吴汝纶
吴汝纶的相关文献在1978年到2022年内共计265篇,主要集中在中国文学、中国史、教育
等领域,其中期刊论文260篇、会议论文5篇、专利文献6729篇;相关期刊151种,包括江淮论坛、安徽史学、中国地方志等;
相关会议5种,包括新世纪中华文学史料学研究的理论与实践学术研讨会暨中华文学史料学会第五届理事会、中国地质学会地质学史专业委员会第21届学术年会、中国教育学会教育史分会第十一届学术年会等;吴汝纶的相关文献由238位作者贡献,包括吴昭谦、曾光光、卢坡等。
吴汝纶
-研究学者
- 吴昭谦
- 曾光光
- 卢坡
- 吴洪成
- 徐世中
- 杨佑茂
- 程大立
- 江小角
- 刘燕
- 刘虹
- 周宁
- 徐伟民
- 李松荣
- 王珞霞
- 翁飞
- 于广杰
- 叶翠
- 吴微
- 周丽
- 周晓坤
- 唐灵
- 安扬
- 张艳
- 徐寿凯
- 曾光光1
- 朱健平
- 李占萍
- 李双龙
- 李宗菊
- 梁义群
- 梁金梅1
- 欧远方
- 欧阳伟
- 汪祚民
- 沈寂
- 潘务正
- 王安
- 王志慧
- 田卫冰
- 范丹凝
- 董丛林
- 詹向红
- 许露
- 赵敏
- 闫亮亮
- 陈春华
- 陶家韵
- 高平
- Vallin
- 丁丽
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李松荣
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摘要:
吴汝纶是桐城派在北方传播的关键性人物,他继承了桐城先辈重视书院教育的传统,借助书院这个平台,极大推动了桐城派在直隶及北方周边地区的传播。在吴汝纶担任深州、冀州知州期间,他更是利用地方父母官的身份,大力推动当地书院的修复与建设,企图借助书院这一平台,改变当地士子的士风、学风、文风,同时宣扬桐城派因时而变、经世致用的主张。
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李松荣
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摘要:
张裕钊、吴汝纶是后期桐城派的杰出代表,文章收集爬梳张裕钊、吴汝纶的交往书信和诗文,借助这些原始文献将二人的交往过程分为初识曾幕、再晤金陵、保冀深交、津门诀别四个阶段。张吴二人定交超过26年,又相继执掌莲池书院将近20年,在频繁的交往过程中逐渐形成了较为相近的文学、学术、教育思想。考定二人的交游脉络及交流过程中的共同关注点,对于我们了解近代士人的交游方式和理清后期桐城派在北方的传衍,都有重要意义。
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李松荣
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摘要:
张裕钊、吴汝纶主掌莲池书院的近二十年间,莲池书院成为后期桐城派在北方传播的一个中心。张、吴二人以书院为平台,以师友关系为纽带,构建了后期桐城派在北方传播的脉络体系。文章利用《桐城吴先生年谱》《桐城文学渊源撰述考》《吴门弟子集》等文献考订后期桐城派师承,理清后期桐城派的发展脉络,借此一窥后期桐城派在清末民初的发展规模及影响。
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于素敏
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摘要:
保定市古城区出土的“保定曾文正公祠堂碑”记录了曾文正公祠堂的建造过程,记述了直隶总督曾国藩任期正值直隶发展的转折点,以及他在兵、吏、士、民等方面对直隶发展作出的重要贡献。曾国藩及其幕僚李鸿章、李兴锐、吴汝纶等曾在直隶、保定历练,他们治理直隶、引领直隶文化,为直隶政治和文化发展贡献了力量。碑文反映出直隶省会保定群英荟萃、人才辈出,是直隶政治文化中心。
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汪修荣
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摘要:
【从私塾子弟到留洋博士】1897年9月19日,朱光潜生于安徽省安庆桐城县岱鳌山下一个世代书香人家,父亲是个私塾先生。朱光潜在私塾一直读到15岁,1913年春考人安徽省最富盛名的桐城中学。这个学校由桐城派著名学者吴汝纶创办,是当时桐城唯一的中学。
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梁金梅
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摘要:
"客气"的起源可以追溯至《左传》,意为非人们主体所发出的而是受外界刺激所引起的一时之意气.在漫长的历史过程中,它的应用非常广泛,既用于人物评价,又用来评论文章,也曾被理学家当作与深邃的涵养相对立的概念,它的基本内涵是虚矫与不实.桐城派讲求"义理"由内心流出,反对矫揉作态的"客气"的文学创作,前期作家建立起这种实践自觉,中后期以方东树和吴汝纶为代表从理论自觉上将"客气说"用在文学评论当中,成为桐城派文论中较有特色的批评术语.
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范丹凝
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摘要:
作为清代最重要的文学流派,桐城派的经学研究受到尊宋思想的影响,秉持"义理"之说与汉学"考据"对立。吴汝纶却独辟蹊径,提出"因文求意"的说经方法。此法源自桐城派的相关古文理论,将古文天然具有的"辞章之学"视作治经一途。通过分析经书文章的结构规律和修辞特点等文法要素,诠释经文和经义,为晚清的经学研究开辟了一条全新的思路,并且改变了"辞章之学"在古文创作方面的单一运用方式,使其成为一门独立的经学研究方式,在古典学术领域与汉、宋二学分庭抗礼。
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范丹凝
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摘要:
作为清代最重要的文学流派,桐城派的经学研究受到尊宋思想的影响,秉持"义理"之说与汉学"考据"对立.吴汝纶却独辟蹊径,提出"因文求意"的说经方法.此法源自桐城派的相关古文理论,将古文天然具有的"辞章之学"视作治经一途.通过分析经书文章的结构规律和修辞特点等文法要素,诠释经文和经义,为晚清的经学研究开辟了一条全新的思路,并且改变了"辞章之学"在古文创作方面的单一运用方式,使其成为一门独立的经学研究方式,在古典学术领域与汉、宋二学分庭抗礼.
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姚彦琳;
欧阳跃峰
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摘要:
吴汝纶曾任直隶深、冀二州知州,在治理水患、捕盗、发展地方教育等方面皆颇有建树。他居官清廉,连扶丧归里之资斧皆无,却反对其弟置买田产;他为人正派,在李鸿章权势薰人时故意与其保持距离,在李落魄时则不弃不离;他淡泊名利,先后拒绝过吴毓兰、胡燏棻、李鸿章等上司的举荐,甚至辞去知州官职而主讲莲池书院;这些高尚品行至今仍值得人们效仿。
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吴昭谦
- 《中国地质学会地质学史专业委员会第21届学术年会》
| 2009年
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摘要:
吴汝纶中年即热爱西学,直至临终前仍记西学日记。他评价推荐严复译《天演论》等西方名著,与桐城派传统“道统”决绝。吴芝瑛评价美国麦美德《地质学》(中文版)。他叔侄二人宣介的宇宙、地球、生物演化之进化论思想,为推进清末变法维新思潮,促进社会变革,产生了重要的社会效应。也使桐城派“文统”走向了推陈出新。
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高平
- 《2016第三届中国认知传播学年会暨国际学术研讨会》
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摘要:
1902年,桐城派后期大师吴汝纶赴日考察教育期间,与日本各阶层的汉诗人广为交游,留下众多唱和诗作.在《答客论诗》的笔谈中,吴氏贬斥日本流行的性灵派诗风,主张学习黄庭坚诗歌以矫正其轻俗之弊.吴氏与日本汉诗人的交流对双方都产生了积极影响,一方面激发了对方的竞争意识,另一方面深化了自己作品的意境.他将对明治维新、中日关系的看法以及对清朝统治者的愤懑融入诗歌,或直抒胸臆、义正词严,或托物言志、含蓄隐晦,使其诗歌感情沉郁深厚,艺术风貌绚丽多姿,开辟了中国近代诗歌的新境界.
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- 四川大学
- 公开公告日期:2020.02.14
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摘要:
本发明公开了一种杂环芳纶溶液及其制备方法以及杂环芳纶成品丝的制备方法和杂环芳纶制品,该杂环芳纶溶液的制备方法包括:将二胺单体和酰氯在有机溶剂和助溶剂的混合液中进行聚合反应;其中,二胺单体含有苯并咪唑结构,有机溶剂包括N,N‑二甲基乙酰胺和N‑甲基吡咯烷酮中的一种或两种组合,助溶剂包括醋酸盐、咪唑以及咪唑衍生物中的至少一种。杂环芳纶成品丝的制备方法包括:将上述杂环芳纶溶液采用湿法纺丝制备杂环芳纶原丝,再进行静态热处理或热拉伸。上述制备方法明显降低纺丝液的表观动力粘度、提高纺丝液的固含量,纺丝效率更高。通过杂环芳纶溶液制备得到的杂环芳纶制品相比现有产品其力学性能更优异,拉伸强度和模量有所提高。
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- 四川大学
- 公开公告日期:2018-09-21
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摘要:
本发明公开了一种杂环芳纶溶液及其制备方法以及杂环芳纶成品丝的制备方法和杂环芳纶制品,该杂环芳纶溶液的制备方法包括:将二胺单体和酰氯在有机溶剂和助溶剂的混合液中进行聚合反应;其中,二胺单体含有苯并咪唑结构,有机溶剂包括N,N‑二甲基乙酰胺和N‑甲基吡咯烷酮中的一种或两种组合,助溶剂包括醋酸盐、咪唑以及咪唑衍生物中的至少一种。杂环芳纶成品丝的制备方法包括:将上述杂环芳纶溶液采用湿法纺丝制备杂环芳纶原丝,再进行静态热处理或热拉伸。上述制备方法明显降低纺丝液的表观动力粘度、提高纺丝液的固含量,纺丝效率更高。通过杂环芳纶溶液制备得到的杂环芳纶制品相比现有产品其力学性能更优异,拉伸强度和模量有所提高。