服艺术以及论辩逻辑。教学过程以对对话的梳理探究方式走进历史现场,探究苏格拉底拿什么说服了格黎东。同时,通过对苏格拉底坚守原则的辨析以及内涵的把握,深切感受立身处世原则坚守背后令人震撼的力量,真正明白苏格拉底拿什么说服了格黎东。
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张政文;
徐贤樑;
黄钰洲;
郭孟悦
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摘要:
作为马克思主义文艺思想重要来源之一,德国古典美学的诞生、兴起和衰落离不开它身处其中的历史现场.德国古典美学对崇高风格的强调、推崇植根于特殊的历史情境,包含着深厚的道德哲学关切,但其将崇高与东方相关联的历史哲学预设,仍旧难逃西方中心主义的藩篱.德国古典美学又敏锐捕捉到,在近代,艺术的本质规定由摹仿转向对个体内心情感的呈现.它一方面为艺术转型提供了现代理解,另一方面始终难以克服现代艺术与生活的分离,而自身最终也走向了理论解体.德国古典美学的成型离不开对英国文化观念与艺术趣味的接纳,以及对法国启蒙批判精神和社会理念的吸收,但在它尝试摄纳、平衡这些异质性因素的同时,并没有达到自身的理论预期,为人们找到一条现实的社会解放或审美解放的道路.
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袁勇麟;
翁丽嘉
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摘要:
世界华文文学的学科建设,从史料整理、重点作家作品研究到文学史的建构,已 日臻成熟.《报刊香港:历史语境与文学场域》不仅展现出对文学史多元探索的成功示范,也表明华文文学研究迈向一个新的发展阶段."《报刊香港》与华文文学研究"学术座谈会主要从"返回历史现场"、"重写文学史"、"展望华文文学研究"这三方面展开讨论,既是对《报刊香港》写作经验的总结与反思,也是对香港文学研究的推进与展望,必将进一步推动世界华文文学研究向纵深领域发展.
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茅慧
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摘要:
大型情景史诗《伟大征程》不以"大型音乐舞蹈史诗"为标题,而是将其中的"音乐舞蹈"替换为"情景",以此凸显多手段舞台"情景"营造在推出巨型宏大艺术叙事的崭新时代版本中所占据的重要位置和主体作用.960万平方公里的祖国大好河山;不屈抗争、卓越奋斗的百年红色征程;一个个深印心底的革命先烈的光辉卓绝的形象;一幕幕重大历史关口、国家行动的生动现场……如此超强、密集、震撼、创意地被集结和整合了起来,如此宏阔深远的舞台意境被营造了出来,无论是台上的演员,还是观众,都体验到一种沉浸于历史现场、同步于伟大足迹、共情于崇高精神的艺术震撼,新时代中国的舞台艺术也从此诞生出一部艺术奇观的精彩巨作.
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杨春华
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摘要:
文章是观看两位优秀青年教师执教的《中外历史纲要(下)》第14课《第一次世界大战与战后国际秩序》后的随感.两位执教教师能基于学生的认知,将学生带回到历史的现场,让学生在逝去的历史时空中最大限度地探索人类历史进程中的事实和真相.在核心素养当令的课改时代,课堂教学视角的转换其实也反映了教师教育认知的转变、教学方式的甄选和教育素养的展现.
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赵顺宏;
王利荣
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摘要:
新文学的缘起,或者说是中国文学的现代转型,既不是纯粹的观念性完成,也不是简单的外来影响。撇开文学与现实的复杂丛结,其文学观念、文学形态实现了由古典向现代的演化。这其间的缘起、递嬗、转化关系往往呈现为复杂的纠结状态;有着看似如此,实则如彼的背离关系。所以,事过境迁后的种种“重回”、种种梳理看似繁复,实则也是必然的现象。诸种“重回”之中,《现代文学与现代教育的互动共生》又打开了新的视野,带来了新的启示。
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李遇春;
鲁微
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摘要:
“五四”时期的中国诗歌流派纷呈,新旧之争尤为突出.但长期以来,主流文学史或诗歌史习惯于将“五四”诗歌史简化为新诗“打倒”旧体诗并确立自身合法地位的历史,由此切割或遮蔽了“五四”诗歌的客观历史面貌.“五四”时期中国诗歌的新旧之争主要表现为三个方面:一是旧诗群体内部的新旧之争,以同光体(宋诗派)、汉魏六朝诗派和中晚唐诗派为代表的保守派,与以诗界革命派、南社、学衡派为代表的革新派之间在思想和艺术追求上存在明显分歧,传统诗学的唐宋之争也延续其中.二是在新诗群体与旧诗群体之间的新旧论争,旧诗人经历了从大体沉默到被迫反击,再到主动进攻的过程,而争论的焦点主要围绕文言与白话、自由与格律以及人格修养、文化取向等进行,新旧之争逐渐白热化,最后新诗取得合法性地位.三是新诗群体一致“破旧”的同时,对于如何“立新”也产生了内部分歧.分歧主要表现为新诗的散文化(自由体)与格律化(新格律体)之争、新诗人对待中外诗歌传统的态度差异,以及他们“勒马回缰作旧诗”的矛盾心态.其中隐含了新诗建设中“新”之含义的不断深化以及新诗人在新与旧之间的游移与调适.正是在三种复杂的新旧之争中,中国诗歌呈现出新旧过渡时代的丰富性与异质性.
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