时间意识

摘要： 王阳明的“良知见在”不同于阳明后学的“良知现成”,宜从时间意识的维度并在儒释道互动的大背景下加以探讨。良知不是超越时间的本体,而是有时间性的。良知典型地表现为道德意识对凡俗的私意计度的时间意识的斩断;“良知见在”不是理论陈述,而是实践的指点,也即让学生专注于当下的、非功利的道德实践,放下对过去与未来的执着与算计。“见在”在阳明用语中大多数应当理解为“尚存”,“良知见在”即“良知尚存”,虽不完满,但蕴含着缺而待圆的动势。此语警策人们:当下一念良知醒觉就该行动,沉浸在非功利的时间体验中从事道德实践。阳明论“良知见在”时还说“过去未来事,思之何益”,可见它与意念管理有关,钱德洪、邹守益、孙应奎与王畿等阳明后学都点出了这种关联。在时间体验上,道家与佛教对儒家构成了挑战:庄子有“无古无今”、郭象有“忘先后之所接”、禅宗有“前后际断”和“无念”。阳明点出“良知见在”,化用了禅宗的斩截的时间体验工夫,以工夫论之“断”求本体论之“续”,才使儒家从佛道的威胁中突围,而觅得新的工夫进路。

摘要： 夏志清称白先勇为"当代短篇小说家中少见的奇才"。白先勇的短篇小说无论是在主题、艺术、人物形象塑造上都达到了很高的成就。本文拟对白先勇的短篇小说集《台北人》《纽约客》为研究对象,进行整体观照,从五个方面展开论述:时间意识笼罩的悲剧色彩、承继五四传统的感时忧国精神、中西交融的艺术成就、悲悯的人性关怀、感伤的美学。

摘要： 胡塞尔现象学的真理问题与同一性及在场概念息息相关,而三者在现象学的不同层面呈现出不同的关系。对象性在场中的诸同一性导致对象构造中的巨大冲突。以时间意识为线索,通过分析非对象性在场,胡塞尔现象学完成了由同一性并存向同一化融合的转变。同时,在场的时间性与本质性这两个方面,以及具体在场和“活的当下”这两个层面也被揭示出来。真理的同一性在根本上奠基于时间意识的内在性的同一化生成活动,这为胡塞尔现象学与尼采哲学之间的对比提供了基础。

摘要： 对李立扬来说,时间不但是叙事内容和叙事形式,也是思维模式。本文从时序、时长和时频三个角度入手,考察李立扬诗歌中的叙事时间设置,认为李立扬用时序交替连接历史与当下,以错落的时长设计表现记忆的艺术,以具有时间含义的意象表述向后的时间意识。从叙事时间入手探讨李立扬的诗歌创作,不但有助于深度解读文本,研究华裔美国作家独特的时间意识,而且有利于探索诗歌叙事学的建构方法。

摘要： 《文心雕龙》是中国传统文艺理论的经典之作,蕴含着丰富的生态思想。刘勰的生态观具有鲜明的时空意识,其对四季的流转、写景语词的变化等非常关注。在人与自然所营造的世界中,刘勰也着力体验两者之间主客体交互的方位感,并从地理环境功能论角度提出“江山之助”论。刘勰的生态观将时空进行有机融合,以一种“神用象通”的生态化思辨实现自然与文的异质同构。

摘要： 在西方古典艺术和现代艺术的传统中,空间都被视为再现的主要对象,因而图像被认为是静态的。随着19世纪印象派的崛起,艺术家开始探寻图像的运动感,尝试在二维平面上“暗示”时间。然而,只有在晚近的当代艺术中,一种真正让时间“显形”的艺术才得以发生,出现了真正意义上的“时间艺术”。时间在艺术中从“再现”走向“显形”的过程,经历了重要的媒介意识转换,并且出现了几个关键的艺术观念节点。本文意在探索当代艺术与时间的关系转变,并解析其背后的艺术与哲学动因。此外,透过当代艺术时间观的转变,本文也提供了一个艺术的哲学化样本:一方面,哲学热衷于解释形形色色的观念艺术;另一方面,艺术也可以通过自身的转变,成为一种“行动的哲学”。

摘要： 《跳出油锅的鱼》让笔者关注到张执浩运用的独特的时间倒流的手法,而在阅读其他诗歌的过程中,多处都有这种时间意识的存在。张执浩笔下有一天的日常性场景,也有一生生命存在的状态,有今生的回忆,也有来世的幻想。笔者认为张执浩诗歌中所反映的时间意识这一主题仍然有很大的研究空间。本文提取了张执浩诗歌中体现出来的两种独特的时间意识,分别是生命周期一生与一天的时间、荒诞神奇的倒流的时间,分别以《葫芦里》《跳出油锅的鱼》作为代表,笔者希望用新批评中文本细读的方法解读这两首诗,以探求其源于日常却显得不同寻常的诗意,分析不同的特殊的时间状态在诗歌中的体现和对生命意识的反映。

摘要： 文章立足于从美学角度阐发原非美学著作的胡塞尔《逻辑研究》,强调虽然该著作最为主要、甚至唯一的研究对象是纯粹逻辑规律或科学哲学,但胡塞尔在对审美现象的附带性、反例性的论述中,却洞察到科学哲学语法、美学语法的根本差异,即科学哲学语法是无时间性、超时间性的陈述方式,其取决于抽象活动只能呈现纯粹逻辑规律的一般性、普遍有效性;美学语法则是一种时间性的陈述方式,这取决于审美生活只能是一种愉悦的时间意识,而这一时间意识只能奠基于特定审美对象或艺术作品之上,且构成艺术作品的部分、要素在整体的空间位置是固定的、不容更易的.胡塞尔还精微地分析了科学与审美在种类之物与个别之物上的本质区分,以显现科学知识的无时间性与审美生活的时间性,从而为美学语法的奠立提供了有力支撑.文章意在表明:胡塞尔在《逻辑研究》中的现象学哲学不是一种普适性的基础现象学,而是针对不同意义领域中不同对象进行具体研究的意义分立现象学,自此才能呈显出胡塞尔作为卓越美学家的面容.此外,文章还批评了胡塞尔的意义混淆这一现象学通弊,这往往导致以科学代替审美,以科学知识之无时间性僭越审美之时间性.

摘要： 胡塞尔晚年经常用"我们"来称呼他自己与芬克.芬克在胡塞尔身边作为助手和工作伙伴一直工作到胡塞尔去世.作为胡塞尔最后的学生和助手,他不仅参与了《笛卡尔式沉思》的编辑并撰写了《第六笛卡尔式沉思》,还参与了胡塞尔关于时间意识的"贝尔瑙手稿"与"C—手稿"的整理编辑,撰写了受到胡塞尔充分肯定的"现象学论文",参与了胡塞尔的维也纳、布拉格讲演与《危机》书的构思和写作.在胡塞尔去世后,芬克二战前参与对胡塞尔遗稿的拯救,二战后从事对遗稿的编辑整理和鲁汶大学胡塞尔文库的创立,所有这些都使他最终作为"弗赖堡的现象学家"而被纳入现象学的思想传统.

摘要： 胡塞尔晚年经常用"我们"来称呼他自己与芬克.芬克在胡塞尔身边作为助手和工作伙伴一直工作到胡塞尔去世.作为胡塞尔最后的学生和助手,他不仅参与了《笛卡尔式沉思》的编辑并撰写了《第六笛卡尔式沉思》,还参与了胡塞尔关于时间意识的"贝尔瑙手稿"与"C—手稿"的整理编辑,撰写了受到胡塞尔充分肯定的"现象学论文",参与了胡塞尔的维也纳、布拉格讲演与《危机》书的构思和写作.在胡塞尔去世后,芬克二战前参与对胡塞尔遗稿的拯救,二战后从事对遗稿的编辑整理和鲁汶大学胡塞尔文库的创立,所有这些都使他最终作为"弗赖堡的现象学家"而被纳入现象学的思想传统.

摘要： 生态审美经验主要体现为空间意识与时间意识.空间意识通过身体与自然的联系将自然视为自身的相关项而非对立项,自然构成人类生活世界的终极根源.在生态审美经验,地方性经验是生态审美经验的直接体现,但这种空间经验奠基于存在论上的时间经验,当人们处于本真的时间中的时候,人们才能获得独特的地方感;同时,也只有时间意识才能解决地方意识与全球意识的矛盾.

摘要： 西方审美现代性的理论中蕴涵着一种新型的时间意识。该时间意识以“现在一当下”为关注的基本点，以“短暂与永恒的辩证法”架构起了某种对待“过去一传统”和“未来”的审美式现代时间观念。这既不同于古代的以“过去”为中心的时间意识，也与一般意义上的以“未表”为中心的线性时间意识有所区别。在转型期中国美学研究中的当代意识问题方面，学界对于“当代”这个时间维度尚缺乏明确的理论思考，美学研究当代意识的建立仍有许多问题需要解决。何谓中国的“当下”?中国人的“当代体验”有什么特质?等等都对中国美学研究的当代意识提出了现实的和理论的要求。挖掘与理解该时间观念的内涵对于我们在理论上明确“当代”这一时间的独立价值之含义具有重要的指导意义。

摘要： 时间作为一种稀缺资源，在应急管理中被赋予重要的生命价值，从一个民族的时间观念上折射出文明程度。应急管理的一个实质性问题是时间意识的强化。

摘要： 本文通过分析审美现代性的时间意识对于如何思考“现在—当代”这一问题进行一些深入的思考，包括“时间”意识是西方现代性理论中的重要纬度、以“现在—当代”为立足点，只是现代性时间意识的一个最为基本的内容等，然后分析了以“现在—当下/当代”为基本点，由“短暂与永恒的辩证法”架构起的审美现代性的时间意识集中展现的现代时间观念的一些特点。

摘要： 就吕凤子的美育思想而言，至始至终充满着强烈的浪漫主义色彩，因为他的美育思想既是彻底的德育主义，又是彻底的美育主义，他认定了美育与德育的合流与统一，而且这种合流与统一不是把美育视为德育的手段与工具，而是通过对人性、道德、心性、欲、情的深刻分析，所得出的深刻结论。当然，需要指出的是，吕凤子只是看到了美育之中涉及到纯粹艺术作品的一个领域，并不涉及到日用品、空间自然环境以及对人自身的审美活动，而且在伦理学的领域，在人性道德修养与养成上，最为主要的还须通过道德自身的修养功夫。在德育与美育的关系上，应该通过德育与美育的重合之处，或者通过道德与审美的重合之处，来探究美育与德育之间交互作用的内在机制，正如我国古典哲学与文化教育之中的礼乐教化就是如此。如果把道德的一切修行、修养活动都看作是应该禁止或者抑制的“欲”，那就太过消极了，也就会以偏概全。不过，这种浪漫主义的情怀以及不遗余力开展审美教育的决心却无疑是值得尊重的。

摘要： 当前中国普通本科院校转型是对思想创造力枯竭、技术变革无力、人的培养无效等当代中国高等教育困境的主动回应,"应用技术型"、"职业型"等语汇的实质是将转型的方向导向创业型大学浪潮.遵循力促中国高等教育现代化、强化以实践问题为中心的学术研究、创新实践育入模式等几个原则,结合民国大学的实践经验,调整院校结构和布局，促进中国高等教育现代化,力主职业型转型，引导中国高等教育向创业方向发展，建立协作平台，强化以实践问题为中心的学术研究，教学做合一，创新实践育人的知识教育模式，并尝试性地提出了三十年的大学转型之时间意识,并在此基础上展示了未来中国大学的文明愿景,也即完成了转型的中国大学将会对中国乃至世界的新文明再造做出积极贡献.

摘要： 七八十年代的社会转型虽然导致农业题材小说创作上的新变,这一“新”质却常常只是主题上——以农业生产责任制取代合作化——的变迁的表征,它们之间在元叙事、时间意识等方面仍然有其内在的关联在.80年代的农业题材小说要想真正超越50-70年代建立起来的写作模式,除了在主题和表现内容上的拓展外,还必须在农村经验的再造、时间意识的重构和对“大传统”的吸纳等方面有所突破.

摘要： 布达佩斯学派最出色的哲学家阿格妮丝·赫勒的新马克思主义美学以此在的日常生活的个体性建构和偶然性的人类条件为基础,逐步摆脱了卢卡奇的存在美学之框架.她在人道主义美学中实现了从现象透视本质的意识哲学向日常生活的多元选择的嬗变,为后现代主义的马克思主义美学建设做出了突出的贡献,在当代社会主义与晚期资本主义或者后现代的生存处境中具有崭新的理论价值和现实意义.

摘要： 布达佩斯学派最出色的哲学家阿格妮丝·赫勒的新马克思主义美学以此在的日常生活的个体性建构和偶然性的人类条件为基础,逐步摆脱了卢卡奇的存在美学之框架.她在人道主义美学中实现了从现象透视本质的意识哲学向日常生活的多元选择的嬗变,为后现代主义的马克思主义美学建设做出了突出的贡献,在当代社会主义与晚期资本主义或者后现代的生存处境中具有崭新的理论价值和现实意义.

摘要： 布达佩斯学派最出色的哲学家阿格妮丝·赫勒的新马克思主义美学以此在的日常生活的个体性建构和偶然性的人类条件为基础,逐步摆脱了卢卡奇的存在美学之框架.她在人道主义美学中实现了从现象透视本质的意识哲学向日常生活的多元选择的嬗变,为后现代主义的马克思主义美学建设做出了突出的贡献,在当代社会主义与晚期资本主义或者后现代的生存处境中具有崭新的理论价值和现实意义.

摘要： 时间交织器中包含的进行卷积交织的卷积交织器具备：第1开关，将卷积交织器的输入的连接目的地向多个分支中的某个分支的一端切换；FIFO存储器，设在多个分支中的除了一个分支以外的一部分的分支中，在该一部分的分支间个数相互不同；第2开关，将卷积交织器的输出的连接目的地向多个分支中的某个分支的另一端切换；第1及第2开关在与每1个帧的代码字的数量相等的多个数据单元已通过的情况下对上述连接目的地进行切换，该连接目的地的切换通过按照顺序地重复多个分支来进行连接目的地的分支。

摘要： 事件波形提取部(3)从时间序列数据提取事件波形。同现度计算部(4)计算事件波形在时间序列数据间的同现度。组分类部(5)将时间序列数据分类成与事件波形的同现度对应的组。事件信息生成部(6)在组中包含的时间序列数据间判别事件波形的产生期间重合的时刻，根据判别出的时刻，生成确定与事件波形相关联的事件的事件信息。

摘要： 本发明公开了一种时间测量电路、时间测量芯片及时间测量装置，时间测量电路包括：参考电压产生模块，用于产生第一参考电压和第二参考电压；测试信号产生模块，用于根据输入输出信号和第一参考电压输出开始信号和停止信号的其中之一；时间测量模块，用于根据所述第二参考电压、所述开始信号/停止信号以及所述使能控制信号输出第一时间测量值和第二时间测量值，其中，所述第一时间测量值和所述第二时间测量值的差值为目标时间值。可以测量测试用电信号经过待测器件所需时间，测量精度高。

摘要： 特征量提取装置(100)具有：数据取得部(110)，其取得时间序列数据作为输入时间序列数据(D1)；多滤波器应用部(120)，其具有多个数字滤波器，对数据取得部(110)取得的输入时间序列数据(D1)应用各数字滤波器，按照每个数字滤波器输出应用后的包含时间序列特征或频率特征的时间序列数据即滤波器响应时间序列数据(D5)；以及特征量提取部(130)，其针对多滤波器应用部(120)输出的多个滤波器响应时间序列数据(D5)，按照每个滤波器响应时间序列数据(D5)提取特征量，输出提取出的特征量作为特征量数据(D2)。

摘要： 本申请公开了一种时间测量电路、时间测量方法、时间测量芯片、时间测量模组和电子设备，涉及时间测量和深度测量技术领域。本申请的时间测量电路包括：信号选择输出模块，用于接收第一信号、第二信号和参考时钟信号，并选择输出的测量信号，其中，所述测量信号为所述第一信号、所述第二信号、所述参考时钟信号以及调整后的参考时钟信号中的一种；时间测量模块，用于校准时间测量精度及测量所述第一信号和所述第二信号之间的时间间隔。本申请还提供基于上述时间测量电路的时间测量方法、时间测量芯片、时间测量模组以及电子设备。本申请在时钟频率提升空间有限的条件下，可以快速实现皮秒级别以内的高精度时间测量。

摘要： 一种在时间主设备中确认时间从设备的时间同步状态的时间同步方法、时间同步系统、时间主设备以及时间从设备。时间主设备(1)具有：通过广播将自身的时间信息发送给时间从设备(2)的时间信息发送部(11)；通过单播将时间信息的回复请求发送给时间从设备(2)的时间信息回复请求部(12)；对回复的时间信息和自身的时间信息进行比较的时间信息比较部(13)；以及在判断为时间信息存在偏差的情况下将该情况通知给用户的通知部(14)，时间从设备(2)具有：将发送的时间信息作为自身的时间信息进行设定的时间信息设定部(21)；按照发送的时间信息的回复请求取得自身的时间信息的时间信息取得部(22)；以及将取得的时间信息回复给时间主设备(1)的时间信息回复部(23)。

摘要： 时间交织器中包含的进行卷积交织的卷积交织器具备：第1开关，将卷积交织器的输入的连接目的地向多个分支中的某个分支的一端切换；FIFO存储器，设在多个分支中的除了一个分支以外的一部分的分支中，在该一部分的分支间个数相互不同；第2开关，将卷积交织器的输出的连接目的地向多个分支中的某个分支的另一端切换；第1及第2开关在与每1个帧的代码字的数量相等的多个数据单元已通过的情况下对上述连接目的地进行切换，该连接目的地的切换通过按照顺序地重复多个分支来进行连接目的地的分支。

摘要： 本申请提供了防止时间回退的时间同步方法、装置及时间同步系统，该方法包括在第二类型设备的信号被屏蔽的前一时刻，获取第一类型设备的第一时间和第二类型设备的第二时间，计算第一时间和第二时间的差值，在第二类型设备的信号被屏蔽的过程中，获取第二类型设备的第三时间，根据差值对第二类型设备的第三时间进行同步，得到对第二类型设备同步后的时间，解决了现有技术在信号被屏蔽后无法进行时间同步的问题。

摘要： 本公开总体上涉及飞行时间成像电路，该飞行时间成像电路被配置为：从图像传感器获得第一图像数据，该第一图像数据指示用点状光照明的场景；确定第一图像数据中的第一图像特征；从图像传感器获得第二图像数据，该第二图像数据指示场景；确定第二图像数据中的第二图像特征；估计第二图像特征相对于第一图像特征的运动；并且基于所估计的运动合并第一图像数据和第二图像数据。

摘要： 本公开总体上涉及一种飞行时间成像电路，该飞行时间成像电路被配置为：控制一成像元件的一组读出通道，以用于获得一组事件，该组事件表示在成像元件中捕捉到一组光脉冲，其中，该控制包括：在该组读出通道的第一读出通道中对该组事件的第一检测；以及在第二读出通道中的第二检测，其中，第二检测在第一检测开始之后的预定时间开始，以检测事件子集。