唐甄

摘要： 明清之际的著名思想家唐甄不仅高度关注现实问题,同时还对军事问题有着非常深入的研究.唐甄努力构建的"全学",也即"全能之学",主张同时观照儒学和兵学.他一面依据儒家立场,坚持"仁胜天下"的战争观;一面大量借鉴兵家的治军理论和谋略思想,认为要建成仁义之师,应做好"自固之计"与"内外两权",并主张"立谋尚诡"与"得机而动".他的这些思想体现出很强的务实精神,并表现出兵儒合流的特征.

摘要： 唐甄在《潜书》中论述了国家治理离不开法律政令,但法律政令一定要切合实际,并充分发挥实际作用.推行法律政令绝不能靠行政命令或公文告示,官吏必须深入民间,循循善诱,晓之以理,动之以情.尤其强调要君臣一体,君民一心,才能使法律政令真正得到贯彻施行.唐甄憎恶贪官污吏,强调治理国家在遵循"德主刑辅"的前提下,对贪官污吏及其"保护伞"要施以重刑,主张"刑自贵始",整肃吏治,使国家机器能够有效地运转.

摘要： 李觏与唐甄基于不同的社会历史背景和思想渊源,以自然人性论为基础,以"义利并行"为价值原则,倡导富民富国之社会功利.两人的思想既具有一定的共性,又具有各自的特质.通过比较研究,揭示其功利主义思想的历史联系及社会作用.

摘要： 唐甄和卢梭是时代进步思想的先驱者,平等思想是二人政治理论思想中的关键内容,反映出17、18世纪中西方思想的变化发展,进而折射出社会历史发展的相似之处和巨大差异.唐甄的平等思想主要体现在政治上以"平等"为武器抨击君主专制,抑制君权;经济上主张"富民",缩小贫富差距;伦理上倡导男女平等,提高女性地位.卢梭的平等思想是通过论述人类不平等的起源以及社会契约理论体现的.通过对唐甄和卢梭平等思想的比较分析,可以看出,卢梭的平等思想已经形成了比较完整的理论体系并且有了成熟的制度构想,而唐甄关于平等的理论还不够系统、不够完备,仍然没有摆脱中国传统思想的束缚.

摘要： 明末清初的启蒙思想家唐甄提倡在家庭中男女的地位要平等,包括父母、子女、夫妻平等.他指出暴内行为对女性身心的极大伤害,提倡"忠恕之道"和"敬且和"的夫妻伦理.由于个人的生活经历及社会背景,唐甄的平等思想具有鲜明的同情弱者的特色.唐甄的这一思想在整个明清时期解放女性思想发展过程中发挥了非常重要的作用,他对女性的体恤与同情,提倡家庭中男女平等的思想在今天看来仍然有重要的现实意义.

摘要： 明末清初的启蒙思想家唐甄提倡在家庭中男女的地位要平等，包括父母、子女、夫妻平等。他指出暴内行为对女性身心的极大伤害，提倡“忠恕之道”和“敬且和”的夫妻伦理。由于个人的生活经历及社会背景，唐甄的平等思想具有鲜明的同情弱者的特色。唐甄的这一思想在整个明清时期解放女性思想发展过程中发挥了非常重要的作用，他对女性的体恤与同情，提倡家庭中男女平等的思想在今天看来仍然有重要的现实意义。

摘要： 唐甄是明末清初对专制君主提出大胆批判的重要思想家,他对封建官僚制度下的腐败问题进行了深刻揭露,他把防治腐败的焦点集中在如何任用、监管官吏上,这是唐甄廉政思想的核心理念.为此,唐甄提出了一系列防治腐败的具体措施,其中最为核心的是如何选用、管理、监督官吏.但是,面对政治腐败,他一面将腐败的根源溯及于君主,而另一面又将根治腐败的希望和责任寄托于君主,在理论上陷入矛盾不能自拔.

摘要： 抑尊君主、“虚君”分权是唐甄约束君权的社会控制思想的主要内容，有一定的历史进步性。但从根本上说，它仍然是为让君权更好的控制封建国家为其出发点的，相较于以英国为代表的西方国家的君主立宪思想则有着很大的差距，根本局限在于唐甄约束君权的社会控制思想不能代表其时历史的前进方向。

摘要： 抑尊君主、"虚君"分权是唐甄约束君权的社会控制思想的主要内容,有一定的历史进步性.但从根本上说,它仍然是为让君权更好的控制封建国家为其出发点的,相较于以英国为代表的西方国家的君主立宪思想则有着很大的差距,根本局限在于唐甄约束君权的社会控制思想不能代表其时历史的前进方向.

摘要： 《〈潜书〉校释》集中体现了处于社会剧变时期著名思想家唐甄的学术思想轨迹,展示了唐甄对于历史、社会现状的反思及提出的解决方案,凸显了唐甄在思想史上的意义,无论对于唐甄本人的研究还是对于明清思想史研究都具有重要价值.在唐甄思想、时人评议、文本的传播、凡例、行实与生卒年等方面,《潜书》校释本有一些疏误或待于完善的地方,而唐甄文章广为《皇朝经世文编》征引,显示了唐甄对于编纂者魏源的影响.

摘要： 面对不断向顶峰发展的专制君权、黑暗腐败的官场以及此起彼伏的农民起义大潮,唐甄倍感彷徨.其"帝王皆贼"的呐喊是那"天崩地裂"的时代里反专制君主思想的最强音,而其最大价值在于打破了儒家传统民本思想中"民本一尊君"的旧模型,构建了"民本一罪君"的新模型.

摘要： 本文对唐甄的哲学思想进行了探讨，由唐甄所思所见的“无所逃”到“不忍”的环境说明了唐甄的哲学思想是与其个人家庭、居官、贞隐的生涯不可分的。他强调以“不忍之心”的自然人性，作为施政的方针。