性别意识

摘要： 在女性主义作品的翻译中,译者的性别意识对再现原文原意尤为重要。而女性译者与男性译者在翻译过程中是否会在性别相关表达上有差别?论文对《面纱》的三个译本进行对比分析。分析发现,与男性译者相比,女性译者在整体译文中显现了自身的女性主义意识,但在部分细节上也会受到父权文化影响。男性译者整体上受到父权文化的影响,但在部分性别表达的处理上也能抓住原文的性别意识并译出。由此可见,性别意识可以加以培养,以体现女性主义作品的原文原意。

摘要： 《祁连山的回声》是一部讲述中国工农红军第四方面军妇女独立团悲壮战斗历程的故事片,也是一部塑造红军队伍中另一支“红色娘子军”革命形象的经典影片。与电影《红色娘子军》相比,《祁连山的回声》在女性形象塑造、叙事结构、价值意蕴等方面显示出了重大的文艺创新和思想超越。该影片深沉地展示了革命女性的独特身份和性别意识,并把这种独特的女性身份和性别意识与共产主义革命所孕育的政治文化交融在一起。投身中国革命的英雄妇女,不仅是英勇的战斗员,而且是情感丰富、彰显着人性光辉和中华优秀传统文化之美的心灵使者。发生于20世纪上半叶的共产主义革命把一种新的政治文化和文明内涵注入到中国妇女和社会大众之中,孕育形成了新的文化传统。祁连山里传来的“小毛头”遥远而深情的呼唤隐喻着新中国的革命后代对女性之美和共产主义文明的呼唤和热爱。

摘要： 明代徐渭的《女状元》使"女扮男装"主题开始初步定型。受其影响,明朝中后期女性剧作家吴藻创作的《乔影》等一系列以"女扮男装"主题的戏剧应运而出,男剧作家与女剧作家对于"女扮男装"主题的性别思考有着明显的不同,女剧作家从女性自身的情感欲望、价值追求、人生理想等角度有了更深入的性别思考,体现出对于性别意识的进步与局限。

摘要： 流行音乐工业赋予女性成为歌手、自我实现的机会。将音乐作为一种反抗性别霸权的方式,女歌手可以通过文本言说、声音处理以及表演等方式进行性别政治的实践。本文以华语流行女歌手萧亚轩作为研究对象,从符号学的视角进行探析:在文本层面,萧亚轩通过歌曲的性别赋形塑造了一种自立的女性主体以及“跨性别”气质以消解刻板的性别形象;在声音层面,多样化的声音使用使得她从男性审美主宰制中逃逸。总的来看,她的多方位表演其实是一种转换性别身份的“扮装”行为,践行了一种以“戏仿”为方法的性别政治。

摘要： 人物形象的塑造在一定程度上反映着作家的认知心理与创作理念。纵观余华小说创作历程,受时代变迁等因素的影响,其笔下的女性人物从叙事的符号、男性的附庸到主体意识逐步觉醒的新时期女性,形象塑造愈加贴近现实。本文就这一转变,基于目前学者的相关研究,试对余华女性观进行综述。

摘要： 女性主义介入翻译研究催生了女性主义翻译理论。女性主义翻译将“性别”引入翻译。从性别角度审视翻译问题,扩大了翻译研究的领域。女性主义翻译主张用各种翻译策略及手段对文本进行操纵和改写,以突出女性意识。本文将以女性主义译者朱虹的翻译思想和翻译策略为例,来探讨女性译者性别意识在翻译过程中的显现。

摘要： 社会民主政治的发展离不开女性的参与,性别意识是构建平等性别秩序的重要基础。从性别意识出发,基于中国综合社会调查的数据以及社会性别理论,采用二元Logistic回归分析,通过投票选举行为对性别意识在女性政治参与中的作用进行定量研究的结果表明:(1)性别意识对女性政治参与存在显著正向影响,即性别意识越强的女性其政治参与意愿越高。同时,性别意识对政治参与的影响存在性别差异,对女性的政治参与影响程度高于男性。(2)性别意识对女性政治参与的影响在不同工作状况、年龄状况、户口状况、婚姻状况以及生育状况的女性中存在异质性,其对无业女性、中老年女性、农村女性、已婚女性和已育女性的政治参与影响更加显著。基于此,建议加强女性政治参与的制度建设,构建先进的社会性别生态环境,促进妇女组织作用发挥,加快妇女组织改革与发展,以进一步提升我国女性社会性别意识和政治参与水平。

摘要： 世界幼儿教育之父福禄贝尔指出:"教育孩子不是妈妈的专利,爸爸一句鼓励的话是孩子人生的一粒种子,由此将生长出一棵开满芳香花朵、结满累累硕果的生命之树。"可见,爸爸参与家庭教育对儿童的社会性、人格、认知、性别意识等方面发展有积极影响,而且在孩子成长过程中具有与妈妈同等的权利与义务。但是,带娃犹如一场"修行",尤其是在面对激烈的社会竞争和普遍的家庭育儿焦虑时,难免出现一些问题。

摘要： 管季的《性别意识、文化症候与情爱叙事——80后女性写作研究》是一部文学批评力作。管季,文学博士,于2016年师从著名学者谢有顺攻读博士学位,于2019年以博士论文《性别意识、文化症候与情爱叙事——80后女性写作研究》顺利毕业,本书可谓管季攻读博士学位的学术成果。她以宏大的视野和多维视角系统梳理和分析了80后女性作家创作的概况、两性观念的变迁、女性意识的演进、写作伦理的内核.

摘要： 沈从文先生的代表作《边城》是我国文学史上的一颗明珠,充分体现了其生态女性主义思想。本文从生态女性主义视角出发,选取戴乃迭和金介甫译本进行对比分析,旨在探讨不同译者是否能够再现原文的生态女性主义理念。

摘要： 本文通过探讨在现代化和旅游发展变化的环境中传统摩梭民居结构安排和空间布局的变化过程,分析摩梭人凝结在居住空间上的性别意识和性别行为发生的变化.具体内容包括摩梭民居的空间结构、权力分配等方面的男女差异,居住空间演变的内容和原因,以及对两性权力结构和行为方式产生的影响.

摘要： 当前教学伦理学研究存在专注教师"教"的伦理研究,遗忘学生"学"的伦理研究;强调普通教育教学伦理研究,忽视职业教育教学伦理学研究;偏爱以公正为取向的男性教学伦理学研究,冷落以关怀为取向的女性教学伦理学研究三大倾向.为有效应对上述教学伦理学研究中的三大结构性缺失,要重申教学内涵,重视与加强学生的学习伦理研究;固本拓边,开展职业教育的教学伦理学研究;赋予教学伦理学研究以性别意识,凸显教学伦理学的关怀意蕴.

摘要： 通过对女性体育作为传媒内容、女性作为体育传媒传播者（ 即女性媒体从业人员）和女性作为体育传媒受众等三个维度展开研究，从而来探讨女性体育与大众传媒的深层关系，挖掘出女性体育传媒文化的本质。大众传媒运用各种媒介工具，正在积极地推动着女性体育运动的发展，但与此同时，大众传媒又在传播过程中给女性体育运动的健康发展带来了一定的危机。为使两者形成良好的互动关系，相互倚重，共促发展，建议如下：第一，加强对传媒的引导，强化传媒工作者的性别意识，尽量减少不利于女性内容的信息传播。第二，传媒应宽泛女性视角，传播更广泛的内容拓展女性社会生活空间，以此促进女性体育获得更大的发展。第三，培养好女性体育传媒领军人才，守住一定的体育传播话语权。第四，充分利用女性专报、专刊、专栏，制作出适宜女性受众的体育传播内容。

摘要： 随着人们生活水平的不断提高,人们对体育的关注度也越来越高,体育广告自然也就成为商家企业进行营销的有效工具.而在男权社会中体育广告中女性形象却经常会以花瓶、仰慕者的形象出现在媒介传播之中,即使有部分以明星、自信的女性形象出现,也是一种"被看"的角色,难以得到平等的对待.这种对女性形象男性审美内化表现的出现,既受社会和大众传媒对女性刻板印象的影响,也与中国女性在传统文化下的性别意识以及在体育事业上男女参与程度的性别差异有着极大的关系.

摘要： 新移民华文婚恋小说这一研究对象,本身即是一种文学现象,也是一种文化现象,更是一种跨文化现象.本文试图使用文化研究的理论方法,对新移民婚恋小说中作家性别意识、历史意识和叙事策略三个方面进行粗浅的分析和认识.新移民作者创作的多元文化的社会语境，决定了他们边缘身份定位的书写姿态和双重意识、双重人格的书写风格。这一书写姿态和风格，具体表现在“跨界”的书写策略上。而“跨界”这一策略又是由三个方面的言说体现出来。第一是在平等的主体意识的驱动力作用下，新移民作者通过史诗和史传两种历史化叙事策略，分别对族裔的历史形象和历史地位进行了重塑，从而矫正甚至颠覆了西方历史中对华裔移民的刻板认识。第二个言说策略是性别意识的凸显，这种凸显尤其表现在新移民女性作家的文本之中，体现在她们具有深度和广度的主体意识表达上，从而塑造出了丰富的、具有新意的、多元文化语境下特有的女性形象。第三个言说策略是多元跨界的婚恋书写，主要表现在婚恋的表现形式的非常态性、多元文化语境下种族政治作用下性别权力的置换，以及两性关系中性别价值在西方婚恋市场上的重新排序所造成的移民男性和女性的价值倒挂这几个方面。

摘要： 碧霞元君信仰是华北地区十分普遍的的女神信仰,其信仰体系中体现的性别关系十分显著.虽然庙宇、塑像、祭祀活动的组织与运作者均是男性,但却不能据此认定女性权力的实际缺失.首先,修庙与祭祀活动虽然由男性组织运作,但代表的却是整个家庭、村落对碧霞元君的态度,包含了男女两性;其次,虽然女性入庙受到了诸多限制,但并非绝对;最后,作为神婆,秃奶奶彻底打破了女性不得入庙的规定,在信仰层面上的重要性不弱于男性.各种调节因素,使得貌似对立的性别信仰建构中出现了一种反方向的解构趋势,使得表面冲突激烈的信仰结构实现了相当程度的和谐.

摘要： 碧霞元君信仰是华北地区十分普遍的的女神信仰,其信仰体系中体现的性别关系十分显著.虽然庙宇、塑像、祭祀活动的组织与运作者均是男性,但却不能据此认定女性权力的实际缺失.首先,修庙与祭祀活动虽然由男性组织运作,但代表的却是整个家庭、村落对碧霞元君的态度,包含了男女两性;其次,虽然女性入庙受到了诸多限制,但并非绝对;最后,作为神婆,秃奶奶彻底打破了女性不得入庙的规定,在信仰层面上的重要性不弱于男性.各种调节因素,使得貌似对立的性别信仰建构中出现了一种反方向的解构趋势,使得表面冲突激烈的信仰结构实现了相当程度的和谐.

摘要： 碧霞元君信仰是华北地区十分普遍的的女神信仰,其信仰体系中体现的性别关系十分显著.虽然庙宇、塑像、祭祀活动的组织与运作者均是男性,但却不能据此认定女性权力的实际缺失.首先,修庙与祭祀活动虽然由男性组织运作,但代表的却是整个家庭、村落对碧霞元君的态度,包含了男女两性;其次,虽然女性入庙受到了诸多限制,但并非绝对;最后,作为神婆,秃奶奶彻底打破了女性不得入庙的规定,在信仰层面上的重要性不弱于男性.各种调节因素,使得貌似对立的性别信仰建构中出现了一种反方向的解构趋势,使得表面冲突激烈的信仰结构实现了相当程度的和谐.

摘要： 碧霞元君信仰是华北地区十分普遍的的女神信仰,其信仰体系中体现的性别关系十分显著.虽然庙宇、塑像、祭祀活动的组织与运作者均是男性,但却不能据此认定女性权力的实际缺失.首先,修庙与祭祀活动虽然由男性组织运作,但代表的却是整个家庭、村落对碧霞元君的态度,包含了男女两性;其次,虽然女性入庙受到了诸多限制,但并非绝对;最后,作为神婆,秃奶奶彻底打破了女性不得入庙的规定,在信仰层面上的重要性不弱于男性.各种调节因素,使得貌似对立的性别信仰建构中出现了一种反方向的解构趋势,使得表面冲突激烈的信仰结构实现了相当程度的和谐.

摘要： 目的：通过对不同年龄和性别的多发性大动脉炎患者临床特点的比较,找出临床异同点,为诊断提供依据.方法：对收治的53例大动脉炎患者进行临床特征回顾性分析.按不同年龄和性别进行分组，分析各组临床分型、临床表现、辅助检查、大血管造影及合并症发生情况,分析各组间的差异.结果：53例临床病例中男女患者比值约为1:4，男性平均起病年龄晚于女性(P=0.05)。临床表现:本组病例中首发症状以血压升高和头晕表现最为常见，男性更易以胸痛胸闷为首发症状(p<0.05)，在40岁以上年龄组中，男性患者比女性患者更易查到桡动脉减弱(P<0.05)。结论：多发性大动脉炎不仅好发于育龄期妇女，各年龄段男女均可发病，故了解各年龄段男女患者的临床特点有助于提高该病的检出率，从而减少误诊，漏诊。

摘要： 本发明涉及一种快速鉴定锈斑蟳性别特异分子标记和遗传性别的方法，用于锈斑蟳性别鉴定的SNP位点，所述碱基序列为：SEQ ID NO：1或SEQ ID NO：2，长度为368bp；所述SNP位点为：SEQ ID NO：1或SEQ ID NO：2中第35、89、120、218、240位。鉴定方法包括：对已知性别的锈斑蟳雌雄个体DNA提取；简化基因组文库构建及高通量测序；序列分析以及性别特异SNP位点的筛选；候选SNP位点扩大样本验证；基于性别特异SNP位点的性别特异性引物的设计；利用雄性特异性引物在特定的退火温度下对锈斑蟳的基因组DNA进行PCR扩增，并根据琼脂糖凝胶电泳检测结果进行遗传性别判定。可为锈斑蟳遗传性别的鉴定提供可靠方法，特别是发育早期阶段锈斑蟳，具有操作简便、耗时短、成本低廉、重复性好，准确率高等优点。

摘要： 本发明公开了一种长吻鮠雄性性别特异性分子标记及其扩增引物和遗传性别鉴定方法。所述长吻鮠雄性特异性分子标记的核苷酸序列如SEQ ID No.1所示，其扩增引物的核苷酸序列如SEQ ID No.2和SEQ ID No.3所示。利用扩增引物对长吻鮠基因组DNA进行PCR扩增，产物进行电泳检测，若扩增出特异性条带，则长吻鮠鉴定为雄性个体，若未扩增出特异性目的条带，则为雌性个体，该遗传性别鉴定方法简单、快速、直接，且准确率高，对鱼体伤害小，不受长吻鮠发育时期的限制，解决了长吻鮠发育早期性别鉴定困难的难题，为生产上实现长吻鮠的性别控制育种具有重要意义。

摘要： 本发明提供了一种膨腹海马性别鉴定SNP位点及性别鉴定方法，所述SNP位点所在的碱基序列为SEQ ID No.1、SEQ ID No.2、SEQ ID No.3、SEQ ID No.4、SEQ ID No.5。所述膨腹海马性别鉴定方法，包括以下步骤，S1，提取膨腹海马DNA；S2，以提取的DNA为模板，进行PCR，扩增序列SEQ ID No.1‑SEQ ID No.5，序列SEQ ID No.1‑SEQ ID No.5对应的PCR引物依次为SEQ ID No.6‑SEQ ID No.15所示；S3，将PCR产物进行测序验证，并根据所述SNP位点判断海马的雌性；若SNP位点为杂合型，则为雄性，若SNP位点为纯合型，则为雌性。

摘要： 本发明公开了一种卵形鲳鲹性别决定基因Hsd17b1，所述基因Hsd17b1的碱基序列如SEQ ID NO：1所示。还公开了一种与卵形鲳鲹性别相关的SNP位点，所述SNP位点位于上述卵形鲳鲹性别决定基因的第393位，其碱基为G或A。还进一步公开了上述卵形鲳鲹性别决定基因Hsd17b1或上述的SNP位点在卵形鲳鲹性别鉴定方面的应用。以及一种卵形鲳鲹性别鉴定的方法，本发明提高了适用性，降低了成本，提高了准确性，实现了在普通实验室实现任意群体来源的卵形鲳鲹性别的低成本批量检测。

摘要： 本发明提供一种用于鉴定鹤鸵目动物性别的引物、性别鉴定方法及试剂盒，涉及生物学检测与人工繁育技术领域。本发明的用于鉴定鹤鸵目动物的引物序列如SEQ ID No.1和SEQ ID No.2所示。本发明的性别鉴定方法，包括以下步骤：S1、提取鹤鸵目动物的血液或羽毛的DNA；S2、以步骤S1中提取的DNA为模板，使用上述的引物RASEF‑F1和RASEF‑R1进行PCR扩增，并对PCR产物进行琼脂糖检测；S3、对PCR扩增产物进行测序，根据所得序列的连锁的单核苷酸差异判断鹤目动物的性别。本发明的引物和鉴定方法，能高效、快速、准确地鉴别鹤鸵目动物的性别。

摘要： 本发明涉及一种基于人脸图像的用于识别性别的处理器的制作方法，该制作方法包括：样本分类步骤、特征信息形成步骤、多角度处理步骤、样本训练步骤、集成步骤。在特征信息形成步骤和样本训练步骤之间，还可以包括人种处理步骤和/或地域处理步骤。本发明还涉及利用该方法制作的处理器来进行性别识别的方法以及用于该性别识别方法的性别识别装置。根据本发明的识别性别的处理器的制作方法、性别识别方法以及性别识别装置，能显著提高样本的训练速度和识别性别的准确率和速度。

摘要： 本发明提供了一种中华绒螯蟹的性别鉴定特异性DNA序列及性别鉴定方法，其核苷酸序列如SEQ ID NO:1所示。该性别鉴定方法，包括以下步骤：S1，提取中华绒螯蟹的基因组DNA；S2，以基因组DNA为模板进行PCR扩增；所述PCR扩增的上游引物为如SEQ ID NO:2所示，下游引物如SEQ ID NO:3所示；S3，扩增产物进行琼脂糖电泳检测，具有特异性扩增条带的为雌性，否则为雄性。该方法鉴定准确率高，简单易操作，适用于中华绒螯蟹胚胎阶段和幼体阶段的性别鉴定。

摘要： 用于鉴定细鳞鲑遗传性别的微卫星标记引物对及性别鉴定方法，涉及一种鉴定鱼类性别的微卫星标记引物对及性别鉴定方法。本发明微卫星标记引物对中上游引物F的序列为5’‑CACCCACACACGTACCAGTC‑3’，该引物对中下游引物R的序列为5’‑TGTGGAGTTCATGTGGGATG‑3’。性别鉴定方法：一、提取待鉴定细鳞鲑的DNA；二、PCR反应；三、琼脂糖凝胶电泳检测。本发明方法通过PCR扩增产物的琼脂糖凝胶电泳条带判断雌、雄，仅需提取DNA样本，可以采集鳍条或鳞片提取DNA，对鱼体伤害小，无需杀鱼，能够用于早期性别鉴定。

摘要： 本申请实施例公开了性别预测模型训练方法和性别预测方法。性别预测模型训练方法的一具体实施方式包括：获取第一训练样本，其中，第一训练样本包括第一样本用户的终端特征和性别标签；将第一样本用户的终端特征作为输入，将第一样本用户的性别标签作为输出，对机器学习模型进行训练，得到性别预测模型。该实施方式训练出的性别预测模型基于终端特征进行性别预测，提高了性别预测的准确度。

摘要： 本发明涉及禽类养殖设备技术领域，具体公开一种禽类性别识别设备，其包括第一约束构件、第二约束构件、图像采集器以及第一处理模块，第一约束构件用于放置禽类，第二约束构件与图像采集器连接，第一约束构件能够至少沿靠近、远离第二约束构件的方向运动和/或第二约束构件能够至少沿靠近、远离第一约束构件的方向运动，图像采集器在禽类肠道内采集第一图像信息，第一处理模块根据第一图像信息识别禽类性别。本发明还公开一种禽类性别识别方法。本发明禽类性别识别设备相较于“翻肛”操作，禽类的应激小，对禽类的伤害较小；且识别过程可以实现自动化操作，对工作人员的技术要求很低，人力成本大幅下降。