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科学探索与人类福祉国际研讨会

科学探索与人类福祉国际研讨会

  • 召开年:2007
  • 召开地:北京
  • 出版时间: 2007-10-13

主办单位:国际探索中心;中国科普研究所

会议文集:科学探索与人类福祉国际研讨会论文集

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  • 摘要:本文在分析联合国政府间气候变化专门委员会(IPCC)第一工作组第四次评估报告的基础上,总结了由于数据集和资料分析能力的提高,资料覆盖地理区域扩大和新观测方法的应用,加深了对气候系统变化的认识,认为气候系统的变化是毋庸置疑的,人类活动很可能是最近50年全球气候变暖的主要原因,并指出AR4虽然得出了许多确凿的结论,但也指出许多方面仍存在科学不确定性,包括气候变化的观测事实,存在着观测资料和参考文献的区域不平衡和空白,特别缺乏热带和南半球的资料和文献。
  • 摘要:在社会文化生活中,不是神为本,而是人为本;在社会政治生活中,君为轻,民为贵,这是中国人本主义的传统特色.从社会制度考察伦理关系,从民生和人性角度解释和解决道德问题,是中国人本主义传统的又一特色.这种人本主义否定鬼神,但不拒绝"神道设教",因此无神论与多神论并存,随意造神和毁神则成为惯常现象.任何神都没有独尊的资格,也没有宗教迫害和宗教战争.新中国以人民的意志建国与立宪,宗教信仰是个人私事,受到宪法保护,在国家决策上,没有神灵的位置。
  • 摘要:相对于中国以前的科学普及、科学教育、职能培训活动和计划而言,《全民科学素质行动计划纲要》在理念和措施上有多方面的新构想和新规划:把科学素质建设定位于突破中国人口素质"瓶颈"的基础性社会工程;对学界和社会各界争论颇多的"科学素质"概念做了新的概括;确定了政府主导、全社会参与的公民科学素质建设方针;设定了中国公民科学素质建设的近期、中期和长远三个阶段的任务目标;规划了近期针对重点人群采取的四大科学素质行动子计划;设计了保障四项行动实施的四大"硬件"建设基础工程和三大"软件"建设措施;构想了由组织领导和监测评估两个体系构成的引导和调控计划运行的网络。
  • 摘要:超能力声称,几乎真正科学的所有方面都伴随着边缘科学和伪科学。他们部分地用真正的科学满足公众的兴趣和胃口,并通过对所谓的罗斯威尔“飞碟坠毁”和1988年在中国对外气功“大师”(北京)和西安“神童”事件的调查两个案例的详细分析,指出伪科学、边缘科学、易被蒙骗的超能力,站污了真正的科学世界。对民众来说如何判断科学的好坏已经是非常困难的了,不过,公众对此抱有兴趣是可以理解的。可以利用这种兴趣,对事件进行调查,提供充分的有关证据材料,告诉人们一些真正的科学奇观并激发他们的兴趣。
  • 摘要:20世纪80代以来,中国出现了一股"周易热".这场"周易热"并不是正常的学术研究,从某种意义上说,它的实质就是算命热.占卦算命并不能真正预测人的命运与前途,它只能给人以某种警戒和心理安慰.《周易》的真正价值不在占术,也不在于其思想的表现形式,即卦爻象和卦爻辞,而在于它所提出的许多思维原则和生活智慧.尤其是“自强不息,厚德载物”的人生总原则和“忧患意识”,已经逐渐凝结为中华民族精神,成为中华民族自立于世界民族之林,绵延数千年而不绝的内在动力和精神支柱。在铸造中华民族精神,提高人的思维能力方面,《周易》起了决定性的作用,做出了不可磨灭的贡献。这才是《周易》的真正价值和魅力所在。
  • 摘要:随着当代宗教区域性复兴,全球宗教冲突日益加剧,世俗人文主义的价值观受到严峻挑战.21世纪正在呼唤一场新的启蒙运动.新启蒙运动需要汲取多元文明的思想资源."和而不同"是中华文明的智慧结晶之一,孕育出多元一体的中华民族."和而不同"的理念,主张多元文化之间相互宽容,相互理解,和睦共存,将有助于人类在21世纪寻找和平共处、共同繁荣的道路。
  • 摘要:本文以在混沌无序和变化莫测的金融危机潮流之下,一直潜藏着一个意识形态的承诺,也就是说,解除了行政管制的金融市场受到了一个更高且正式的理性规则的支配为命题,这个命题的假设便是自我调整与自我管理的市场有可能并且似乎确实在既定的社会道德准则内节省地使用资产。市场周围的意识形态完美地允许重大行为的出现完全是在理性底线之下。显然和明智相差很远甚至和明智彻底无关的那些行为,可能产生于一个一般被公认为见多识广的庞大体系。实际上,关键在于对组织的社会从属关系和忠诚的要求,随着时间的流逝将对行动制造阻碍,可以把它看成是意识形态或者与之很密切相关物。与之相对照的是,在科学工作中,应该值得自豪的是,这种从属关系和忠诚在对科学工作的指导和评价中并不扮演任何角色。科学必须是无意识形态和简约的。因此,在科学之最佳状态下的那种严酷无情的过程,和在经济和政治行为中有缺陷的严格概念的统治性部署,已经在这里形成了对比。这些大概也可以或多或少地被称为是意识形态。
  • 摘要:本文重点研究了科学与宗教长期以来的紧张关系,在努力提高公众提倡科学素质方面,宗教对科学进行攻击的负面影响也许显而易见,但是它同样伤害神学。保持对世界的无知比知识可能会有破坏信仰的风险更好,这种想法是对所有有信仰的人的损害。指出在科学与宗教之间存在一些先天的紧张关系,无论存在什么无法企及的秘密,只有当人们仍然愿意按照宇宙本身的样于去接触它,而不带有恐惧或偏见,才能建立真正公正的社会。科学并不是道德世界的一个威胁。恰恰相反,科学有以诚实为基础的精神、开放的胸襟、创造性、平等主义,并充分透明。如果世界上的其他东西也能贯彻实行这些已经包括在科学中的东西,那么世界将是一个更美好的地方。科学不是人们的敌人,信仰也不是,真正的敌人是愚昧,愚昧滋生恐惧,恐惧是冲突的根源。
  • 摘要:科学方法是帮助人们克服困难的矛,科学精神是防止人们自己伤自己的盾;科学方法以求真施巧为人的目的服务,科学精神以求善化美来提升人的境界.科学的本性是批判和超越.用科学方法与科学精神关照社会和谐、增进人类福祉,就要在"己所不欲,勿施于人"的伦理原则中,加进人权的理论逻辑;在"全心全意为人民服务"的政治观念中,加进权力制衡的理论逻辑;在认识自然和改造自然的观念中,加进尊重自然"人格"的理论逻辑;在相信自己的"心灵"是自己的生理和心理反应的同时,相信道德良心在大的时间跨度内是利己服人的。
  • 摘要:本文在简单回顾西方研究物体降落的历程探索的基础上,指出物体降落是存在一种来自地球中心的牵引力,并建立了一个全新的重力理论,指出亲身体验科学是有趣的,而且容易理解。
  • 摘要:世界上的文化形态是多种多样的,分享这些不同的生活方式并享受自己的生活方式,在任何地方,科学文化都是文化的一部分,但是同其他文化不同的是科学文化具有普遍性.这确实是人文主义的最佳途径,向大众,尤其是年轻人传播科学成就需要几个渠道,首先当然是学校,还有电视、广播、科技馆.在这些情况下,教师、传播者、教育家需要特别注意一些事情.传播通常仅仅是一次展示,但仅仅去看或者去赞叹是不够的,真正要达到的效果是理解.因此,只有展示是不够的,还需要解释.解释,解释,再解释,这应当是所有科学传播者的座右铭.同时,传播者还需要解释清楚类似占星术或者同种疗法等伪科学的机制,并说明真正的科学家坚决拒斥它们的原因.这种对于伪科学的反击是非常必要的,同时也是对逻辑思维形成的补充.另外一个必要的因素是向公众、孩子们说明是怎么样获得所知道的知识的.科学逻辑学史在科学传播过程中是必要因素,然而不幸的是,它经常被遗忘.理解科学方法论和科学发展当然是人类的一个基本需求,这是开启心智的最佳法宝.
  • 摘要:地质学和生物学知识的分离一样,由于不少人为的原因,正规和非正规的科学教育项目已经分开很久了,这极大地损害了对科学的学习。非正规教育点为人们提供了宝贵的学习机会,为正规科学教育提供基础,虽然它们被许多科学教育工作者忽略。在设计科学学习活动时,科学教育工作者必须为他们的学生确定并合并适当的学习动机。科学教育工作者该如何确定并达成正规和非正规的科学学习之间最佳的平衡。建议策略是为特定的科学主题和观众寻找特定的最佳的学习点。教育工作者必须评估学生对教育的需求程度,以确保没有教育过度或教育不足,这两种教育都会带来负面后果。如果讲授太多内容(教育过度),学生就会被信息淹没,认为不用投入该主题中,因为太多的资料已经提供给他们。反过来说,如果教育太少,学习者无法把新材料与以前的知识相联系,并不能有针对性地理解新的内容。科学教育工作者还必须确定如何划分正规和非正规学习份额,以满足确定的观众对特定主题的需要。每位听众、每个主题,都为一个教育工作者提供了一个独特的教育机会。
  • 摘要:本文在分析西方科学在基督教的严密统治下关于宇宙来源的探索的基础上,从天文学家不断通过清晰的观察修正自己的观点,指出居住的这个星球以及所观测到的星系范围内都是在不断扩展的,围绕着宇宙大爆炸所展开的神学上的斗争已经扩展到了观点上的冲突。指出在确认大爆炸理论或者提出现代宇宙哲学模型之前,科学还有大量的工作要做。形而上学的思索并不能解决任何关于宇宙的问题。宇宙是有形的,除此之外什么都不是。宇宙缔造者哲学已经深深侵人到了科学界,虽然还不是很清晰,它也使得近期尤其是近50年取得了大爆炸理论上的进展。很多人把这种哲学当做一种教条。
  • 摘要:本文简要介绍了中国政府大力发展科普事业的情况,回顾了中国(科学)探索中心的发展过程,重点介绍了中国(科学)探索中心将如何依托中国科普研究所等研究单位,结合中国科普理论研究的发展,拟开展的研究和科学探索工作,即开展科普理论、实践与科学探索研究,促进科普研究与科学探索资源平台建设、学科建设和研究队伍建设,开展研究类的社会服务工作等.
  • 摘要:世界各地区正在受到各种运动的威胁,每种运动都有对政治原教旨主义教条的极端信仰。尽管如此,也存在着大量的人,有着别样的共同哲学,建立在固有的人道主义理想和理性分析之上。这些人有跨国、多元和全球和谐的文化认同。这个群体的伦理和道德价值观以常识和务实的讨论为基础,并对原教旨主义削弱用于界定“启蒙文化”的基本自由感到不安。启蒙运动受到了威胁,因为强大、资金充足的势力对怀疑、质问和理性基础上的近现代人道主义哲学和价值观发动战争.互联网遍及全球和在全球范围内动员行动成为可能,为顶住目前的攻击提供了一线希望。在研究科学、启蒙和互联网关系的基础上,指出科学使得人类审查数据,是建立在怀疑之上的,怀疑是科学的基础,互联网是促进公民全球化的一个途径。
  • 摘要:本文从会议结论进行分析,认为缺乏知识有时是危险的,特别是在有关宗教信仰这个话题的领域,应该努力提高全世界青年的知识以及发现世界的多样性。 这应该是一个保持公众健康的有效方法,通过打开所有年轻人的心扉,并且给他们提供一个能够共享关于所有宗教的知识宝库,就能确保孩子们的心灵不被那些腐朽落后的传统宗教所侵蚀,指出英国对于世界宗教的义务教育已经进行了几年,纵然还有些论战,但运转良好,在21世纪所有的国家都应该采取这个政策。
  • 摘要:本文通过在师资教育计划中自然学习研究的运用,聚焦环境教育的话题.提供一种在科学教育中利用自然研究的历史观,确定当前美国绝大多数国家改革建议忽视自然研究和地方本位学习并把它们当成科学内容和素质的外在成分的状态.认为自然研究的作用需要在科学教育和师资预备两个方面进行扩展.阐明基于自然研究和当地环境理想化背景的课程是一种有效地处理当前许多科学教育改革运动的方式,尽管这些建议没有被明确地呼吁采用.呼吁世界的科学教育和环境教育能促成新的伙伴关系,政策和课程能够有助于未来的后代们学习、保护和欣赏他们周边的环境。必须与善于利用自然世界的教师们开始担起这个责任。必须把如何介绍新一代自然学习和自然欣赏的方法展现给他们。
  • 摘要:本文在回顾与国际探索中心合作历程的基础上,指出“异常现象”等各种人体特异功能都是没有“科学证据”的,认为当今世界环境污染和生态系统退化,已经对人类文明构成了威胁。全球气候变化,生物多样性减少,淡水资源短缺,后石油时代逼近,人类生态足迹超过生态生产力,极端天气现象加剧,空气、水和土壤严重污染,乃至冰川融化、海平面上升、地下水位下降等等,都是全人类面临的共同挑战。指出促进“人与自然的和谐”,也就是促进社会经济系统和自然生态系统良胜循环是最为关注的,在今后与CFI的合作中,能够担负起保护地球生态系统和生物多样性的伟大责任,更有效地向大众传播科学的世界观、科学的探索方法和新的全球伦理道德观念,为创造和谐的世界作出更大的贡献。
  • 摘要:关注培养公众的科学观,需要在现代科学的3个方面进行沟通:(1)科学提供一种世界观:称之为科学自然主义.(2)科学探索基于客观方法,这被称为方法论上的自然主义.(3)科学技术需要被用于解决社会中的伦理问题.此乃伦理自然主义.基本而言,科学寻找自然原因来解释现象,用最适当的科学方法对提出的假说和理论进行确证.这就是为什么它可以对依附超自然主义的神秘现象、异常声称进行审视和批评的原因.当今,将科学用来解决道德问题,显得十分必要而有意义.有必要向大众进行传播,使之理解科学的世界观,捍卫批判性思维和眼下提出的全球伦理思想.全球伦理试图提供一套在全球范围内适用、全人类可以共享的伦理观.保护地球与环境是全球人类的义务,这一点是具有特殊意义的.
  • 摘要:科学已经在阐明统治宇宙中一切物质行为的基本规律方面取得了显著的进步.这种基本粒子及其相互作用的规律导致了自然界中所有的力的产生.本文在分析一切科学理论只不过是人类思维试图借以理解实在的一系列概念的基础上,自然基本定律就是这种大致上的自我相似性成功地建立了对其连续各层次的粗略描述的有效理论。指出一个简单的统一理论(很可能是超弦理论)描述自然界一切基本粒子及所有的作用力。它是自然而非人的思维的属性,尽管它被表述的形式可能为人类所独有。其特征是,在不同能量和距离范围内,理论的各种表现形式相互之间及与其内在本身有着极大的相似性。统一理论的数学结构通过描述这些表现形式所需要的数学结构的某些属性反映出来。
  • 摘要:全球的气象科学家们已经在系统地研究近几十年的气候变化.他们中绝大多数相信积累的数据所指出的全球变暖的状况是一个真实的现象.本文基于可靠的最新证据,充分自信地认为:所观察到的海洋和淡水生物系统与上升的水温之间的关联,以及与冰面覆盖、盐分、氧气水平和循环的关系。尽管气候科学家几乎达成一致共识,但是还有人对科学和这些结论在积极地争辩。科学事实遭受到错误对待的,指出全球变暖可能是挑战,同样也提供了机遇;许多公司已经忙于投资可能开放的西北通道,一条随着海冰融化和消失而出现在加拿大顶端的海上线路;北部的生长季节将会延长等等,以通过提高效率来减轻全球变暖的创新性努力实际上可能激发而不是阻碍经济的增长。
  • 摘要:本文以国内外的实证调研结果和比较研究为基本依据,归纳出"生活科学":与生活基本需求密切相关,将实用性和工具性置于优先位置,突出感性和直观的作用,与社会知识紧密结合,与文化传统底蕴有内在联系.公众理解科学,不仅要重视"学院科学"(R.K.默顿,UCDOS),同时需要结合现实及生活需要的"后学院科学"(J.齐曼,PLACE)和"生活科学"(BISSC),从而全面地、有效地引导公众理解和运用科学。
  • 摘要:意识被认为是现代科学所面对的最神秘的东西.既无法为其定义,也无法对其进行测量.认为,这个问题的难度在于误解了意识的本质.按照一般的理解,意识是一种幻想.如果是这样,现有的科学方法就无能为力.但是,怎样才能摆脱这种错觉呢,这需要更深入细致地审视这种自我体验的本质,古代佛教禅宗的传统为此提供了有效的办法.这些探索指出意识经历是不能持续的,既不存在所谓的心灵舞台,也没有意识的内容,这种意识体验也不会真实发生.这些个人发现,即使符合传统的禅的解释,也不能用来替代客观的科学方法,但这些发现可以给出启示,如一些新的可检验预言,并有可能揭示出一条走出当前困惑的路径.认为,科学和禅在寻求理解大脑和超验意识的二元性问题时可以互相帮助.
  • 摘要:为什么及如何在中国青少年中培养理性探索的科学精神,是近些年许多有社会责任感的专家学者关注、研究与实践的课题.本文介绍了专家们的调查研究,并针对部分青少年中对愚昧迷信、伪科学、神秘主义等问题存在模糊认识,对于超常现象缺乏理性思考和科学判断的方法等等问题,所进行的呼吁社会关注、将科学精神的宣传推进校园的种种努力,是一项任重而道远的任务。
  • 摘要:怀疑论哲学家告诫人们提防所有宗教迷信和智力诈骗案。但政治神话,远远比任何流行的迷信或学术诈骗更有害。本文从哲学的观点开始修复这一遗漏。眼睛最好持怀疑态度,而不是轻信。并通过对政治问题中的幼稚、混乱、错误等问题进行了详细分析,指出不信任所有的道德,但不要让不信任瘫痪,怀疑动摇和批评中断:不要做,只在最后评价。怀疑论必须作为研究工具而非教条才是有益的。
  • 摘要:人类经常运用宗教,通过合作来达到竞争.本文在分析当代美国宗教和宗教派社的基础上,研究了道德的普遍规律,认为美国的民族主义在相似的更加国际化的社会和政治运动方面,也不同于其他的民族主义—神论的世俗化形式,即,摆脱道德使命上的启示来管理现世的人,而不是拯救死后的灵魂。也只有在美国,这种使命才始终是一种明确的宗教使命,因为实践性宗教的美国特质,无限地适应于社会生活和政治生活的诸多方面。在美国,宪法规定的政教分离从来不意味着从国家事务中排斥宗教引导和宗教灵感,除非排斥某些特殊宗教教派或机构的特权。指出宗教是人类文明的产物,人权像理性一样是一个信仰的问题,其任务不是消灭宗教精神或结束信仰,而是用理智和承诺来创造性地引导信仰,正如强烈持久的爱。
  • 摘要:科学精神和科学价值观是科学素养的核心构成要素,但在科学教育(包括正式和非正式教育)的测量和评估中,普遍存在重知识测验、轻素养考察的现象,从而导致对科学精神和科学价值观的培养不够重视,公众普遍存在"有知识没有文化,有科学知识没有科学素养"的情况.原因很复杂,但与这方面的测度和评估难度较大、缺乏研究有一定的关系.依据平时在科普效果评估研究方面的成果,参考中国各地对探究性学习效果的评价和测量研究成果,论述公众科学素养测量中关于科学精神和科学价值观的测量和评价问题.
  • 摘要:本文将介绍伪科学在俄罗斯的现状,伪科学的快速生长与苏联解体正好相符.主要的原因是高级别官员的腐败(有时再加上无知).结果,这些官员开始支持占星术,包括军事方面的占星术、反引力的研究、用廉价材料生产黄金,使用不存在的物理场搜索石油、天然气、水,应用无意义的医疗器械治病,等等.指出伪科学在世界上相当强大和地位稳定的原因是由多种因素决定的,其中包括社会意识的危机,批判性思维的消失,大众传媒不负责任,负责资金预算的官员的腐败和无知,在专利获得方面缺乏统一的要求(涉及许多国家),典型的情况如下,申请专利作者不用证明一个或另一个现象存在。结果有很多无穷移动工具到目前为止仍在许多国家得到专利。使用不存在的场治疗病人的专利数量增加。
  • 摘要:从STS的视角看,中国作为发展中国家,其科普活动面临着新的伦理诉求.为了适应形势的需要科学普及必须坚持立场的公众化、主题的社会化、形式的咨商化和行动的背景性参与,从而将科学普及和科学传播之间的差别减到最小,从总体上提升国家的科普能力,使公众以最恰当的方式理解和掌握科学技术.
  • 摘要:本文在分析公民科学素质状况的基础上,将科学素质概念化,提出了公众专业硕士研究生培养计划,并详细介绍了课程范例和组织结构,所需教材以及课外读物,指出提高科学素质需要从内在和外在两个方面将科学素质概念化;科学素质也应该被看做既是一种状态也是一个人毕生的过程。这种新的科学素质的概念隐含的意思即科学素质是正规和非正规教育共同的任务。它对所有的专业领域的人士提出了既要成为科学素质的参与者也要成为教育者的双重要求。这个硕士研究生计划完全在线进行,吸引了美国和其他一些国家的学生。尽管宣布这项计划成功达到了促进公众的科学素质这个目标还为时过早,仍然致力于向更深层次发展这项计划,与一群有高度奉献精神的学生们一起为把这项计划做成推进公众科学的示范项目而努力。
  • 摘要:食品安全领域风险频发,主要与企业行为失范、政府监管不力和公众监督乏力有关,同时也反映了标准、信用和责任意识的缺失,以及相关法律法规的单薄与苍白.本文介绍了媒体对多起食品安全事件的披露,在增强信息透明度、发出消费警示的同时,也在一定程度上引发了社会恐慌和信任危机,加剧了公众对食品的风险焦虑,指出媒体报道时应注意科学区分不同性质和不同程度的食品安全问题,有助于稳定公众情绪,消除社会负面效应,避免反应过当,因此,有必要建立一个畅通的信息监测和通报网络体系,逐步形成统一、科学的食品安全信息评估和预警体系,及时研究分析食品安全形势,对食品安全问题做到早预防、早发现、早整治、早解决。
  • 摘要:正确对待科学研究中失败的价值,是促进公众理解科学和科学家工作的重要方面.本文首先论述一些著名科学家对失败或失误的认识和评价,然后对于科学研究中常见的失败或失误进行分类,讨论它们的价值和作用,对造成这些失败或失误的认识和社会因素进行分析,指出科学是一个向错误学习的过程,错误的观点或理论包含着正确的思路和方法,对立的观点相互启发,共同促进科学的发展。
  • 摘要:本文通过分析在人类发展历史中科学技术所起的作用,并探讨了现代人类为了满足自己的私欲而发展科学技术,指出造成这种局面最根本的原因,可能是人类工具性智慧与人文、哲学智慧的严重脱节.认为科学不仅需要探究宇宙的奥秘,创造改变物质世界的方法,更应该认真研究人类自身.应当探究人类需求的本源,探究人类合理的需求度,努力寻找人类发展与自然默契的结合点.现代科学技术已经成为一串神秘的钥匙,可以为人类打开天堂之门,也可以打开地狱之门,没有哲学智慧与人文情怀引领的创造力,对人类是不安全的.人类为了和谐与幸福,必须严肃思考今天的处境,重新审视人类创造活动的终极价值,探究驾驭创造力的智慧,使人类科学活动达到一个新的境界,为和谐赋予崇高的含义。
  • 摘要:本文通过对中国公众对科学技术的理解与研究课题20年的历程的回顾,提出不同的进路有不同的看法,并分析了在中国公众眼中的科学素养,指出在研究的过程中,中国学者逐步发现,起源于战后的公众理解科学的讨论经历了长达半个世纪的逐步演变过程,而中国是在借鉴西方现成理论与研究方法上形成的自己的调查模式.但是,中国是一个具有长达5000年历史的国家,地理范围辽阔,宗教信仰复杂,文化多元化明显.更重要的是,经济、教育、信息传播不均衡,导致科学素养水平参差不齐.在与西方国家相比,科学知识水平相差很大.中国政府意识到,公众科学素质不高会影响中国的各个方面的发展,因此,在今后的相当长时间内,中国将会把科学传播的目标确定为提高公民的科学素质。
  • 摘要:发生在20世纪70年代末的中国人体特异功能宣传浪潮,是流传于西方100多年的心灵现象和它的变种人体特异功能在中国的重演.这个在中国被称为"人体科学"研究的人体特异功能,之所以能够经久不衰,就是利用了主观经验论的哲学工具.本文拟从哲学的角度来探讨了主观经验论使得"人体特异功能"打起了“实验科学的招牌”,利用主观经验论做哲学工具,使反对灵学的人失去批判的武器,主观经验论使“人体特异功能”研究这个课题“经久不衰”。利用主观经验论的“眼见为实”,为超心理学招揽信仰者。指出科学实践的整个目的是要发现真正的规律以及解释这些规律的理论。如果被当做确实存在的现象是不能重复的,那么即使它们确实存在,也不能被包括在自然规律之中。这种不可重复的现象,既无法检验原先研究者的方法是否正当,也无法检验他是否诚实。正如在人类努力活动的其他领域一样,也可能会发生不诚实的问题。在常规科学中,当其他人不能够重复结果时,不诚实的研究者就会被揭露。在“人体特异功能”研究中,因为独立的、公正的研究者似乎不能重复,欺骗的可能性就具有特别严重的危险性。
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