文化变革
文化变革的相关文献在1986年到2022年内共计435篇,主要集中在经济计划与管理、世界各国文化与文化事业、教育
等领域,其中期刊论文432篇、会议论文3篇、专利文献3852篇;相关期刊360种,包括青年探索、北方论丛、新华文摘等;
相关会议3种,包括首届全国电影学青年学者论坛、第四届北京人权论坛、中国水电顾问成都院2010青年管理论坛等;文化变革的相关文献由466位作者贡献,包括季桂起、张勉、兰景婷等。
文化变革
-研究学者
- 季桂起
- 张勉
- 兰景婷
- 刘秋英
- 吴刚
- 吴汉怀
- 崔志洪
- 崔运武
- 张佑林
- 张卉
- 李政涛
- 杨军
- 杨国安
- 杨小微
- 沈建新
- 沈松龄
- 王丽明
- 王宁
- 王静
- 胡惠林
- 胡文生
- 袁国兴
- 许平
- 贾宪章
- 郑士贵
- 郭强
- 马奇志
- 黄锐
- 黎小林
- CFP(图)
- David Martinez
- David Martinez-带卫马(法)
- Donald M.Coder
- Marcia W. Blenko
- Paul Meehan
- Paul Rogers
- Zee
- 丁明明
- 丁晓强
- 万伟
- 严昭柱
- 乔晓冬
- 于伟杰
- 于友先
- 伍玉西
- 何中华
- 何淼
- 佘林茂
- 余沿福
- 侯志奎
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佘林茂;
张新平
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摘要:
教育高质量发展时代,每一所学校在不同程度或不同方面可能都需要思考或回应文化建设的问题。校长等教育领导者应该重新出发,关注学校文化重塑的内在连续性逻辑,即学校文化建设是一个从“是什么”到“做什么”的连续性整体事件,是一个更深层次的“总体性问题”。每一所学校的文化建设都应该回到其真实场域中,统一关于学校文化的认知、研究与实践,深入把握学校文化要义,科学评估学校文化,并在时间、团队、领导等行动方面给予持续关注。
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王婧
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摘要:
新时代随着大智移云技术的飞速发展,移动互联网技术、人工智能和媒体深度融合,出现了智能媒体的概念。文化作为传播的资源,奠定了传播的价值根基。为了更好地促进移动互联网技术、人工智能技术和媒体的深入融合,借助移动互联网技术及人工智能技术重塑媒体新格局,分析了新时代智能媒体的发展趋势,提出了新时代智能媒体面临的挑战以及对文化变革的推动作用,对于探索具有中国特色的移动互联网开发技术、人工智能技术及媒体文化融合发展之路来说具有一定的参考价值。
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张欣宇
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摘要:
乡村文化振兴是乡村振兴战略的重中之重,如何实现物质与精神两手都抓、两手都硬是振兴中的乡村必须面临的难题.学术界也一直存在乡土文化的传统性与现代性之争,认为乡土文化是封闭的,现代性是野蛮的,二者无法协调.但随着文化同质性危机的加深,文化多元论逐渐进入大众视野,其指出乡土文化是有能力实现现代化变革的,同时也是推进乡村振兴的关键力量.江苏省徐州市贾汪区潘安湖街道马庄村便是实现乡土文化传统与现代有机结合的典范,其在传承优秀传统文化的同时引进都市文化,将两者融合以促进乡土文化发展,进而促进乡村振兴战略顺利实施.基于此,本文分析马庄村进行乡土文化现代变革并促进乡村文化振兴的举措,为其他村落提供借鉴.
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孙千惠
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摘要:
改革开放为我国民众的生活水平不断提升过程添砖加瓦,同期对民众的消费主义文化也造成影响。基于对改革开放以来消费主义经历变革的分析,结合对新闻媒体在消费主义文化中所展现作用的探讨,本文研究了新闻媒体在消费主义文化变异中发挥的作用,并研究今后消费主义文化变革过程中的新型管理方法。
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孙兆泽
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摘要:
审美意识形态是社会生活中人的情感世界的反映,是艺术审美过程中产生的情感.艺术审美表现出的差异性和矛盾性是审美意识形态产生的客观精神基础,也是其作为文化世界符号系统的必然结果.审美意识形态的产生依赖于自我的反思性精神的发展,其变革在某种程度上可以推动国家意识形态的变化,主要有两种主要途径:一是内部的变化,艺术可以达到对现实的超越,通过新的审美意识形态的确立,产生与现实相对立的文化形态,推动着传统文化形态的变革甚至消亡;二是外部的竞争,即全球化的国与国之间的交往和竞争.创造艺术的人类,被称之为"政治的动物"的社会人,建构了审美意识形态.
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汤雪平
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摘要:
教师是学校文化变革中的主动因素,教师个人课程的形成必然推动学校文化的变革,体现为超脱的课程文化品质、动态的教学文化生成、开放的教研文化生态。教师个人课程形成的进程中涵盖三个不同的文化变革视域:一是教师作为主体建构个人课程,通过教师与课程的深度融合,重构独特的课程文化体系;二是通过个人课程与课堂实践的有的放矢助推学校课堂文化的转型;三是通过个人课程与教研方式的互相调适重建学校教研文化机制。
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陈昫;
闫萍
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摘要:
"文化变革"是西方国家针对长期照护问题所提出的创新性服务设计与实践策略,旨在构筑老年人导向型的服务体系,提供老年人安全型的保障措施,建设老年人友好型的养老环境.文化变革具有"照护理论说""照护目标说""照护实践说"三项基本内涵,采取"伊甸模式""源泉模式""温室模式"三种实践形式.我国应系统考察文化变革的发展经验与教训,科学看待文化变革所面临的"发展力"问题与"应对力"问题,引鉴文化变革的政策启示与实践启示,推进我国本土化的长期照护体系建设.
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李鋆
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摘要:
《觉醒年代》以1915年《青年杂志》创立到1921年《新青年》成为中国共产党机关刊物为贯穿线,展现新文化运动、五四运动和中国共产党成立等波澜壮阔的历史和重大事件,以意象和隐喻的镜头语言再现当时社会和人的矛盾和张力,塑造鲜活生动的历史人物形象,表现"觉悟"时代的思想激荡、文化变革和政党新生。《觉醒年代》将复数的、抽象的历史和事件以"政治—文化—政治"宏大叙事具体形象地呈现出来,契合当代人的历史记忆和文化想象。
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胡美菊
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摘要:
企业文化是指引企业发展的灵魂,代表着企业的价值观和精神,给企业发展提供了源源不断的精神动力,引领企业发展方向.良好的企业文化能够为企业的长远发展提供保障,是培养企业核心竞争力的"土壤".当前,企业文化在企业发展中的作用越来越重要.本文以民营企业为例,从企业文化建设理论入手,详细分析民营企业文化建设现状,提出民营企业文化建设的优化路径,并阐明路径优化对促进民营企业发展的成效,从而更好地构建民营企业文化建设优化路径.
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白宇新
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摘要:
文学家创作作品成功与否的一个重要标准是其作品对人的关注程度如何,而文学对比研究也是文学批评中的重要议题之一.中国当代最负盛名的作家之一——贾平凹在其作品《秦腔》中以平实细腻的语言风格,集中表现了改革开放年代农村的价值观念在传统格局中的转换,展现出作者对社会转型期农村现状的思考.而土耳其作家奥尔罕·帕慕克则在其代表作《我的名字叫红》中揭示了伊斯兰文化与欧洲文化之间的碰撞与融合,同时也体现出了对传统文化的忧患意识.这两位作家,虽然有着不同的生活背景,但在描写异质文化冲突下人物的心理动态及其精神诉求时却有着异曲同工之妙.两部文学作品的文化语境,寄寓了两位作者共同的现实批判以及对未来不同的展望.在如今这个多元文化共生的时代,笔者选取两位极具代表性的生活在文化混杂背景之下的作家,以期为学界在此方面的研究起到抛砖引玉的作用.
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李君如
- 《第四届北京人权论坛》
| 2011年
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摘要:
人权,是因其为人而应该享有的权利.而人不仅有其自然属性还有其独特的社会属性,包括能够思维并有文化这样的高级社会属性.文化对于人的作用也体现在对人权内涵和人权价值的认识上.事实上,世界上许多国家在人权问题上的差异,都是同文化上的差异相联系的.首先,在拨乱反正的过程中认识到,人权不是资产阶级的专利,人权是人类普遍追求的权利,也是中国人普遍追求的权利。第二,在历史经验总结中认识到,人权的普遍性原则必须同各个国家的国情相结合,不仅要考虑到各个国家的经济社会发展程度,还要尊重各个国家的历史文化传统。第三,在实践中也认识到,各个国家的人民对于人权的实现不是一成不变的,而是随着经济文化的发展不断提升的,必须根据最大多数人民群众对于人权的实际需求来推进人权事业的发展。第四,在推进人权事业的发展过程中认识到,人权是一个权利体系,是受到法律保护的各类权利的有机统一。也就是说,人权不仅包括公民权利和政治权利,而且包括经济、社会和文化权利。所有这些权利,都必须受到法律的保护。第五,在保障和改善中国人民人权的实际中认识到,生存权和发展权是要致力于实现的首要的基本的人权。第六,在长期的人权发展中认识到,人权的实现离不开社会的和谐稳定、持续发展和法治保障。最后,也在实践中认识到,在国际交流中,人权对话比人权对抗好。
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