明后期
明后期的相关文献在1957年到2022年内共计124篇,主要集中在中国史、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文123篇、会议论文1篇、专利文献1748篇;相关期刊99种,包括文史哲、苏州大学学报(哲学社会科学版)、历史教学等;
相关会议1种,包括第三届世界华文传媒与华夏文明传播国际学术研讨会等;明后期的相关文献由117位作者贡献,包括萧放、陈尚胜、颜丙震等。
明后期
-研究学者
- 萧放
- 陈尚胜
- 颜丙震
- 刘志琴
- 宋泽宇
- 崔晓莉
- 常建华
- 张忠民
- 晁中辰
- 朱亚非
- 高春平
- 黄冕堂
- 丁春花
- 万幼楠
- 严叙
- 亦雄
- 代凯丽
- 何孝荣
- 余育德
- 凌鼎年
- 刘伟
- 刘修明
- 刘刚
- 刘渝龙
- 刘绍颖
- 刘莉
- 刘重日1
- 吴光荣
- 吴承忠
- 吴承明
- 吴晓煜
- 周勇
- 周志斌
- 大冢秀高
- 姜云鹏
- 姜观吾
- 孙之梅
- 孙祚民
- 孟海峰
- 孟艳霞
- 孟艳霞2
- 宋梧刚
- 崔健健
- 巩华阳1
- 廖志豪
- 张国雄
- 张宪博
- 张晓明
- 张胜华
- 徐学林
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李焯然
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摘要:
湛若水为明代中后期的重要思想家,被视为岭南心学的代表人物,其《圣学格物通》一百卷,成书于明嘉靖七年(1528年)。此书的编纂目的在于“明圣学”,并认为“圣人之学,通在于格物”。湛若水在《格物通表》里提到“有天德则有王道,具内圣则具外王”,并认为“内圣”“外王”两者相通而密不可分的,对内圣外王之学提出了独特的见解。尽管《格物通》内的诚意格、正心格、修身格都是关于内在修养的内容,但其最终目的,却不是内圣层面的道德提升,而是外王事功层面的秩序建立。通过探讨湛若水的《圣学格物通》,思考明后期内圣外王之学的发展及其与明代学术的关系具有积极意义。
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郭国安;
张胜华
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摘要:
一关于中国古代制瓷历史以及独特的手工制瓷技艺,历代文献记载极为有限,涉及景德镇的更是少之又少,从南宋后期蒋祈的《陶记》到明后期王宗沐《江西省大志·陶书》、宋应星的《天工开物·陶埏》,再到清代唐英的《陶冶图说》、佚名《南窑笔记》、朱琰的《陶说》、蓝浦的《景德镇陶录》,寥寥可数。除了国人关注,外国来访者也一直对景德镇制瓷业予以浓厚的兴趣。
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崔健健;
施惠芳
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摘要:
《金瓶梅》提及赌戏12种,描写人们嬉耍赌戏的场景近百次,参与者遍及社会各个阶层,揭示了明后期赌戏的发展状况:其一,这一时期完成了对传统赌戏的普遍总结与改造,古代赌戏基本定型,围棋、象棋等一部分赌戏流传至今,依旧盛行;其二,随着中下阶层女性参与进来,赌戏一度发展为与弹唱曲艺、女红针织等相提并论的评价女子才艺的主流标准,是当时女子追求人身自由、思想解放、社会地位平等的一个侧影;其三,赌戏的腐朽性进一步暴露,其为赌博所同化的同时,逐步发展成为"官箴之玷",造成的负面影响仍值得今天反思和警醒.
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高春平
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摘要:
魏允贞(1542~1606),字懋忠,号见泉,河南南乐人,明后期清直名臣。万历五年(1577)进士,授湖广荆州推官,不久升任山西巡抚,奏请汾州升格为府。他性情刚直,行有清操,不随流俗,是封建社会中难得的正派清廉官员。老百姓称赞他自担任山西巡抚以来,尽心竭力整修边墙,赈济灾民,开垦荒田,布衣蔬食,不携妻子,巡抚只饮山西水。罢官归家时,士民塞道号哭,"为之立祠"。
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摘要:
《经世大典》是元文宗时期修纂的大型政书。它分类记载了元朝自漠北兴起至文宗朝的帝王谱系、诏训,以及职官、礼乐、经济、军事、外交、法律、匠作等典章制度,是元代典制之集大成者。从史料价值上看,该书记元代典制,乃当朝人修当朝史,史料多来自官方原始档案。《元史》各志基本是从《经世大典》摘录编成的,《元史》的一.些传记也可能出自《经世大典》,所以其原真性高于《元史》。相比由地方吏胥和书商汇编的《元典章》而言,《经世大典》出自官修,诏令,公牍、档案的选用权威可信,故材料的可靠性、代表性则比《元典章》强。因此,《经世大典》是研究元史和考校元代史籍史料最为可靠的文献。《经世大典》在明后期散亡后,佚文分布在各种总集、类书、笔记和私人的零星辑本中,一直未有一部比较全面的辑本。
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颜丙震;
崔晓莉
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摘要:
明初,朱元璋将西南土司关系概括为"无事则互起争端,有事则相为救援".明后期乌江流域乌撒土知府、石砫宣抚使、水西宣慰使三大土司错综复杂的承袭纷争,恰切地演绎了朱元璋的这一概括.西南土司的这种关系与土司间相同或相近的族源、互通婚姻以及明王朝的土司政策有至关重要的关系.
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赵现海
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摘要:
西方长城形象虽来自于中国,但由于立场、文化等各方面因素之影响,在长城记述、研究中融入了西方历史文化中的诸多因素,并反过来通过各种方式影响了近代中国对长城的认知,构成我们当前关于长城认识体系的重要部分。16-17世纪西方世界的长城形象与早期研究中国长城形象很早便为西方所知,但较为零碎而肤浅,目前所见西方关于中国长城的最早记载可能始于公元四世纪。古罗马历史学家阿米安·马尔塞林在《事业》一书中记述:"在东方和距两个斯基泰地区以远的地方,有一用高墙筑成的圆城郭将赛里斯国环绕了起来。" 13世纪《马可·波罗行纪》成为中外交流的最著名例子,但书中却未见到关于长城的任何记载。近代西欧广泛熟知长城是在明后期西方传教士进入中国之后。
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颜丙震;
崔晓莉
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摘要:
明初,朱元璋将西南土司关系概括为“无事则互起争端,有事则相为救援”。明后期乌江流域乌撒土知府、石砫宣抚使、水西宣慰使三大土司错综复杂的承袭纷争,恰切地演绎了朱元璋的这一概括。西南土司的这种关系与土司间相同或相近的族源、互通婚姻以及明王朝的土司政策有至关重要的关系。