学人
学人的相关文献在1957年到2022年内共计640篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文522篇、会议论文1篇、专利文献117篇;相关期刊318种,包括社会科学辑刊、同舟共进、山西大同大学学报(社会科学版)等;
相关会议1种,包括第二届婺源国际茶会等;学人的相关文献由778位作者贡献,包括史爱兵、田野、D·王等。
学人
-研究学者
- 史爱兵
- 田野
- D·王
- 王振刚
- B·L·纳尔逊
- D·史密斯
- J·D·扎伊克
- M·高希
- 于军
- 于浩澎
- 伏涛
- 何健辉
- 傅京生
- 凌志安
- 刘亚平
- 刘增水
- 刘影
- 刘征
- 刘硕
- 刘红艳
- 匡亚岚
- 南海燕
- 卞毓方
- 吴中杰
- 吴斌
- 周东红
- 周广禄
- 周海有
- 周琦
- 地山
- 墙星
- 夏中义
- 姜金元1
- 孔晴宇
- 宋键威
- 尤斌
- 席晨晨
- 应志野
- 庞金娥
- 张健群
- 张冲
- 张准
- 张剑锋
- 张婧
- 张学策
- 张曦
- 张洪洋
- 张海峰
- 张诚
- 张雨东
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徐德顺
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摘要:
智库是个古老而又现代的行业,中外概莫能外。智库的基本职能是服务于决策者,智库学人的核心任务是提供具有前瞻性、针对性和储备性的“智慧”服务产品。新时代中国智库合格学人应从他国和前人那里汲取经验,增强历史担当,坚持问题导向,积累研究范式,更好地服务于决策部门。美国宾夕法尼亚大学《全球智库报告2020》显示,入选其数据库的全球智库数量有11175家,其中美国以2203家的智库数量遥遥领先。
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钭晓东;
黄秀蓉
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摘要:
新文科建设要求大学的发展转换视角,不能仅关注论文、项目、科研经费等“智商型GDP数值”,更须夯实与唤醒诸如大学精神特质凝练、软实力提升、内涵建设等“情商型指标构成”。在新文科建设视野下,大学应是基于“学府、学人、学业、学术、学统”有机组成的“智商-情商双馨”共同体。“大学的情商”可彰显“五新”:凝练大学精神,建构“特质学府”,呈现传统经典文化现代传承的“新格局”;引育“卓越学人”,优化人力资源“分类分层发展”的“新功能”;提供“优质学业”,推进人才培养的“新模式”;营造浓厚“学术氛围”,形成科研评价的“新路径”;锻造“深层学统”,强化回应国家战略与地方发展需求的“新范式”,在“开新局觅新机”中,积极回应时代大变局下的新文科建设时势诉求。
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周余姣
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摘要:
20世纪30年代,国立北平图书馆(简称"平馆")与国立中央图书馆筹备处就影印《四库全书》一事引发的学术讨论,产生了极大的影响.在这次学术论争中,产生了5份《四库全书》影印选目."平馆学人"就影印《四库全书》问题发表了较多的论著,提出了"以善本代替库本"的影印主张,为影印《四库全书》提供具体方案,并推动了对《四库全书》的研究."平馆学人"参与的这次学术论争,产生了以下影响:参与个体多,参与面广,获得了来自版本目录学界的广泛支持;为《四库全书珍本初集》的影印献策献力,实现了影印《四库全书》的部分主张;为后人提供研究之资,促成了《大公报·图书副刊》的产生;完成《国立北平图书馆善本丛书第一集》之影印,推动了古籍保护事业的发展.
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冯永刚
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摘要:
传承经典是学术研究的内在吁求,是学人的使命担当.《山东师范大学学报》的教育学、心理学优秀论文汇编是经典的古今对唱,是对山师学人与学报的科研结晶的高度凝练.借着再现经典的契机,学报可以盘活一代学人科研发展的记忆,通过击扣真理之门,呈现彼时研究的现代张力、穿梭时空隧道,再扬学科传承的迭代精神,进一步镌刻学科学人学术精神的发展脉络.尤为重要的是,经典汇编可以捋清思路,通过再现前人成果,可纵深学科建设新思路;搭建争鸣平台,赓续学术服务新使命;助力转识成智,设想文献赋能新体验;优化办刊质量,示范提质增效新标杆;叠加综合影响,集萃科研兴校新英杰等发展思路,撬动山师学术研究的新引擎,最终能够启迪未来,于再现经典中传承匠心精神.
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黎饭饭
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摘要:
"学人精好讨厌!"深夜,张同学发了这条朋友圈。我当然知道她说的是谁——近一年来一直在模仿她的那个女生,称她为"镜子"好了。张同学是我们系众多美女中的一个,穿衣打扮样样不俗,直到有一天,她发现一个女生总是穿和她差不多的衣服,有好多人竟都误把她当成了张同学。这个女生就是镜子,虽然外貌上和张同学完全不搭边,可也凭着出色的穿搭被人夸过好几次。张同学很生气,却又无可奈何。
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王天夫
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摘要:
习近平总书记在经济社会领域专家座谈会的讲话中指出,"从国情出发,从中国实践中来、到中国实践中去,把论文写在祖国大地上,使理论和政策创新符合中国实际、具有中国特色,不断发展中国特色社会主义政治经济学、社会学。"这既是对政治经济学学人与社会学学人的殷切希望,也为新时代这两个学科的发展指明了发展方向与建设路径。
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张晚林
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摘要:
荀子之所以没有从祀文庙,乃因为其生命形态根本不能传孔孟之道.孔孟之道有必不可少的超越神圣维度,但荀子因为完全切断了人与天的连接,故根本体会不到这个维度.由此,荀子的生命形态完全是一层的、 经验的,从而使得荀子只是一个冷静、 密察的学人而不是像孔孟那样的圣者.这样,荀子的思想特征乃是横向的、 广度的,经验的、 观解的,论辩的、 推证的.这种思想特征又决定了其政治思想之根本气质是孱弱的、 设防的,进而成为法家思想的先声.