吕洞宾

摘要： 相传,唐朝的贫苦书生卢英,在赴京赶考时,曾在旅舍偶遇神仙吕洞宾,-个能实现梦想的枕头。卢英接过枕头,倒头就睡。得到了梦中,他考取了功名,子孙满堂。梦醒,他仍在旅舍,店主人的黄粱米饭还没煮熟。吕洞宾劝告卢英,不要追求虚无之物。此后,卢英也不再抱怨人生了。

摘要： 相传,唐朝的贫苦书生卢英,在赴京赶考时,曾在旅舍偶遇神仙吕洞宾,-个能实现梦想的枕头。卢英接过枕头,倒头就睡。得到了梦中,他考取了功名,子孙满堂。梦醒,他仍在旅舍,店主人的黄粱米饭还没煮熟。吕洞宾劝告卢英,不要追求虚无之物。此后,卢英也不再抱怨人生了。

摘要： 相传,唐朝的贫苦书生卢英,在赴京赶考时,曾在旅舍偶遇神仙吕洞宾,-个能实现梦想的枕头。卢英接过枕头,倒头就睡。得到了梦中,他考取了功名,子孙满堂。梦醒,他仍在旅舍,店主人的黄粱米饭还没煮熟。吕洞宾劝告卢英,不要追求虚无之物。此后,卢英也不再抱怨人生了。

摘要： 相传,唐朝的贫苦书生卢英,在赴京赶考时,曾在旅舍偶遇神仙吕洞宾,-个能实现梦想的枕头。卢英接过枕头,倒头就睡。得到了梦中,他考取了功名,子孙满堂。梦醒,他仍在旅舍,店主人的黄粱米饭还没煮熟。吕洞宾劝告卢英,不要追求虚无之物。此后,卢英也不再抱怨人生了。

摘要： 我国民间流传着吕洞宾“点石成金”的一则故事,笔者借用这一成语,说明数学命题的发现与延拓.上世纪九十年代初,日本学者桥本吉彦随意地写了一个等式:1/2+5/6=4/3.这是一个再平常不过的式子,然而,他发现等式中恰包含了前六个正整数1,2,…,6,而当他将分母同乘13后.

摘要： "笕十八"是笕桥人的宝贝,是笕桥有别于他地的标志。对于老杭州人来讲,笕桥不仅仅有一座机场,这里还有名震杏林的"笕十八",这是笕桥的老底子,更是杭州的活招牌。相传,吕洞宾外出采药飞过笕桥上空,醉醺醺,一不小心把药囊打翻,许多名贵的药种飘落下来。从此,这块土地上的药材不仅品种多,而且品质优良。

摘要： 吕洞宾为中国民间信仰的神仙之一,也是中国古代文学作品频繁塑造的神仙代表人物。从总体上看,吕洞宾形象的塑造经历了三次嬗变:从仙风道骨、神秘莫测的宋代民间神仙到乐于度脱、更具人性化的元代道教神仙,再到体察人情、济世助民的明清平民神仙。吕洞宾形象在嬗变过程中呈现出世俗化的发展趋势,展示了宋元明清的文化环境,反映了不同朝代的时代特色,具有独特的历史意义和文学价值。

摘要： 《太乙金华宗旨》中记载了一种名为“钟吕金丹道”的道家修炼方法,说是有得道之士见世间人从翩翩少年至衰老而亡,十分同情,于是传授人养生之法,为了更好地传播,常托名神仙,“钟吕金丹道”便是其中一种(其名意为此法是“八仙”中的钟离权、吕洞宾所创立),在宋以后为历代养生家所尊崇。

摘要： 吕洞宾形象在中国文学史上有一个漫长的发展过程,流传在民间的故事历朝历代都有改编,其形象也各有不同。在明代小说中吕洞宾形象发生了巨大变化,首先由神到人,他除恶扬善、周贫济困的人性关怀在济世度民中得以充分展现;其次具有更浓的文人色彩,具有高标傲世的独立人格。吕洞宾形象的变化既与作者个人的经历有关,同时也与明中后期特有的与政治、经济以及文化思想有着不可分割的关系。

摘要： 2019年“粤港澳粤剧日”,广州市荔湾区青少年宫粤剧班在粤剧艺术博物馆演出歌颂祖国繁荣的《八仙过海》。其中饰演吕洞宾的小演员情感非常到位,和其他几个“神仙”的配合也不错。这“小豆丁”我曾在哪里见过呢,点解咁熟口熟面?,想起来了,他好像是笃爷(何笃忠)、何车(蔡孝本)在粤剧博物馆讲述戏班保护神“华光祖师”故事时播放的视频中的小男孩。

摘要： 在河阳宝卷中，有不少关于八仙的卷本，选了三个，二个是描写他们群体的，一个是只讲吕洞宾的卷本《纯阳卷》。这本宝卷成书于清代康熙年间，是河阳地区宝卷讲唱人自己编的卷本。《纯阳卷》与《八仙上寿》《八仙卷》都是民间为除害灭病降妖，及生病而讲唱的；也有年老多病为达到延寿目的时讲唱的，一边服药，一边讲唱宝卷，以求医仙与神仙的帮助来达到根治疾病，振奋精神。这种两者结合的方法，达到“百字碑”中所主张的“真常须应物，应物要不迷”。后世几乎所有的道教都是这样拜佛道主安神，吃药物主治病的和谐统一。使人在贫穷中，在不合理的社会中有一个精神寄托，增强了生活的勇气与劳作的信心，由无为到有为。

摘要： 文章介绍了吕让，并阐述了其与吕洞宾的关系，介绍了吕洞宾的诞日及生年、籍贯、相貌，就吕洞宾为什么没有成圣成佛而成仙进行探讨，以及其在神仙谱系中的地位。吕洞宾文化与八仙文化是中国传统文化的重要组成部分。做为一种宗教信仰和民俗信仰的八仙故事，它是儒、释、道三教合一的产物，“三教虽殊，同归于善”。吕洞宾神话以独特的视角记载了中华民族的行为历程和心路历程。