拉祜族

摘要： 拉祜族乡土文化积淀了拉祜族最深层的精神追求,代表着拉祜族独特的精神标识,是中华文化的重要组成部分。随着乡村旅游的兴起,拉祜族乡土文化在助推民族旅游方面将发挥更大的作用。运用莫里斯符号学理论并从语形学、语义学和语用学等方面,对拉祜族乡土文化符号进行分析,并解读其文化内涵。在此基础上,尝试建立拉祜族乡土文化符号的理论体系,为拉祜族乡土文化的传承与发展提供一定的理论依据,进而对发展乡村旅游和可持续发展发挥积极的作用。

摘要： 西盟佤族自治县地处云南西南部,普洱市西部,东北、东南部与澜沧县,南面与孟连县接壤,西北与缅甸佤邦交界,国境线长89.33km。全县第七次人口普查为8.7万余人,约80%为农业人口,居住着佤族、拉祜族、哈尼族、傣族等24个少数民族;少数民族人口占总人口的94%,其中佤族人口占总人口的72%。

摘要： 少数民族民间文学是中国文学的重要组成部分,其对外传播有助于中国文化“走出去”。《牡帕密帕》是拉祜族民间文学珍品,亦是我国民间文学类非物质文化遗产的一颗明珠。从文化“走出去”视角出发,运用文化对外传播理论,从《牡帕密帕》的文化特点、传播媒介及时空条件三个方面探讨该史诗的对外传播。研究发现,与受众文化有相似性的少数民族文化相对容易被理解与接受,且更易传播,而有显著少数民族特色的文化传播则需要更多时间与空间;另外,由本土学者与国外学者一起合作翻译少数民族民间文学作品的模式有一定可取之处,其在一定程度上有助于我国少数民族文化对外传播;最后,可以利用现代科学技术打破传播的地域空间限制,通过多媒体等方式传播该史诗。

摘要： 临沧市双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县气候温暖、光照充足、雨量充沛,群峰俊秀、河溪纵流、稻花飘香,美丽山水间孕育着广袤的植被和绿色的森林,被誉为“北回归线上的绿色明珠”。自2019年10月双江县被国家林业和草原局授予“履行《联合国森林文书》示范建设单位”称号以来,双江县高度重视、珍惜荣誉,认真履行《联合国森林文书》《联合国森林战略规划》和联合国《生物多样性公约》等国际公约,谱写了边疆多民族地区践行“绿水青山就是金山银山”理念的时代新篇,交出了履约的双江答卷。

摘要： 拉祜族是云南“直过民族”之一,经济社会发展水平较低且障碍因素较为复杂。根据其他民族发展的历史经验,民族特色文化与产业融合发展是发展经济、增加居民收入的重要路径。基于拉祜族历史起源和民族图腾艺术,分析现阶段拉祜族图腾艺术表现形式与当地经济发展融合的必要性,从产业融合角度,探讨以拉祜族为代表的云南“直过民族”地区产业融合发展有效路径。

摘要： 拉祜族葫芦文化作为地域少数民族拉祜族孕育出的族落文明,是中华民族文化的重要组成部分。拉祜族是中国最为古老的民族之一,拥有悠久的历史及传说。文章以拉祜族独有的葫芦文化为切入点,通过对拉祜文化的抽象化和具象化提取民俗产品包装所涉及的图形要素、色彩要素以及生活要素,以探寻民俗产品包装中拉祜族葫芦文化的要素特征。结合镇沅县民俗产品包装的形象的相关性,进一步说明拉祜族葫芦文化对镇沅县民俗文化的重要性。

摘要： 拉祜族作为古羌人的后裔是中国最古老的少数民族之一,由于历史原因长期迁徙居住在高山密林之中,加之明永乐四年制定的土司利削制度管理.使得他们与汉族文化产生了比较深的矛盾与隔阂,在新中国成立以后才得以缓解。拉祜族虽然没有文字,但也无法掩盖其独特的文化魅力。本文就拉祜族的文化特点展开初步论述。

摘要： 李娜倮右手一抬,在胸前出划出利落的弧度,指尖触动吉他琴弦,发髻上垂坠的五彩绒球随音符跳动。一曲唱毕,余音未消,其爽朗的笑声已然接续。李娜倮是普洱市澜沧拉祜族自治县酒井乡勐根村党总支宣传委员,兼任澜沧老达保快乐拉祜演艺有限公司副董事长。当选党的二十大代表后,李娜倮对未来有了更多期待,她想把拉祜族文化传唱到大江南北,把拉祜族群众的幸福心声带到盛会上。

摘要： 云南拉祜族特色村寨拥有独特的自然景观和人文景观,旅游资源丰富。文化旅游是云南拉祜族村寨脱贫发展和乡村振兴的一项重要的手段。以澜沧拉祜族自治县老达保寨为例,分析拉祜族特色村寨在文化传承与旅游开发过程中存在的内在矛盾,即文化乡土性与现代性、原真性与商品化、精英俘获与平均赋权、经济发展与文化保护,并从加强政府宏观引导、传承与创新并重、重视民众的赋权、追求经济与文化双赢等方面提出化解相关矛盾的策略,促进二者协调发展。

摘要： “阿苏者”是流传于哀牢山一带的一种彝族小调,流传范围较广,北至楚雄的南华县,南至老挝、缅甸边境线,涉及楚雄、大理、玉溪、普洱、红河、临沧、版纳等州市。“阿苏者”虽然是彝族民歌,但当地哈尼族、拉祜族、汉族等民族中也有流传。最初起源于大理巍山一带的彝族“踏歌”,在彝族不断迁徙的过程中,逐渐向东、向南传播。现在对这一舞蹈形式各地有“跳歌”“打歌”“跳笙”等不同称呼。“阿苏者”是人们“跳歌”时对唱的一种歌曲形式,各地还有“阿乖啰”“阿数瑟”“阿三七”等不同称谓。

摘要： 本文以澜沧县拉祜族聚居村寨为例,对位于云南省边境地区的拉祜族新、老拉祜文的使用情况进行了调查.以调查数据为依据,对老拉祜文的传承和新拉祜文的适应情况进行了分析.探讨了拉祜族语言文字政策的执行情况和存在问题,并提出解决建议.澜沧拉祜族自治县的拉祜族多以民族聚居的形式建立村寨，和谐生活，高度的聚居使得母语能很好地保存，但拉祜文字却走向衰退，面临着危机。在大力推广普通话的同时，这里的民族通用语受到了一定的影响，汉语的兼用现象比较多，本民族的文字往往被汉字所代替，日常生活中较少使用拉祜文字。电子信息产品的匮乏、互联网的不通，使得拉祜族的信息化水平偏低。在120名调查对象中，仅有几名外出打工的青年人使用手机，电子信息产品在拉祜族地区并未大规模普及，民族文字无法迅速流通。国家及当地政府应该加大教育的力度，完善基础设施，重视澜沧地区的民族语文教学，提高师资力量，培养一批“民汉兼通”的双语教师。编写贴近民族生活、体现民族特色的民族语文教材，努力保留民族文字，从而改变拉祜族的教育面貌。

摘要： 南美乡拉祜族在长期生活实践中积淀下来的文化民俗,既体现了拉祜先民的自然选择,又彰显着拉祜族的生存智慧,特别是在生态旅游、社会和谐及勤俭节约等方面对现今的社会发展仍具有重要的启示作用.拉祜族原始而简朴的传统习俗与当下中央倡导的厉行节俭、反对浪费的要求是一脉相承的，拉祜族人在日常生活中一直在践行着节约的生存之道。这种与国家倡导的勤俭节约、反对浪费的要求的天然契合，也彰显了拉祜族人的生存智慧。节俭积累财富，勤劳收获幸福。

摘要： 银泡作为一种服饰配件,它外形朴实无华,制作工艺较为简单,被广泛运用到许多民族的女服制作中,其中云南拉祜族女服中的银泡元素颇具地区和民族特色,但鲜有学人进行专门的研究.本文拟以拉祜族年轻女子服装为重点考察对象,对银泡这一服饰元素的产生时间、流行条件、使用方法以及文化内涵进行初步的探析.拉祜族女装中银泡常被排列成正三角形，并如犬齿交互状排列，此符号实际是犬牙的抽象化，反映了拉祜族自古以来对狗有着特殊感情。除了领口和衣襟处的犬齿纹银泡花边外，临沧市南美乡的拉祜妇女所着长袍的袖子上常有三道明显的镶着银泡的彩色布条，相传是为了通过服饰上的标记来纪念拉祜族迁徙史上的三次重大战役中死去的人，并警示拉祜族的子孙后代世代牢记。另外，虽然当代拉祜族女装中所用银泡具体数量并无定数，但是银泡总数必须为偶数不可为奇数，因为拉祜族人认为，吃饭的筷子必须是一双才能夹住菜和肉，上山干活必须有个伴儿才能不害怕，衣服上的银泡数量也必须是偶数才吉利。

摘要： 20世纪50年代中后期,学者搜集整理了大量拉祜族文史资料,拉祜族研究开始受到关注.学术界对拉祜族的社会形态、宗教文化、语言文字与文学、婚丧习俗和文化传承等方面均有研究,学者从不同角度,运用不同的理论和方法,使拉祜族研究日趋完善.就已有研究而言，大部分论著的理论性不强；个案研究虽有所增加，但范围并不广，多集中在澜沧拉祜族自治县内：针对同一主题运用不同方法进行分析的论著不多；至今还未形成在全国范围内有较大影响力、专门研究拉祜族文化的学者及文化圈。以上几方面研究的不足导致了拉祜族研究的进展缓慢，应运用多学科交叉方法，寻找新的切入点，同时对已有研究继续深入，积极推动其发展。

摘要： 2012年4月，笔者前往云南省普洱市澜沧拉祜族自治县，通过人物访谈、现场观察和文献搜集等方法，对拉祜族酒文化进行了实地调查。本文结合调研材料以及已有相关研究成果，对拉祜族酒的起源和种类、酿酒工艺、用酒习俗和饮酒文化等内容进行探讨。从拉祜族用酒习俗中可以看出，酒在拉祜族社会生活中的深远影响。它既可以信物的形式促进人们的亲友关系，也可以祭物的形式祈求神灵和祖先赐福禳灾;既可止痛又能解乏;既可壮胆又可助兴，是人们歌舞的伴侣。因此，可以说嗜酒已经成为拉祜人的一种风俗习惯。

摘要： 概述拉祜族医药的历史及现状。回顾近五十年来，发掘整理及开发利用研究拉祜医药所取得的成果，阐明当今拉祜族医药发展，为人类卫生保健服务，使之成为振兴普洱市经济新的增长点和支柱产业。

摘要： 拉祜族是一个跨境民族，主要聚居在云南南部、上缅甸和泰国北部。19世纪以来，中国境内拉祜族三次大规模向境外迁徙过程中，有两次直接受宗教势力的影响。在缅甸生活的拉祜族向泰国迁徙中，也明显受到宗教力量的影响。改革开放以来，中、缅、泰拉祜族跨境互动中，宗教交流依然是跨国互动的重要内容，特别是在中、泰之间的拉祜族因亲缘关系和贸易关系交流互动的几乎没有，唯一呈现出来的是基督教会之间的交流与互动。宗教因素之所以如此深远地影响着拉祜族跨境流动，其原因不仅在于宗教本身的感召力，而且与拉祜族整个族群社会进程发展缓慢和个体力量薄弱有关。宗教介入其社会生后，很快产生出集体意识，并对个体形成庇护关系。但宗教力量消失后，这种集体意识又随之逝去，个体又重新回归到孤独状态。因此，追寻宗教，成为拉祜族迁徙的主要动因。又因为拉祜族经济社会发展的滞后性，其个体愿望往往只能借助宗教支持才能实现，因而使宗教的社会动员能力和整合社会能力大大增强，以至于使个体意识始终依附于宗教意识和集体意识之中。

摘要： 本文以研究拉枯族社会性别平等与发展脉络为目的，阐述了拉枯族社会性别平等的现代变迁，对拉枯族社会性别平等与发展趋势进行了探索。

摘要： 一种芳香族聚酯，作为构成单元，其包含：(A)下述式(a)所表示的重复单元、(B)芳香族二羧酸来源的重复单元、(C)选自芳香族二胺及具有羟基的芳香族胺中的芳香族胺来源的重复单元、和(D)芳香族二醇来源的重复单元；相对于(A)至(D)的重复单元的合计，(A)的重复单元的含有率为10摩尔％以上且小于20摩尔％，(B)的重复单元的含有率超过40摩尔％且为45摩尔％以下，(C)的重复单元和(D)的重复单元的合计含有率超过40摩尔％且为45摩尔％以下，(D)的重复单元的含有率超过0摩尔％且小于15摩尔％。‑O‑Ar1‑CO‑ (a)式中，Ar1表示1,4‑亚苯基、2,6‑亚萘基或4,4’‑亚联苯基；Ar1所表示的基团中的至少一个氢原子任选分别独立地被卤素原子、烷基或芳基取代。

摘要： 本发明提供使氮化铬层面内的三棱锥形状的氮化铬微晶所占的面积比率提高的III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法。该III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法的特征在于，其具备：成膜工序，在生长用基底基板上形成铬层；氮化工序，通过在规定的条件下氮化该铬层，从而形成氮化铬层；晶体层生长工序，在该氮化铬层上外延生长至少一层III族氮化物半导体层，其中，前述铬层通过溅射法以溅射粒子射程区域的成膜速度为

摘要： 本发明提供使氮化铬层面内的三棱锥形状的氮化铬微晶所占的面积比率提高的III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法。该III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法的特征在于，其具备：成膜工序，在生长用基底基板上形成铬层；氮化工序，通过在规定的条件下氮化该铬层，从而形成氮化铬层；晶体层生长工序，在该氮化铬层上外延生长至少一层III族氮化物半导体层，其中，前述铬层通过溅射法以溅射粒子射程区域的成膜速度为

摘要： 公开不仅在生长温度为1050°C下或低于1050°C的AlGaN、GaN或GaInN的情况下，而且在生长温度高并且具有高的Al组成的Al

摘要： 本发明提供一种催化活性的降低得以抑制、能高效地制造芳香族烃的芳香族烃制造用催化剂结构体以及具备该芳香族烃制造用催化剂结构体的芳香族烃制造装置。本发明的芳香族烃制造用催化剂结构体的特征在于，具备：多孔质结构的载体，由沸石型化合物构成；以及至少一种催化剂物质，存在于所述载体内，所述载体具有相互连通的通道，所述催化剂物质为金属微粒，存在于所述载体的至少所述通道。

摘要： 一种芳香族聚酯，作为构成单元，其包含：(A)下述式(a)所表示的重复单元、(B)芳香族二羧酸来源的重复单元、(C)选自芳香族二胺及具有羟基的芳香族胺中的芳香族胺来源的重复单元、和(D)芳香族二醇来源的重复单元；相对于(A)至(D)的重复单元的合计，(A)的重复单元的含有率为10摩尔％以上且小于20摩尔％，(B)的重复单元的含有率超过40摩尔％且为45摩尔％以下，(C)的重复单元和(D)的重复单元的合计含有率超过40摩尔％且为45摩尔％以下，(D)的重复单元的含有率超过0摩尔％且小于15摩尔％。‑O‑Ar1‑CO‑ (a)式中，Ar1表示1,4‑亚苯基、2,6‑亚萘基或4,4’‑亚联苯基；Ar1所表示的基团中的至少一个氢原子任选分别独立地被卤素原子、烷基或芳基取代。

摘要： 本发明提供使氮化铬层面内的三棱锥形状的氮化铬微晶所占的面积比率提高的III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法。该III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法的特征在于，其具备：成膜工序，在生长用基底基板上形成铬层；氮化工序，通过在规定的条件下氮化该铬层，从而形成氮化铬层；晶体层生长工序，在该氮化铬层上外延生长至少一层III族氮化物半导体层，其中，前述铬层通过溅射法以溅射粒子射程区域的成膜速度为

摘要： 本发明提供使氮化铬层面内的三棱锥形状的氮化铬微晶所占的面积比率提高的III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法。该III族氮化物半导体元件制造用基板的制造方法的特征在于，其具备：成膜工序，在生长用基底基板上形成铬层；氮化工序，通过在规定的条件下氮化该铬层，从而形成氮化铬层；晶体层生长工序，在该氮化铬层上外延生长至少一层III族氮化物半导体层，其中，前述铬层通过溅射法以溅射粒子射程区域的成膜速度为

摘要： 公开不仅在生长温度为1050°C下或低于1050°C的AlGaN、GaN或GaInN的情况下，而且在生长温度高并且具有高的Al组成的Al

摘要： 本实用新型公开了一种拉祜族民族模具用底部快速安装支撑座，包括操作台，所述操作台内部上方嵌有固定块，其固定块内部右侧安装有连接块，且连接块右侧卡合有第二固定块，并且固定块和第二固定块组合体上开设有葫芦笙状的放置槽，所述放置槽上方放置有葫芦笙主体，所述操作台内部下方底部开设有圆柱形通孔，所述连接层下方嵌有凹槽层，所述连接柱下方底部嵌于底座内，且底座两端内部嵌有凹槽。该拉祜族民族模具用底部快速安装支撑座通过固定块通过连接块与第二固定块构成拼接结构，然后将其固定块和第二固定块嵌合于操作台内，操作台底部通过连接柱顶部的旋转连接结构，便于该装置的安装拆卸。