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吴汝纶

吴汝纶的相关文献在1978年到2022年内共计265篇,主要集中在中国文学、中国史、教育 等领域,其中期刊论文260篇、会议论文5篇、专利文献6729篇;相关期刊151种,包括江淮论坛、安徽史学、中国地方志等; 相关会议5种,包括新世纪中华文学史料学研究的理论与实践学术研讨会暨中华文学史料学会第五届理事会、中国地质学会地质学史专业委员会第21届学术年会、中国教育学会教育史分会第十一届学术年会等;吴汝纶的相关文献由238位作者贡献,包括吴昭谦、曾光光、卢坡等。

吴汝纶—发文量

期刊论文>

论文:260 占比:3.72%

会议论文>

论文:5 占比:0.07%

专利文献>

论文:6729 占比:96.21%

总计:6994篇

吴汝纶—发文趋势图

吴汝纶

-研究学者

  • 吴昭谦
  • 曾光光
  • 卢坡
  • 吴洪成
  • 徐世中
  • 杨佑茂
  • 程大立
  • 江小角
  • 刘燕
  • 刘虹
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  • 会议论文
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    • 李松荣
    • 摘要: 吴汝纶是桐城派在北方传播的关键性人物,他继承了桐城先辈重视书院教育的传统,借助书院这个平台,极大推动了桐城派在直隶及北方周边地区的传播。在吴汝纶担任深州、冀州知州期间,他更是利用地方父母官的身份,大力推动当地书院的修复与建设,企图借助书院这一平台,改变当地士子的士风、学风、文风,同时宣扬桐城派因时而变、经世致用的主张。
    • 李松荣
    • 摘要: 张裕钊、吴汝纶是后期桐城派的杰出代表,文章收集爬梳张裕钊、吴汝纶的交往书信和诗文,借助这些原始文献将二人的交往过程分为初识曾幕、再晤金陵、保冀深交、津门诀别四个阶段。张吴二人定交超过26年,又相继执掌莲池书院将近20年,在频繁的交往过程中逐渐形成了较为相近的文学、学术、教育思想。考定二人的交游脉络及交流过程中的共同关注点,对于我们了解近代士人的交游方式和理清后期桐城派在北方的传衍,都有重要意义。
    • 李松荣
    • 摘要: 张裕钊、吴汝纶主掌莲池书院的近二十年间,莲池书院成为后期桐城派在北方传播的一个中心。张、吴二人以书院为平台,以师友关系为纽带,构建了后期桐城派在北方传播的脉络体系。文章利用《桐城吴先生年谱》《桐城文学渊源撰述考》《吴门弟子集》等文献考订后期桐城派师承,理清后期桐城派的发展脉络,借此一窥后期桐城派在清末民初的发展规模及影响。
    • 于素敏
    • 摘要: 保定市古城区出土的“保定曾文正公祠堂碑”记录了曾文正公祠堂的建造过程,记述了直隶总督曾国藩任期正值直隶发展的转折点,以及他在兵、吏、士、民等方面对直隶发展作出的重要贡献。曾国藩及其幕僚李鸿章、李兴锐、吴汝纶等曾在直隶、保定历练,他们治理直隶、引领直隶文化,为直隶政治和文化发展贡献了力量。碑文反映出直隶省会保定群英荟萃、人才辈出,是直隶政治文化中心。
    • 汪修荣
    • 摘要: 【从私塾子弟到留洋博士】1897年9月19日,朱光潜生于安徽省安庆桐城县岱鳌山下一个世代书香人家,父亲是个私塾先生。朱光潜在私塾一直读到15岁,1913年春考人安徽省最富盛名的桐城中学。这个学校由桐城派著名学者吴汝纶创办,是当时桐城唯一的中学。
    • 梁金梅
    • 摘要: "客气"的起源可以追溯至《左传》,意为非人们主体所发出的而是受外界刺激所引起的一时之意气.在漫长的历史过程中,它的应用非常广泛,既用于人物评价,又用来评论文章,也曾被理学家当作与深邃的涵养相对立的概念,它的基本内涵是虚矫与不实.桐城派讲求"义理"由内心流出,反对矫揉作态的"客气"的文学创作,前期作家建立起这种实践自觉,中后期以方东树和吴汝纶为代表从理论自觉上将"客气说"用在文学评论当中,成为桐城派文论中较有特色的批评术语.
    • 范丹凝
    • 摘要: 作为清代最重要的文学流派,桐城派的经学研究受到尊宋思想的影响,秉持"义理"之说与汉学"考据"对立。吴汝纶却独辟蹊径,提出"因文求意"的说经方法。此法源自桐城派的相关古文理论,将古文天然具有的"辞章之学"视作治经一途。通过分析经书文章的结构规律和修辞特点等文法要素,诠释经文和经义,为晚清的经学研究开辟了一条全新的思路,并且改变了"辞章之学"在古文创作方面的单一运用方式,使其成为一门独立的经学研究方式,在古典学术领域与汉、宋二学分庭抗礼。
    • 范丹凝
    • 摘要: 作为清代最重要的文学流派,桐城派的经学研究受到尊宋思想的影响,秉持"义理"之说与汉学"考据"对立.吴汝纶却独辟蹊径,提出"因文求意"的说经方法.此法源自桐城派的相关古文理论,将古文天然具有的"辞章之学"视作治经一途.通过分析经书文章的结构规律和修辞特点等文法要素,诠释经文和经义,为晚清的经学研究开辟了一条全新的思路,并且改变了"辞章之学"在古文创作方面的单一运用方式,使其成为一门独立的经学研究方式,在古典学术领域与汉、宋二学分庭抗礼.
    • 姚彦琳; 欧阳跃峰
    • 摘要: 吴汝纶曾任直隶深、冀二州知州,在治理水患、捕盗、发展地方教育等方面皆颇有建树。他居官清廉,连扶丧归里之资斧皆无,却反对其弟置买田产;他为人正派,在李鸿章权势薰人时故意与其保持距离,在李落魄时则不弃不离;他淡泊名利,先后拒绝过吴毓兰、胡燏棻、李鸿章等上司的举荐,甚至辞去知州官职而主讲莲池书院;这些高尚品行至今仍值得人们效仿。
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